Cu Da erlangte die Erleuchtung und wurde unsterblich.
Cu Das richtiger Name war Nguyen Van Da, er stammte aus dem Dorf Nhi Binh im Bezirk Thuoc Nhieu, im alten Dinh Tuong. Er kam aus einer Kampfkunstfamilie. Der Legende nach bestand er die Kampfkunstprüfung, weshalb man ihn Cu Da nannte. Als er berühmt wurde, hatten die französischen Kolonialisten ganz Nam Ky besetzt. Daher musste er sich im Dorf Phu Cat (im alten Binh Dinh) niederlassen, um an der Can-Vuong-Bewegung gegen die Franzosen teilzunehmen. Von den Franzosen gejagt, kehrte er in seine Heimat zurück, um dort Zuflucht zu suchen. Später verließ er diese jedoch, um nach That Son zu gehen, denn „wenn er kein Held werden konnte, musste er einen Bodhisattva suchen“. Die Menschen verehrten ihn als lebenden Buddha.
Nam Can Pagode
Foto: Hoang Phuong
Die Legende erzählt, dass Dao Lap und sein Schüler Huynh Van Thien an jenem Tag auf dem Gipfel des Ta Lon-Berges standen, als sie plötzlich einen Mann sahen, der mit seinem Hab und Gut nach einem Weg nach oben suchte. Dao Lap rief laut: „Wohin trägst du dein Leben?“ Der andere Mann antwortete: „Ich suche einen Weg den Berg hinauf.“ So begegneten sie sich. Der Gast stellte sich als Cu Da vor und erzählte, dass er einen Lehrer suche, um den Dharma zu studieren. Dao Lap sagte, wenn er praktizieren wolle, müsse er alles in dieser Welt aufgeben, warum sollte er es also mitnehmen? Sein Gepäck war voller Bücher, also ließ Cu Da alles zurück und ging in die Höhle, um zu praktizieren.
Der Große Qian-Tempel am Südchinesischen Meer und die Obere Höhle der Fünf Elemente der alten Götter im Tempelhof
Von da an lebte Herr Dao Lap auf der hohen Klippe und Cu Da auf der niedrigen. Vermutlich verfasste er in dieser Zeit zwei Vorträge, „Ta Lon“ und „Lang Thien“. Insbesondere der Vortrag „Ta Lon“ war autobiografisch geprägt, sodass spätere Generationen ihn lesen und sich seine Reise von Phu Quoc über den Berg Ta Lon nach Giang Thanh, nach Cai Dau und zur Höhle Bo Hong im Berg Cam vorstellen konnten. Wo immer er auch hinkam, nannte er sich Bay Da.
Ahnenaltar mit Porträts von Mönchen, die einst dem Tempel vorstanden
" Bay Da kniete nieder und sagte zum Meister: / Meine Heimatstadt ist heute in Thuoc Nhieu / Meine Eltern sind nun verlassen / Ich habe auch viele Geschwister und musste umziehen " (Giang Ta Lon).
Bezüglich Cu Das religiösem Namen fügten die Anhänger von Long Hoa eine Geschichte hinzu, wonach Buddha Quan Am auf dem Berg Ta Lon erschien, um einen Wettkampf auszutragen. Cu Da erlangte die Erleuchtung, wurde zum Oberhaupt der Feen ernannt und erhielt von Buddha den Titel Ngoc Thanh. Diese Geschichte soll die „Vier-Leute-Theorie“ der Anhänger der That-Son-Region untermauern: Cu Da ist eine Fee, Doan Minh Huyen ist Buddha, Huynh Phu So ist ein Heiliger und Nguyen Trung Truc ist ein Gott.
Zwei seltsame Gitarren
Laut dem Autor Nguyen Van Hau in „That Son My Huyen“ ging Herr Cu Da einst zum Cam-Gebirge, um dort eine Kampfkunstschule für Gelehrte zu gründen. Er hatte Hunderte von Schülern. Gelegentlich sahen ihn Leute nach That Son zurückkehren, um seine alten Schüler zu besuchen. Er betonte oft gegenüber seinen Schülern, dass ohne seine Anweisung niemand Gewalt anwenden dürfe. Niemand wusste, wo er sich aufhielt; nur mündliche Überlieferungen besagten, dass man gelegentlich einen alten Mann mit weißem Haar und Bart, aber jugendlichem Gesicht, auf einem schwarzen Tiger durch die Wälder des That-Son-Gebirges reiten sah und sich sicher war, dass es Cu Da war.
Die Fisch-Drachen-Gitarre
Das Buch „Buu Son Ky Huong“ von Vuong Kim berichtet: Einst bestieg ein Verwandter in Thuoc Nhieu den Berg, um ihn zu besuchen. Nach mehrtägigem Aufstieg und Durchwaten von Bächen war er erschöpft und entmutigt. Da erschien ihm ein Junge und verkündete, Herr Cu Da habe die Unsterblichkeit erlangt und werde nicht in die Welt der Sterblichen zurückkehren. Der Verwandte glaubte ihm und machte sich auf den Weg. Doch als sie den Fuß des Berges erreichten, sagte ihm jemand, der Junge sei Herr Cu Da gewesen. Er tat dies oft, um die Aufrichtigkeit der Menschen zu prüfen.
Die Linh Cu Laute
Die Nam-Can-Pagode liegt direkt am Eingang zum Tra-Su-Berg, doch über ihre Geschichte ist nur wenig bekannt. Spätere Generationen wissen lediglich, dass der erste Abt Huyen Tinh war, der 1902 verstarb. Auffällig ist, dass sich heute auf dem Ahnenaltar unter der Bodhidharma-Statue zu beiden Seiten zwei ungewöhnliche Instrumente befinden, die zusammen mit sieben Mönchsporträts verehrt werden. Es gibt jedoch keine Inschrift; möglicherweise handelt es sich um die Porträts der vorherigen Äbte.
Die beiden Instrumente waren in Form eines Monochords gefertigt und mit stilisierten Schnitzereien verziert. Das eine zeigte einen Drachenkopf und einen Fischschwanz und wurde „kinh ngu hoa long“ genannt. Das andere war mit einem Krokodil verziert, das seinen Kopf hob, und hieß „linh cu nghinh phap“ (Krokodil, das der Predigt lauscht). Neben ihrem unterschiedlichen Aussehen unterschied sich auch die Anzahl der Saiten. Das „kinh ngu hoa long“ hatte neun Saiten, das „linh cu nghinh phap“ nur drei. Der Legende nach fertigte Cu Da diese beiden Instrumente aus Ebenholz, das er vom Berg Ta Lon mitgebracht hatte, doch es gibt keine schriftlichen Belege dafür.
Doch der Schöpfungsprozess selbst scheint Hinweise auf die Form zu geben. Der Autor drückt seine Gedanken anhand des Bildes der „Zukunft“ aus, etwa der Verwandlung eines Fisches in einen Drachen, sowie der Geschichte vom Krokodil, das zum Mönch wird – einer bekannten Volkssage des südlichen Buddhismus. Gleichzeitig regen die drei und neun Saiten zum Nachdenken über die „drei Religionen und neun Strömungen“ an: die drei Hauptrichtungen von Spiritualität und Moral – Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus – sowie die neun Schulen der Hundert Schulen.
Der Legende nach wurden die beiden Instrumente vom lebenden Buddha Cu Da erschaffen, um das Universum zu verändern. Es gibt auch die Geschichte, dass Cu Da diese beiden Instrumente als Signal zum Aufmarschieren seiner Armee in der Region That Son nutzte. Die mündliche Überlieferung besagt: „cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien“, was so viel bedeutet wie: Beim Klang des neunsaitigen Instruments verharrt die Armee in Stille, beim Klang des dreisaitigen Instruments bereitet sie sich auf den Aufmarsch vor.
Die Einheimischen erzählten, dass diese beiden Instrumente in vielen von Herrn Cu Da in der Gegend von That Son erbauten Tempeln umhergewandert und von den Franzosen wiederholt niedergebrannt worden seien. Seltsamerweise blieben die beiden Instrumente jedoch völlig unbeschädigt. Nach dem letzten Brand stand der Tempel lange Zeit leer. Viel später kam ein Mönch, um auf dem verlassenen Tempelgelände eine kleine Pagode zu errichten. Als er die beiden seltsamen Instrumente sah, reinigte er sie und stellte sie auf den Altar in der Haupthalle.
Die Spuren des alten Tempels sind noch immer vor dem Hof der Nam-Can-Pagode zu sehen. Es handelt sich um den Tempel zur Verehrung von Chanh Sai Dai Can aus dem Volk der Nam Hai und Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, der nicht der Wohnsitz dieser Personen im Zen-Kloster war. ( Fortsetzung)
Quelle: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm
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