Schatz der Erinnerungen an das Land | QUANG NAM ONLINE-ZEITUNG

[Anzeige_1]

(VHQN) – Quang Nam ist ein Ort, an dem die einzigartigen Werte verschiedener Arten des materiellen und immateriellen Kulturerbes sowie des dokumentarischen Erbes zusammenfließen und kristallisieren; typischerweise mehr als 200 Holzblöcke buddhistischer Schriften aus dem 17. bis 19. Jahrhundert. Dies gilt als ein Schatz der Erinnerungen eines Landes.

Quan-Cong-Tempel (Ong-Pagode, Hoi An). Foto mit freundlicher Genehmigung

Speichermaterial

Mehr als 200 Holzblöcke werden in der Chuc Thanh Pagode, der Van Duc Pagode (auch bekannt als Cay Cau Pagode) und der Phuc Lam Pagode der Lam Te Chuc Thanh Zen-Sekte in Hoi An aufbewahrt. Die Anzahl der Holzblöcke in diesen Pagoden ist sicherlich nicht so groß wie in Hue , Da Lat und einigen anderen Orten, aber es handelt sich um wertvolle Artefakte aufgrund ihres relativ langen Herstellungsdatums und ihrer Rolle beim Nachweis der Einführung und Entwicklung der Lam Te Chuc Thanh Zen-Sekte in Dang Trong vor fast 400 Jahren.

Im Vergleich dazu kann Quang Nam in der heutigen Zentralregion als ein Land mit einer langen Geschichte bezeichnet werden und galt einst als Zentrum buddhistischer Kultur mit einer reichen Tradition, als im Laufe der Geschichte viele buddhistische Meister aus dem Norden hierher kamen, um zu praktizieren, oder aus China, um Sekten zu gründen und Tempel zu bauen.

Daher kann das in Quang Nam noch erhaltene Holzschnittsystem als unverzichtbarer Teil der buddhistischen Kultur von Quang Nam betrachtet werden, als Zeugnis einer Blütezeit, als einzigartiges kulturelles Erbe, das viele Werte in der Erforschung der Geschichte und der buddhistischen Kultur von Quang Nam im Besonderen und der Zentralregion im Allgemeinen birgt.

Ein Holzschnitt in der Phuoc-Lam-Pagode, Hoi An. Foto von : An Dy

In Hoi An gibt es einen berühmten Holzschnitt, der mit Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem, dem Vater des großen Dichters Nguyen Du, in Verbindung steht. Im Mai des Jahres Giap Ngo (1774) befahl Lord Trinh Viep Quan Cong Hoang Ngu Phuc, mehr als 30.000 Land- und Wassertruppen anzuführen, um die Zitadelle von Phu Xuan (Thuan Hoa) anzugreifen und einzunehmen.

Zuvor, im Oktober des Jahres Tan Mao (1771), war Nguyen Nghiem in den Ruhestand getreten, doch im Januar des Jahres Nham Thin (1772) wurde er zum Tham Tung-Beamten berufen. Während dieser Südexpedition war er der linke General und befehligte einen Flügel der Armee.

Im März des Jahres At Mui (1775) schlossen sich Nguyen Nghiem und Hoang Ngu Phuc zusammen, um Quang Nam anzugreifen. Die Nguyen-Armee wurde besiegt und musste Tay Son um Hilfe bitten, den Kronprinzen nach Quy Nhon zurückzubringen.

Als er Truppen zur Besetzung von Hoi An brachte, besuchte Nguyen Nghiem den Quan Phu Tu-Tempel (auch bekannt als Ong-Pagode, Hoi An) und schrieb das Gedicht „Su de Hoi An pho de Quan Phu Tu-Tempel“ (Marsch in die Stadt Hoi An, um dem Quan Phu Tu-Tempel Respekt zu zollen) und die Lobrede „Quan Phu Tu-Tempel“ (Lobrede auf den Quan Cong-Tempel).

Zwei Generäle, Dr. Uong Si Du und Dr. Nguyen Lenh Tan, zeichneten das Originalgedicht „Su de Hoi An pho de Quan Phu Tu mieu“ und schrieben alle drei Gedichte sowie die Lobrede von Hand. Anschließend beauftragten sie die Schnitzer, sie in drei horizontale Lacktafeln zu schnitzen und in der Eingangshalle des Tempels aufzuhängen. Diese beiden Holzschnittgedichte spielten in Nguyen Nghiems Karriere eine wichtige Rolle. Sie setzten Aussagen und brachten die verborgenen Gefühle der Loyalität und Rechtschaffenheit eines berühmten Ministers durch die Gedichte zum Ausdruck, die die Verdienste von Quan Phu Tu lobten.

Für morgen bewahren

Die Holzblöcke in Quang Nam sind in Han- und Nom-Schriftzeichen geschnitzt und enthalten viel Wissen mit einzigartigem historischen, kulturellen, wissenschaftlichen und ästhetischen Wert. Im Laufe der Zeit sind jedoch viele dokumentarische Überlieferungen verloren gegangen und drohen zu verschwinden. Dies ist der Fall bei einem Haus in Hoi An, das Ende 1946 verkauft und anschließend auf dem Fluss in das Dorf Diem Pho, Tam Anh Nam, Nui Thanh, transportiert wurde.

Nguyen Thuats Gedicht ist im Haus des Arztes Pham Tan Tuan, Dorf Diem Pho, Tam Anh Nam, Nui Thanh, in Holz geschnitzt. Foto: Phu Binh

Dieses Haus ist heute im Besitz von Herrn Pham Tan Tuan und weist in den drei Haupträumen noch immer die ursprüngliche Inneneinrichtung auf. Das Einzigartige daran sind jedoch die mit Han-Nom-Schriftzeichen gravierten Seidenpaneele. Dabei handelt es sich um acht Holzpaneele mit vier Gedichten aus der Sammlung „Moi hoai ngam thao“ von Ha Dinh Nguyen Thuat, die im Winter des Thanh-Thai-Jahres 1895 angefertigt und von ihm kopiert wurden, nachdem er von König Tu Duc zweimal (1881 und 1883) als Gesandter nach China geschickt worden war.

Die vier Gedichte mit den Titeln „Du Ngo Khe“, „Dang Nhac Duong Lau“, „Dang Hoang Hac Lau“ und „Trung Dang Tinh Xuyen Cac“, die in die Seidenwand des Hauses in Diem Pho eingraviert sind, wurden alle von Ha Dinh während seiner beiden diplomatischen Reisen geschrieben und in zwei Bänden von „Mot Hoai Ngam Thao“ festgehalten, die von seinen Nachkommen in der Kirche in Ha Lam – Thang Binh aufbewahrt werden.

Ähnlich wie andere Relikte in Quang Nam sind auch die Holzblöcke und Erinnerungsdokumente wertvoll. Obwohl sie die harten Herausforderungen des Krieges, der Umwelt und des Trends zur menschlichen Modernisierung überstanden haben, ist das dokumentarische Erbe beschädigt und verfallen. Insbesondere die Holzstrukturen sind von Termiten beschädigt, die Dekorationen weisen zerbrochene Verbindungen auf und wurden nicht mit geeigneten Lösungen geschützt und konserviert.

In Gesprächen mit Forschern waren sich alle einig, dass es notwendig sei, die wissenschaftliche Forschung weiter zu fördern, das Kulturerbe zu digitalisieren und den Wert dieses einzigartigen Erbes umfassender und genauer einzuschätzen.

Experten empfehlen außerdem, historische oder interdisziplinäre Forschung zu betreiben, um mehr wissenschaftliche Daten zur Geschichte und Kultur des Landes, der Menschen und zum dokumentarischen Wert des Erbes zu liefern. Gleichzeitig ist es notwendig, den Menschen Anleitungen zu geben, wie sie ihre wertvollen Dokumente für die langfristige Erhaltung bewahren können.

[Anzeige_2]
Quelle