Wir begrüßen den Geist des Reises und feiern die goldene Erntezeit.
Laut dem erfahrenen Dorfältesten der Ca Dong, dem verdienten Handwerker Ho Van Dinh (93 Jahre) aus Tam Lang, Weiler 3, Gemeinde Tra Doc, hat das Mondjahr 2025 (Jahr der Schlange) zwei Schaltmonate im Juni. Daher findet das diesjährige Tet-Fest (Mondneujahr) für die Ca Dong in der Region Tam Lang später als üblich statt. Ende Oktober/Anfang November, der Höhepunkt der Tet-Feierlichkeiten im Mondkalender, befinden sich bereits die letzten Tage des gregorianischen Jahres, und die Vorbereitungen für das neue Jahr 2026 beginnen.
Von September bis November des Mondkalenders, wenn der Wald seine Farben wechselt und die P'răng-Vögel zurückkehren, um auf den Dächern zu nisten, wissen die Ca Dong, dass die Erntezeit begonnen hat. In den Dörfern Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan, Tra Van und Umgebung bereiten sich die Menschen auf das wichtigste Fest des Jahres vor: das Neue-Reis-Fest.
Die Zeremonie beginnt mit dem Ritual der „Herbeiführung des Reisegeistes“, das ausschließlich den Frauen der Familie vorbehalten ist. Im Morgengrauen trägt die Ehefrau oder älteste Schwester einen Korb, Steingras und Bienenwachs auf die Felder. Dort gehen sie zu den Reispflanzen, die sie selbst gesetzt haben, und binden drei Steingrashalme zu einem Padam zusammen, um den Reisegeist zurückzurufen. Der Reis wird sanft gedroschen und zum Kochen gebracht, um ihn den Geistern zu opfern. Die ganze Familie isst den gesamten geopferten Reis als Versprechen an Himmel und Erde. Die offizielle Ernte findet am folgenden Morgen statt.
Als Nächstes folgt das Ritual zur Feier der neuen Reisernte im Haus. Das Opfertablett mit Krügen Reiswein, frischem Reis und Betelnüssen wird am „Himmelsportal“ aufgestellt, einer kleinen Tür, die die Geister willkommen heißt. Der Älteste spricht ein Gebet und lädt den Reisgott, den Erdgott und die Ahnen zur Zeremonie ein. Nach der Weissagung schlägt das ganze Dorf die Gongs und tanzt die ganze Nacht um das Lagerfeuer.
Ältester Dinh sagte: „Die Feier der neuen Reisernte ist ein Ausdruck der Dankbarkeit gegenüber Himmel und Erde sowie unseren Vorfahren. Ohne sie gäbe es keinen Klebreis und keinen Reis, der unsere Bäuche füllen könnte. Diese Zeremonie ist die Seele des Volkes von Ca Dong; sie aufzugeben bedeutet, uns selbst zu verlieren.“ In der vergangenen Erntesaison leitete Ältester Dinh Dutzende von Zeremonien, bei denen Büffel und andere Tiere geopfert wurden. Die Rituale der Opfergaben und des Verzehrs von Hühnern, Schweinen und Büffeln sind Ausdruck spiritueller Wünsche, eine Botschaft, die die Familie an die Geister, insbesondere an den Reisgott, sendet, in der Hoffnung auf eine reiche Ernte in der kommenden Saison.
Die kulturelle Identität bewahren, überholte Bräuche aufgeben.
Im Dorf Boa (Weiler 3, Gemeinde Tra Giap) berichtete der 88-jährige Dorfälteste Nguyen Van Dong, dass die Überschwemmungen zum Jahresende viele Straßenabschnitte weggespült und Felsen von den Bergen herabgestürzt hatten, was das Reisen erschwerte und den Handel behinderte. Da die Dorfbewohner jedoch rechtzeitig vor den Überschwemmungen geerntet hatten, feierten sie trotzdem ihr Erntefest. „Wer wenig hat, tut wenig, wer viel hat, tut viel. Wichtig ist, dass die Kinder und Enkelkinder zusammenkommen, dem Reisgott danken und auf ein friedliches neues Jahr hoffen“, sagte Ältester Dong.
Im Dorf Boa wird der Brauch, Büffelfleisch mit Blumen zu essen, in den letzten Jahren nur noch selten gepflegt. Die Dorfbewohner betrachten Büffel als wertvolle Nutztiere, die zum Pflügen und Düngen der Felder verwendet werden. Daher sind die Opfergaben hauptsächlich symbolischer Natur und werden in schlichten Zeremonien, die jedoch alle Rituale beinhalten, vollzogen. Für wohlhabendere Familien der Ca Dong ist die Zeremonie aufwendiger; dort wird das Büffelfleisch auch mit Blättern oder Blumen verzehrt.
Die Vorbereitungen für die Büffelopferzeremonie dauern etwa eine Woche: Der Zeremonienpfahl wird aufgestellt, Reiswein gebraut, Reis im Bambusrohr gekocht und die Opfergaben vorbereitet. Der Büffel wird in der Mitte des Hofes an den Pfahl gebunden; die Dorfbewohner schlagen Gongs, singen und tanzen, befragen das Orakel und vollziehen dann die Zeremonie.
Das Büffelfest ist wesentlich größer und dauert drei Tage und zwei Nächte. Die Vorbereitungen beginnen Monate im Voraus. Reiswein wird im Voraus gebraut, ein Chò-Baum wird als Zeremonienpfahl ausgewählt, und Hunderte von Röhren mit Klebreis, gefüllte Teigtaschen, Hühnchen und Schweinefleisch werden in Hülle und Fülle zubereitet. Das ganze Dorf versammelt sich, Gongs und Trommeln hallen durch die Berge und Wälder, und die Nachkommen vereinen sich zu einem freudigen Fest.
Frau Nguyen Thi Kien, Vorsitzende des Komitees der Vaterländischen Front Vietnams in der Gemeinde Tra Giap, sagte: „Die Regierung ermutigt die Bevölkerung, die Rituale auf zivilisierte und sparsame Weise zu begehen. Die Opfergaben können vereinfacht werden, aber der Geist der Einheit, der Herzlichkeit und des Respekts vor den Gottheiten sollte dennoch gewahrt bleiben.“
Das Neue-Reis-Fest bietet auch Gelegenheit, die kulturelle Identität der Ca-Dong-Bevölkerung zu präsentieren: den Klang der Gongs, die sanften Cheo-Lieder, die alten Gebete und die einfachen Volkstänze. Kinder hören alte Geschichten; junge Männer und Frauen können sich kennenlernen und Freundschaften schließen; und die Älteren können in Erinnerungen an die Bräuche ihrer Vorfahren schwelgen.
Im Kontext der Integration drohen viele traditionelle Werte zu verschwinden. Daher haben Orte wie Tra Giap, Tra Doc, Tra Tan und Tra My das Fest der Neuen Reisernte in ihre Programme zur Bewahrung der Kultur aufgenommen und lassen es bei Festen wieder aufleben und aufführen. Schulen organisieren außerschulische Aktivitäten, um das Ritual nachzustellen, damit Kinder die Bräuche ihrer ethnischen Gruppe kennenlernen und wertschätzen lernen.
Quelle: https://baodanang.vn/nguoi-ca-dong-vao-hoi-mung-lua-moi-3314228.html
Kommentar (0)