Der dröhnende Klang von Gongs und Trommeln hallt durch den weiten Wald.

(GLO) – Die Gongs der Jrai und Bahnar, die in Gia Lai zusammenleben, sind zu einem gemeinsamen Bestandteil ihrer kulturellen Identität und ihres traditionellen Stolzes verschmolzen. Ihr Klang verbindet die Menschen mit Erde und Himmel und stärkt den Zusammenhalt der Gemeinschaften in den Bergen und Wäldern.

Zwei ethnische Gruppen – eine Gongseele

Der Kunsthandwerker Ksor Mang (40 Jahre alt, ethnische Gruppe der Jrai, Weiler Phu Ama Nher, Gemeinde Ia Sao) widmet sich dem Erlernen und Lehren des Gongspiels an die jüngere Generation im Dorf.

Die Bahnar-Bevölkerung in der Gemeinde Vinh Son spielt Gongmusik. Foto: Ngoc Nhuan

Ihm zufolge besitzen die Jrai viele Gongsätze, jeder mit eigenem Namen, eigener Anzahl und eigener Funktion, die mit verschiedenen kulturellen und spirituellen Aktivitäten verbunden sind, wie zum Beispiel: der Arap-Gongsatz, der oft beim Abschied von den Toten verwendet wird; der M'nhum-Gongsatz, der bei freudigen Festen zum Einsatz kommt; der T'rum-Gongsatz, der bei Familien- und Gemeinschaftstreffen verwendet wird; und der Vang-Gongsatz, der bei Zeremonien gespielt wird, um für Regen und Gesundheit zu beten...

Insbesondere das M'lem-Gongset, auch bekannt als Oi-Yah-Gong (Ahnen-Gong), ist klein und ein Schatz des Rơmah-Clans. Dieses Gongset wird ausschließlich innerhalb der Familie und des Clans zu wichtigen Anlässen wie Geburtstagsfeiern, Hochzeiten und Einweihungsfesten verwendet.

„Der Klangreichtum des Gongs entsteht nicht nur durch die Anzahl und den Aufbau des Gongsets, sondern auch durch die Spieltechnik. Die Jrai verwenden oft viele verschiedene Schlägelarten aus Hartholz, Weichholz oder mit Leder überzogenem Holz und erzeugen so je nach Anschlagposition unterschiedliche Klänge. Auch die linke Hand kann durch Zusammendrücken des Gongrandes die Klangfarbe verändern, wodurch der Gongklang resonant, vielschichtig und ausdrucksstark wird“, erklärte der Kunsthandwerker Ksor Mang.

Der 65-jährige Kunsthandwerker Ayó (Angehöriger der ethnischen Minderheit der Bahnar aus dem Dorf Piơm in der Gemeinde Đak Đoa) ist seit über 50 Jahren als Gongspieler und -lehrer im Dorf aktiv. Aktuell gibt es in Piơm ein Gongensemble mit 40 Mitgliedern (darunter 13 seiner Kinder und Enkelkinder), die regelmäßig bei lokalen Kulturveranstaltungen auftreten.

Der Kunsthandwerker Ayó (Dorf Piơm, Gemeinde Đak Đoa) bringt seinen Enkelkindern das Spielen des Instruments bei.
Gongs und Trommeln. Foto: RH

Laut Herrn Ayó besteht ein traditionelles Bahnar-Gongset üblicherweise aus 18 bis 20 Gongs. Je nachdem, ob sie bei Festen oder im Alltag verwendet werden, erklingen unterschiedliche Melodien: Bei Bestattungsriten werden sanfte Melodien gespielt, während bei der Büffelopferzeremonie oder der Feier der neuen Reisernte lebhafte Melodien erklingen.

Laut dem Kunsthandwerker Ayó weisen die Gongs des Bahnar-Volkes viele Ähnlichkeiten mit denen des Jrai-Volkes auf. Beide Gruppen besitzen eine große Anzahl an Gongs, einen reichen Rhythmus und werden in ähnlichen traditionellen Zeremonien verwendet. Die Unterschiede sind jedoch auch deutlich: Die Jrai spielen tendenziell kraftvoller und entschiedener, während die Bahnar einen sanfteren und tiefgründigeren Stil pflegen.

Der herausragende Kunsthandwerker Rơ Châm Tih (52 Jahre alt, Angehöriger der ethnischen Gruppe der Jrai, Dorf Jút 1, Gemeinde Hrung) stimmte der Einschätzung des Kunsthandwerkers Ayó ebenfalls zu. Er fügte hinzu: „Die Gongs der beiden ethnischen Gruppen weisen noch immer viele Ähnlichkeiten auf; sie unterscheiden sich lediglich in der Art und Weise, wie Rituale aufgeführt werden, und in den Musikstilen .“

Beispielsweise spielen die Bana bei ihrer Büffelopferzeremonie ihre Gongs sanft, während die Jrai sie energischer und temperamentvoller spielen, was sich deutlich im Rhythmus der Gongs und der Person, die das Büffelopfer durchführt, widerspiegelt. Beide ethnischen Gruppen verwenden jedoch traditionelle arabische Gongs für ihre Aufführungen.

Laut dem Kunsthandwerker Rơ Châm Tih bestand ein Jrai-Gong-Ensemble früher aus maximal 13 Spielern. Heute, dank verbesserter Spieltechniken, kann ein Gong-Ensemble bis zu 20 Personen umfassen, um einen reichen und vielschichtigen Klang zu erzeugen.

„In Gebieten wie Dak Doa und Pleiku, wo die Jrai- und Bana-Gemeinschaften eng beieinander leben, findet ein natürlicher kultureller Austausch statt. Daher weist die Gongmusik bei den Festen der beiden ethnischen Gruppen zwar Ähnlichkeiten auf, bewahrt aber dennoch die jeweilige Identität jeder Gruppe“, sagte der Kunsthandwerker Rơ Châm Tih.

Berge und Wälder verbinden, Bande stärken.

Laut dem verdienten Handwerker und Forscher Yang Danh (79 Jahre alt, ein Bahnar aus der Gemeinde Vinh Thanh) gehörten während der französischen Kolonialzeit die Bahnar in den Bezirken Van Canh und Vinh Thanh (Provinz Binh Dinh) sowie die Bahnar in den südlichen Gemeinden des Bezirks An Khe und der Bezirke Kong Chro und Kbang (Provinz Gia Lai ) zur Bahnar-Gruppe in der Region A La Kong (dem Gebiet unterhalb des Mang Yang-Passes).

Dies ist auch ein integraler Bestandteil der Bahnar-Ethnie insgesamt. Die Bahnar in dieser Region sind sich in ihrer traditionellen Kultur, einschließlich der Aufführung von Gongmusik, im Wesentlichen sehr ähnlich.

Herr Yang Danh sagte: Auch bei den Gongsätzen gibt es Unterschiede; zum Beispiel spielen die Bahnar in Vinh Thanh üblicherweise Sätze von 3-5 Gongs, während die Bahnar in An Khe Sätze von 5-7 Gongs spielen.

Dennoch sind alle Gongs strukturiert und in verschiedene Typen eingeteilt: den Hauptgong (Muttergong, tiefer Klang), den Mittelgong (kleiner als der Muttergong, lauterer Klang) und den Kindergong (viel kleiner als der Muttergong, lauterer Klang, aber anders als der Mittelgong).

Die Gongsets der Bahnar in Vinh Thanh bestehen in der Regel aus 5-7 Gongs unterschiedlicher Größe und Tonhöhe; die Gongsets der Bahnar in An Khe sind hingegen zahlreicher.

Der Volkskünstler Dinh Chuong (86 Jahre alt, Angehöriger der ethnischen Minderheit der Bahnar aus dem Dorf K8 in der Gemeinde Vinh Son) hat sein ganzes Leben der Lehre und dem Erhalt der Gongkultur seiner ethnischen Gruppe gewidmet.

Er hofft, die Interaktion und Verbindung zwischen den Dörfern der ethnischen Minderheiten in den Provinzen Gia Lai und Binh Dinh zu fördern, die früher Teil desselben Gebiets waren, jetzt aber "unter einem Dach vereint" sind.

Der Kunsthandwerker Dinh Chuong (ganz rechts; Dorf K8, Gemeinde Vinh Son) hat sein Leben der Lehre und dem Erhalt der Gongkultur des Bahnar-Volkes gewidmet. Foto: Ngoc Nhuan

Laut dem Kunsthandwerker Dinh Chuong besteht die beste Form des Kulturaustauschs immer noch in den Gong-Ensembles verschiedener Dörfer. Anfänglich könnte dies mit einem Austausch zwischen den Bahnar-Gong-Ensembles in der Gemeinde Vinh Son (ehemals Teil der Provinz Binh Dinh) und der benachbarten Gemeinde Son Lang (ehemals Teil der alten Provinz Gia Lai) beginnen.

Laut dem Kunsthandwerker Dinh Chuong: „Die Gong-Handwerker in Vinh Thanh wollten sich zuvor mit den Bahnar- und Jrai-Handwerkern in der ehemaligen Provinz Gia Lai über Gongmusik austauschen, stießen aber aufgrund ihrer Herkunft aus verschiedenen Provinzen auf Hindernisse. Nun, da sich eine sehr günstige Gelegenheit bietet, warten die Handwerker gespannt auf die Möglichkeit, an kulturellen Aktivitäten und Veranstaltungen in der Region teilzunehmen.“

„Durch diesen Austausch werden die Gemeinsamkeiten und Unterschiede im Gongspiel der Bahnar-Dörfer in verschiedenen Regionen sowie zwischen den Bahnar- und Jrai-Dörfern in der Provinz Gia Lai deutlich. Wir können voneinander lernen, um gemeinsam das kulturelle Erbe des Gongspiels zu bewahren und zu fördern. Ich bin überzeugt, dass der Klang der Gongs in Zukunft, wenn sich noch mehr Dörfer und Menschen beteiligen, noch lauter durch die Berge und Wälder von Gia Lai hallen wird“, sagte Volkskünstler Dinh Chuong begeistert.

Quelle: https://baogialai.com.vn/hoa-tieng-cong-chieng-vang-vong-dai-ngan-post565455.html