Nach „Tausend Jahre Kleidung und Kopfbedeckungen“ und „Teegeschichten“ veröffentlichte der Forscher Tran Quang Duc Anfang 2026 „Vollständige Namen: Eine Geschichte aus der Perspektive der vietnamesischen Identität“, mit kulturellen Betrachtungen, die über die Geschichte der „Identität“ hinausgehen. Bei dieser Gelegenheit teilte er seine Gedanken zu diesem interessanten Thema mit HanoiMoi Weekend.
Verständnis führt zu Verbindung, nicht zur Wiederholung der Vergangenheit.
Lange Zeit beschränkte sich der Geschichtsunterricht für die meisten Studierenden auf die Geschichte der Ereignisse, während die Geschichte des Denkens, der Fluss der Seele durch den Wandel der Zeiten, der Umstände und der gesellschaftlichen Trägheit weitgehend unanalysiert und unverbunden blieb. Wie kam es zu der Idee für Ihr neues Forschungsprojekt?
Ich habe die Unterüberschrift bewusst „Eine Geschichte aus der Perspektive der vietnamesischen Identität“ und nicht „Die Geschichte der vietnamesischen Identität“ genannt. Dieser Unterschied liegt nicht nur in der Formulierung, sondern auch im Ansatz. Bei „Geschichte der Identität“ denken wir üblicherweise an die Dokumentation der Veränderungen vietnamesischer Namen im Laufe der Zeit. Wenn ich hingegen von „einer Geschichte aus der Perspektive der Identität“ spreche, betrachte ich Identität als einen Standpunkt – als Zugang zu einem umfassenderen historischen Kontext.
Anhand von Familiennamen können wir Sprache, Kultur und Ideologie erforschen; anhand der einzigartigen Merkmale des vietnamesischen Volkes können wir universelle Fragen der Menschheit im Allgemeinen berühren. Familiennamen spiegeln nicht nur Machtverhältnisse wider, sondern markieren auch subtile Bewegungen im spirituellen Leben: den Wunsch nach Identitätsbestätigung, das Bedürfnis nach gesellschaftlichem Zusammenhalt, die Unsicherheit angesichts des Wandels der Zeit und sogar das Streben nach geistiger Befreiung. Daher beschränkt sich dieses Buch nicht auf die Untersuchung von Familiennamen als historische Fakten, sondern betrachtet sie als kulturelles Phänomen, als kollektive Vorstellungskraft.
Wie in anderen Büchern beginne ich mit Fragen: Warum gibt es in unserem Land so viele Menschen mit Nachnamen wie Nguyen, Tran und Le? Wie wirkten sich diese Namensänderungen auf Dynastien und den sozialen Status aus? Haben alle Menschen mit demselben Nachnamen einen gemeinsamen Vorfahren und eine gemeinsame Herkunft? … Wie ich bereits schrieb, waren für die Existenz eines Menschen über 400 Jahre hinweg mehr als eine Million Vorfahren väterlicher- und mütterlicherseits nötig. Das ist ein „genetischer Ozean“ mit einer unglaublich komplexen Mischung an Ursprüngen. Wenn wir das verstehen, werden wir eine tiefe emotionale Wirkung spüren und uns im Gegenzug weniger von den starken Bindungen der Verwandtschaft belastet fühlen, die neben den biologischen Faktoren (die sehr komplex sind) größtenteils auf symbolischen Verbindungen zwischen den Generationen beruhen.
Was bedeutet dieses „Verständnis“ im heutigen Leben, in dem einerseits Traditionen stark bewahrt und wiederbelebt werden, andererseits aber auch viele Brüche mit dem kulturellen Erbe bestehen und starke Verwandtschaftsbande fortbestehen?
Jede Forschung muss sich mit den Problemen des modernen Lebens auseinandersetzen. Wir alle sehen deutlich, dass die durch mangelndes Verständnis des alten Kulturerbes entstandene Kluft – sowohl in intellektuellen Kreisen als auch in der breiten Öffentlichkeit – viele nationale Ressourcen verschwendet hat. Um nationale spirituelle und kulturelle Stärke aufzubauen, müssen wir aus der Geschichte lernen und uns intensiv mit Traditionen und ihren wertvollen und schönen Elementen verbinden. Es geht darum, Verständnis zu verfeinern und zu vertiefen, nicht darum, an der Vergangenheit festzuhalten oder sie zu wiederholen. Ich glaube, Entwicklung ist ein Prozess des ständigen Überdenkens und Umstrukturierens.
Nur so können wir die Probleme lösen, die jede Epoche auf ihre Weise mit sich bringt. Gestern war es der Widerstandsgeist gegen fremde Invasionen einer Nation, die unentwegt darum kämpfte, ihr Land zu verteidigen und aufzubauen. Heute ist es eine globalisierte Welt , eine Welt des Handels, der multinationalen und multikulturellen Zusammenarbeit. Wie also positionieren wir uns in dieser globalisierten Welt?
Um auf das Thema Identität zurückzukommen: Vor der Nation steht die Familie, etwas, das jedem Einzelnen zutiefst nahesteht, der Kern des Nationalbewusstseins. Eine gemeinsame Vision und Tradition in Bezug auf Familie, Abstammung und Herkunft ist für die gesellschaftliche Entwicklung von großer Bedeutung. Sie birgt jedoch auch Einschränkungen und Hindernisse für die Entwicklung des menschlichen Geistes. Ich möchte diese tief verwurzelten Vorurteile aufbrechen, wie etwa den Zwang, einen Sohn zu haben, oder das Bedürfnis, der Familienlinie mit überholten Kriterien und Werten von Ruhm und Leistung Ehre zu bringen.
Von „Tausend Jahre Kleidung und Kopfbedeckung: Die Geschichte der vietnamesischen Kleidung von 1009 bis 1945“ über „Teegeschichten: Die Geschichte eines traditionsreichen vietnamesischen Getränks“ bis hin zu „Vollständige Namen: Eine Geschichte aus der Perspektive der vietnamesischen Identität“ ist leicht zu erkennen, dass Tran Quang Ducs Ansatz darin besteht, Geschichte im kulturellen Kontext zu untersuchen und sich auf Dokumentenforschung, insbesondere auf klassische Literatur, zu stützen.
Klassische wie ausländische Literatur – beides sind Schlüssel zum Verständnis kultureller Dimensionen, die jenseits des modernen vietnamesischen Denkens liegen. Schon das Öffnen einer einzigen Tür verändert unsere gesamte Wahrnehmung der Realität.
Was Geschichte im Sinne tatsächlicher Ereignisse betrifft, so war ich schon immer der Überzeugung, dass sie vielfältige Perspektiven und Herangehensweisen zulässt. Die Wahrheit, sofern sie wirklich existiert, wird unabhängig vom Blickwinkel erkennbar sein. Geschichte beschränkt sich nicht auf große Ereignisse; sie ist auch im Rhythmus des Alltags verborgen, in den kleinen Details, die den Geist einer Epoche prägen. In diesen „kleinen“ Perspektiven erkenne ich die „großen“ Geschichten: wie Menschen denken, wie die Gesellschaft funktioniert, wie das Gemeinschaftsbewusstsein entsteht und sich wandelt. Für mich bedeutet Geschichtsschreibung nicht, ein unveränderliches Bild zu zeichnen, sondern die vielschichtige und reiche Natur der Realität zu erkennen, in der jedes Detail den gesamten Fluss des menschlichen Lebens widerspiegeln kann.
Befreien Sie sich von Identitätszwängen, um sich kreativer zu positionieren.
- Mein besonderes Interesse gilt der Analyse der Einführung und Verbreitung der Namenskultur, wobei die Beobachtung im Vordergrund steht, dass die Embleme und Familiennamen des vietnamesischen Volkes zwar aus fernen Ländern stammen, aber lediglich eine Fassade darstellen, der neue Bedeutungen und Glaubensvorstellungen zugeschrieben werden.
Ja! Das ist einer der wichtigsten Punkte, eine Aussage, die das Verständnis des Lesers herausfordert. Daher überlasse ich es dem Leser , dies selbst zu entdecken und darüber nachzudenken!
Der letzte Abschnitt regt sehr zum Nachdenken an und enthält viele „Dialoge“ über die letztendliche Bedeutung der Geschichte ihrer Namen… Scheint dies auch sein eigener Dialog über seine eigene Identität zu sein?
Es stimmt, dass ich am Ende des Buches bewusst von der Recherche zum Dialog übergegangen bin, aber nicht, um eine endgültige Antwort zu liefern, sondern um eine andere Denkebene zu eröffnen. Für mich hat die Geschichte der Nachnamen und Vornamen, selbst wenn sie sich nur auf die Herkunftsforschung oder die Feststellung der Familienzugehörigkeit beschränkt, den „letzten“ Aspekt der Identität noch nicht erreicht.
Auf einer tieferen Ebene ist Identität sowohl Stütze als auch Begrenzung. Sie hilft Menschen, sich mit Geschichte und Gemeinschaft zu verbinden, kann aber auch zu einer unsichtbaren Einschränkung werden, wenn wir sie absolut betrachten. Mir geht es daher nicht darum, der Verwandtschaft zu entfliehen, sondern vielmehr darum, sich von der Vorstellung einer Identität als unumstößlichem Schicksal zu befreien, damit Menschen sich bewusster und kreativer in der Gegenwart positionieren können.
Man könnte sagen, es ist auch ein Dialog über Identität, aber nicht nur über meine eigene. Ich sehe es als eine Frage an die Vietnamesen von heute: Wo stehen wir zwischen Tradition und Freiheit, zwischen kollektiver Erinnerung und der Fähigkeit, unsere eigene Zukunft zu gestalten?
- Mit dieser Herangehensweise und diesem besonnenen Stil scheinen Sie auch an neuen Projekten zu arbeiten?
Ja! Ich habe auch einige Schreibprojekte geplant, die sich speziell mit der vietnamesischen kulturellen Identität sowie allgemein mit dem östlichen Denken befassen.
Vielen Dank für diese interessanten Einblicke, und ich freue mich auf Ihre neuen Projekte!
Quelle: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html
Kommentar (0)