Das Volk der Pa Kô im Schatten ihrer Langhäuser

Die Berggemeinden von A Lưới in der Stadt Hue liegen eingebettet in die weite, grüne Landschaft des Trường Sơn-Gebirges. Während die Westseite des Trường Sơn, die an Laos grenzt, von niedrigen Gipfeln und gut befahrbaren Straßen geprägt ist, zeichnet sich die Ostseite durch zahlreiche hohe Gipfel und tiefe, tückische Schluchten aus.

Pa Kô-Mädchen. Foto: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Eingebettet zwischen den östlichen und westlichen Ausläufern des Trường Sơn-Gebirges liegen Dörfer und Weiler, die hauptsächlich von den Pa Kô und Tà Ôi bewohnt werden, die seit Generationen für ihre revolutionären Traditionen bekannt sind. Ihre Seele verkörpert sich im Langhaus – einem heiligen Symbol gegenseitiger Unterstützung, Schutz und der Verbundenheit zwischen Nachkommen und Clans im gemeinsamen Kampf ums Überleben mit der Nation.

Das Langhaus erzählt Geschichten...

Ho Miet, ein junger Mann aus dem Dorf Ka Ku in der Gemeinde A Luoi 1, führte uns in das Langhaus des Dorfes, wo wir die Nacht verbrachten. Miet erzählte viele Geschichten über die Ursprünge seines Volkes. Tatsächlich gehören die Pa Ko und Ta Oi derselben ethnischen Minderheit an und leben hauptsächlich entlang der Grenze zwischen Vietnam und Laos. Daher besaßen die Ta Oi seit jeher die Staatsbürgerschaft des jeweiligen Landes, in dem sie lebten und arbeiteten.

In der Region A Lưới leben viele ethnische Gruppen wie die Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy und Cơ Tu in verstreuten Dörfern zusammen. Sie teilen ähnliche Anbaumethoden, Kleidung, Schmuck und einige andere Merkmale, doch jede Gruppe hat ihre eigene Sprache. Diese Sprache spiegelt die deutlichen Unterschiede zwischen den einzelnen Gruppen wider.

Miết gehört der jüngeren Generation an, hat aber von seinen Älteren viele Geschichten über die Bräuche, Traditionen und Glaubensvorstellungen seines Volkes gehört, die seit Generationen bestehen. Laut Miết sahen die Dörfer der Pa Kô früher anders aus als heute. Sie bestanden in der Regel nur aus fünf bis zehn Langhäusern aus Holz, Bambus und Schilf mit Dächern aus Palmblättern oder Stroh. Dort lebten Familien, die mütterlicher- wie väterlicherseits miteinander verwandt waren; Außenstehende hatten keinen Zutritt. Im Laufe der Zeit änderte sich dies jedoch, und Haushalte verschiedener Abstammungslinien durften zusammenleben.

Von außen betrachtet ähneln sich die Langhäuser in ihrer Bauweise sehr. Sie sind rechteckig, im Stil von Pfahlbauten, mit einer Breite von 4-6 Metern und einer Länge von 30-50 Metern oder sogar mehr, je nach Anzahl der Familien.

Ärmere Familien errichteten einfache Häuser aus im Wald gesammelten Materialien, während wohlhabendere Familien aufwendige, stilvolle Häuser aus seltenen und kostbaren Hölzern bauten, die teilweise mit kunstvollen Schnitzereien verziert waren. Die meisten Langhäuser waren in zwei Hauptbereiche unterteilt: den Mittelteil, in dem sich die größte Feuerstelle zum Kochen, für Gottesdienste und traditionelle Rituale befand und der als Wohnraum für alle Mitglieder der Großfamilie diente.

Als Nächstes werden die Wohnräume der einzelnen Familien beschrieben, beginnend mit den Großeltern, dann den Eltern, Kindern, Enkeln usw., entsprechend ihrer Altersreihenfolge. Jeder Wohnraum verfügt über einen eigenen Kamin und eigene Möbel, sodass die Bewohner der einzelnen Räume selbstverständlich getrennt aßen. Diese Lebensweise hat sich heutzutage jedoch stark verändert.

Die Häuser sind vom Boden bis zum Dach etwa 5–6 Meter hoch, wodurch sie das ganze Jahr über sehr luftig und kühl sind. Viele Langhäuser waren ursprünglich nicht so lang gebaut, sondern mussten im Laufe der Zeit, als die Kinder älter wurden und heirateten, erweitert werden, um genügend Wohnraum zu schaffen.

Die Dörfer der Pa Kô liegen zumeist am Fuße der Berge, in der Nähe von Bächen, da dort früher Elefanten zum Transport von Waldprodukten gehalten wurden. Heute sieht man Elefanten nur noch selten, und gelegentlich tauchen Langhäuser aus Zement, Stahlbeton und mit Ziegel- oder Wellblechdächern auf, die das Bild des traditionellen Langhauses etwas verfälschen.

Bewahrt das heilige Feuer und den Geist des Berges.

Die spirituelle und religiöse Kultur der Pa Kô spiegelt sich auch in ihren vielfältigen Festen wider. Die Aza-Zeremonie ist ein Gebet um göttlichen Segen für den Frieden der Dorfbewohner, um ein stets helles Feuer in den Feuerstellen der Langhäuser und um eine reiche Ernte von Reis und Kartoffeln. Sie gilt als das größte Fest der Pa Kô und ist auch als Neues Reisfest bekannt.

Zur Vorbereitung auf diese wichtige Zeremonie versammelten sich die Dorfbewohner, um Klebreis zu stampfen und die köstlichsten Gerichte zuzubereiten. Die Frauen und Mädchen trugen farbenfrohe Röcke und Sarongs, um ihre Verehrung der heiligen Geister zu zeigen. Um ihren Wunsch zu erfüllen, mussten sie unbedingt die Pul-Boh-Zeremonie durchführen, auch bekannt als Zeremonie zum Schutz der Felder. Dabei beteten sie zu den Geistern, sie möge beschützen und böse Tiere abwehren, die die Ernte zerstören könnten.

Die Pa Kô-Bevölkerung pflegt einen ganz besonderen Brauch namens „xây piêng“ (Bau von Pieng). Stirbt ein Familienmitglied, wird es zunächst regulär bestattet. Nach drei bis fünf Jahren werden die Gräber jedoch exhumiert, die sterblichen Überreste in Tonsarkophage gelegt und an einen geeigneten Ort gebracht, wo sie offen liegen bleiben, anstatt erneut beerdigt zu werden.

Die Hochzeitsbräuche der Pa Kô weisen ebenfalls einzigartige Merkmale auf. Wenn Kinder das heiratsfähige Alter erreichen und sich verlieben, muss die Familie des Bräutigams Geld, Gold, Rinder, Schweine und Wein bereitstellen; die Familie der Braut hingegen muss Zèng (Brokatstoff) und Alơơ-Matten für die Hochzeit beisteuern.

Als die Sonne im Westen stand und einen blassgoldenen Lichtteppich über die Obstgärten und Grasflächen warf, verließen wir A Lưới. Nach zweieinhalb Stunden tauchte vor uns die einst kleine Stadt Prao auf, die heute zur Gemeinde Đông Giang in Da Nang gehört . Mein Sitznachbar lachte und rief: „Wir sind zu Hause!“, doch allen war klar, dass wir noch über 80 Kilometer vor uns hatten, bis wir den Han-Fluss erreichten.

Quelle: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html