Arbeit: Wrestling-Festival im Het-Tempel (Thai Thuong – Thai Thuy) – nguyenphucanhvapa@yahoo.com. Schöne Fotos vom Tourismus in Thai Binh.
Als Provinz, die auf drei Seiten von Flüssen und auf einer Seite vom Meer begrenzt wird, verfügt sie über die strategische Lage einer Küstenregion mit großen Flussmündungen des Roten Flusses, des Tra-Flusses, des Diem-Flusses, des Luoc-Flusses usw. Daher wurde das Land, das heute zur Provinz Thai Binh gehört, in der Geschichte des Aufbaus und der Verteidigung des Landes als eines der wichtigsten Tore zum Vaterland identifiziert.
Während der patriotischen Kriege, jahrtausendelangen Kämpfen gegen alle ausländischen Feinde, mussten Generationen von Bewohnern von Thai Binh gegen Invasionsarmeen und Piraten kämpfen, die vom Meer aus über die Flussmündungen ins Landesinnere vordrangen. „Die Wellen von Cua Tra, die Geister von Cua Ho“ waren einst der Schrecken vieler Invasionsarmeen, die nach Vietnam kamen. Aufgrund dieser strategischen Lage legten viele aufständische Anführer während der Herrschaft des Nordens und der Feudaldynastien Wert darauf, Verteidigungsstreitkräfte auf dem Land von Thai Binh aufzubauen.
Wenn wir in der Geschichte zurückgehen, sehen wir die bronzenen Pfeile und Speerspitzen, die man in alten Dörfern findet, die Markierungen der Befestigungsanlagen, die in vielen Dörfern verstreut sind, Ortsnamen wie Tran-Kai, Dong Quan-Schlacht, La Co-Straße, Don Ca, Don Nhi, Van Don, Luu Don, Quan Chay ... Die Flaggentänze, Stocktänze, Schwerttänze, Buchstabenziehtänze, Bootsrennen, Reiskochwettbewerbe, die heiligen Geschichten, königlichen Erlasse, Großbuchstaben, Parallelsätze und Opfergegenstände, die noch immer in jedem Dorf im Umlauf sind – sie alle sind mit den Geschichten der Kriege gegen das jeweilige Dorf verbunden. Wenn wir alle oben genannten Elemente sammeln und mithilfe unserer Kenntnisse der Militärgeschichte auch Karten jedes Widerstandskrieges von der Zeit Hai Ba Trungs bis in die Neuzeit zeichnen, mit den Namen der Orte, Dörfer und Kampfmethoden gegen den Feind, die mit den Kampfkünsten der Dörfer in Verbindung stehen.
Seit Beginn der christlichen Ära wurde die heftige anti-Han-Situation in vielen Dörfern und Gemeinden in den Bezirken Hung Ha, Vu Thu, Quynh Phu, Dong Hung und Thai Thuy in den heiligen Texten relativ detailliert beschrieben, und über 30 Dörfer haben noch immer Gemeinschaftshäuser, Tempel, Schreine und Schreine zur Verehrung der heldenhaften Soldaten, die während der Zeit der Trung-Schwestern gegen die Han kämpften und von denen die meisten auf den Feldern von Thai Binh geboren wurden.
Im 6. Jahrhundert wählte der Held Ly Bi das zerklüftete Land im heutigen Thai Binh, um eine Armee aufzustellen, die gegen die Liang-Invasoren kämpfen und die Van Xuan-Nation gründen sollte. Die Überreste der von Ly Bi erbauten alten Befestigungsanlagen sind heute nur noch in Form von Ortsnamen in alten Dörfern erhalten. Den heiligen Aufzeichnungen des Hai-Thon-Tempels, des Dorfes An De (Vu Thu), des Gemeindehauses des Dorfes Hau Tai, des Chang-Tempels im Dorf Phuong Dai (Dong Hung), Tu Cac (Thai Thuy) und vieler alter Dörfer in Hung Ha und Quynh Phu zufolge können wir uns das Befestigungssystem, das Ly Bi in Thai Binh erbaute, einigermaßen vorstellen.
Im 10. Jahrhundert war Bo Hai Khau, heute Teil der Stadt Thai Binh, ein gefährliches Militärgebiet. Als das Land mit 12 Kriegsherren im Chaos versank, besetzte Tran Lam dieses Land und wurde mit der Strategie, die anderen Kriegsherren nach und nach zu annektieren, zum mächtigsten Kriegsherrn. Da Dinh Bo Linh aus Hoa Lu wusste, wie gefährlich Bo Hai Khau und wie mächtig Tran Lams Truppen waren, suchte er dort Zuflucht, um seinen Thron zu erlangen. Laut der Genealogie des Lac-Dao-Tempels (Stadt Thai Binh) sammelte Dinh Bo Linh Tausende von Vertriebenen um sich und verbündete sich mit Tran Minh Cong (Tran Lam), um 11 Kriegsherren zu beseitigen. Diese Genealogie beschreibt auch Tran Lams Truppenrekrutierung, Lebensmittellagerung und den Bau der Zitadelle Ky Bo. Ebenfalls in dieser Zeit gab es auf dem Gebiet, das heute zu den Gemeinden Son Ha und Thai Phuc (Thai Thuy) gehört, einen Ort namens Seehafen Dan Nhai, wo noch Reste der aus einer Ziegelart namens Giang Tay Quan und Giang Tay Chuyen (10. Jahrhundert) erbauten Zitadelle von Dan Nhai gefunden wurden ...
Die bemerkenswerteste kriegerische Tradition von Thai Binh besteht darin, dass sich die Bewohner der Gegend von Hai Ap (Hung Ha) ab dem Ende des 12. Jahrhunderts der Unterstützung der Familie Tran widmeten, damit diese eine kaiserliche Karriere verfolgen konnte. 1209 brach in der Hauptstadt Thang Long der Aufstand der Quach Boc aus. König Ly Cao Tong musste nach Quy Hoa (Vinh Phuc) fliehen, Prinz Sam wurde vom Hof in Tran Lys Haus in der Gegend von Hai Ap gebracht, um Zuflucht zu suchen. Hier heiratete Prinz Sam Tran Lys Tochter Tran Thi Dung. Tran Ly erhielt den Titel Minh Tu und versammelte gemeinsam mit seinen Brüdern und Nachkommen der Familie Tran lokale Soldaten um sich, um den Aufstand der Quach Boc niederzuschlagen, und eskortierte den König und den Prinzen zurück in die Hauptstadt. 1210 bestieg Prinz Sam den Thron als Ly Hue Tong, hieß Tran Thi Dung am Hof willkommen und ernannte sie zur Nguyen Phi, dann ernannte er sie zur Königin und brachte Prinzessin Chieu Thanh zur Welt. Im Jahr 1224 erkrankte König Ly Hue Tong schwer und Chieu Thanh bestieg als Ly Chieu Hoang den Thron. Im folgenden Jahr (1225) orchestrierten Tran Thu Do und Tran Thi Dung zusammen mit den Tran-Brüdern die Übertragung der Dynastie von der Familie Ly auf die Familie Tran.
Zu Beginn der Dynastie rekrutierte die Tran-Dynastie ihre Truppen zum Schutz der Hauptstadt aus den Dörfern der Long Hung Road und der Präfektur Kien Xuong. Um eine langfristige Verteidigungsstrategie zum Schutz des Landes vorzubereiten, sorgte die Tran-Dynastie bald dafür, gemäß der „Ngu binh u nong“-Politik militärische Truppen in den Dörfern zu reservieren. Diese Politik erwies sich als sehr effektiv, als die Yuan-Mongolen-Armee einfiel.
Die Familie Tran gründete die Dynastie auf dem Land Long Hung und dieses Land war sowohl ein solider Stützpunkt als auch eine gefährliche Verteidigungslinie gegen die Yuan-Mongolen-Invasoren. Als die erbitterten Invasoren einfielen, entsandte die Tran-Dynastie Truppen zum Rückzug in ihre Heimat. Zuvor hatte der Hof große Reislager mit den Namen A Sao, Tieu Nam und Dai Nam errichtet, die Tran Quoc Tuan zur Bewachung zugewiesen wurden. Viele Dörfer und Gemeinden hatten Waffen geschmiedet und sie in Am Qua (Gemeinde An Dong, Bezirk Quynh Phu) gesammelt. Entlang der Flüsse Luoc und Hoa wurde in den Dörfern und Gemeinden von Hung Ha bis Quynh Phu und Thai Thuy eine solide und gefährliche Verteidigungslinie errichtet. Große, über das ganze Land verteilte militärische Lebensmitteldepots wie etwa die Festungen Goc Voi (Thuy Hung, Thai Thuy), Goc Cho, Luu Don, Van Don, Phuong Man, Phong Nam (Thai Thuy), Dai Nam, Me Thuong (Quynh Phu) ... die Übungsplätze, unterirdischen Pfahlfelder von der Hai Thi-Mündung (Luoc-Mündung) bis Bat Dun Trang (Mündung des Thai Binh-Flusses) und der Ba Lat-Mündung (Mündung des Roten Flusses) ... hinterlassen noch heute Spuren in Form von Ortsnamen.
Die Schlacht des Widerstandskrieges gegen die Ming im 15. Jahrhundert fand auf dem Land von Thai Binh statt, wenn auch nicht so groß und ausgedehnt wie in der Tran-Dynastie, aber die meisten Militäranlagen der Tran-Dynastie wurden wiederhergestellt, wie das Dai-Toan-Tor (Diem-Flusstor), das Ba-Lat-Tor, das Thai-Binh-Flusstor ... Die Stätten der Ngo-Lot-Straße, der Dong-Quan-Festung und des Trai-Don-Tempels sind Spuren des Widerstands gegen die Ming in Thai Binh.
Die Vielfalt der Kampftradition von Thai Binh muss anhand der Höhen und Tiefen der vietnamesischen Geschichte mit ihren bedeutenden Ereignissen weiter untersucht werden. Beispielsweise wählte die Mac-Dynastie im 16. Jahrhundert das Land Phu Duc (alt) als heiliges Land, um die Hai Dong-Basis zu festigen. Insbesondere die Bauernaufstände mit dem Höhepunkt von Hoang Cong Chat (18. Jahrhundert) und Phan Ba Vanh (19. Jahrhundert) waren von großer Bedeutung.
Als die französischen Kolonialisten das Feuer eröffneten, um in Vietnam einzumarschieren (1858), kochte in Thai Binh der Kampfgeist gegen die Franzosen, und viele rechtschaffene Männer zogen mit der Armee in den Süden. Die Franzosen griffen Bac Ky zum ersten Mal an (1873). In Thai Binh wurden bald antifranzösische Stützpunkte gebildet, die viele Dörfer in der Region umfassten, wie Dong Trung (Kien Xuong), Van Mon (Vu Thu), Yen Tu Ha (Tien Hai) …, verbunden mit den Namen von Anführern wie Nguyen Mau Kien, Doan Khue … Die Franzosen griffen Bac Ky zum zweiten Mal an (1883). Zusätzlich zu den Stützpunkten wurden die oben genannten Anführer gleichzeitig von Dinh Tien Duc, Bang Ton, Doc Nhuong, Nguyen Thanh Tha (Hung Ha), Pham Huy Quang, Lanh Hoan (Dong Hung) … gegen die Franzosen bewaffnet. Als König Ham Nghi das Can Vuong-Edikt erließ, bewaffneten sich fast alle Dörfer und Gemeinden in Thai Binh gleichzeitig für Can Vuong. Zusätzlich zu den Stützpunkten verfügten die oben genannten Anführer über Dutzende weiterer Anführer unter dem gemeinsamen Kommando von Admiral Ta Hien, die über Jahrzehnte hinweg zahlreiche Schlachten zwischen Dörfern und Bezirken geschlagen hatten. Als Ky Dong Nguyen Van Cam aus Algerien zurückkehrte, um Leute für Yen The zu rekrutieren, die dort Plantagen eröffnen und Stützpunkte für den Widerstand gegen die Franzosen errichten sollten, reagierten die patriotischen Massen in vielen Dörfern und Gemeinden begeistert.
Die Kommunistische Partei Vietnams übernahm die Kampftradition früherer Perioden und führte und organisierte mit ihrer Gründung den Volkskrieg gemäß der neuen Militärideologie. Der Kampfgeist der Einwohner von Thai Binh erreichte einen neuen Höhepunkt. Dörfer in Thai Binh zogen weiterhin in die Schlacht und brachten die Kunst des Volkskriegs auf einen neuen Höhepunkt. Während des Widerstandskriegs gegen die französische Kolonialherrschaft wurden viele Widerstandsdörfer in Thai Binh mit großen militärischen Heldentaten in die Geschichte aufgenommen. Das Dorf Nguyen Xa (Dong Hung) erhielt als typisches Beispiel die Flagge „Vorbildliches Widerstandsdorf“. Am Ende des Widerstandskriegs gegen die französische Kolonialherrschaft wurde der Armee und dem Volk von Thai Binh die Flagge „Militär und Volk vernichten den Feind ein Herz“ verliehen, als Anerkennung für den Kampfgeist von Thai Binh, der in der Neuzeit seinen Höhepunkt erreicht hatte.
Während des Widerstandskrieges gegen den amerikanischen Imperialismus wurde der Kampfgeist nicht nur an die Kinder weitergegeben, die auf die Schlachtfelder zogen, sondern auch direkt auf dem Land von Thai Binh mussten sie Wege finden, mit dem verheerenden Krieg der amerikanischen Luftwaffe und Marine umzugehen. Die Kreativität jedes Dorfes und jeder Region, sowohl „mit der einen Hand pflügen, mit der anderen schießen“, „mit der anderen Hand hämmern, mit der anderen schießen“, „mit der anderen Hand hämmern, mit der anderen Hand schießen“ zu produzieren und zu kämpfen, trug zur Stärkung des Kampfgeistes während des amerikanischen Widerstandskrieges in Thai Binh bei. Dank der Weitergabe und Förderung des Kampfgeistes des Heimatlandes zogen mehr als 500.000 Kinder von Thai Binh auf die Schlachtfelder und vollbrachten in zwei Widerstandskriegen viele Leistungen. Helden der Volksarmee und ein starkes Team von Generälen, darunter glänzende Namen wie Hoang Van Thai, Dao Dinh Luyen, Ta Quoc Luat, Vu Ngoc Nha, Bui Quang Than, Pham Tuan …, traten an.
Aufgrund historischer Gegebenheiten wurde die Kampfkunsttradition der Einwohner von Thai Binh seit der Gründung der Dörfer und Weiler geprägt und gepflegt. Die Tiefe der Kampfkunsttradition jedes Dorfes weist unterschiedliche Nuancen auf, doch jedes Dorf hat sein eigenes „privates Kapital“ zum „gemeinsamen Kapital“ des militärischen Kulturschatzes der Nation beigetragen. Das ist der ewige Stolz der Kampfkunst-Heimat./
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Quelle: https://sovhttdl.thaibinh.gov.vn/tin-tuc/trao-doi-nghiep-vu/thai-binh-mien-que-thuong-vo.html
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