Königsverehrung in Pagoden

In den frühen Tagen der Erschließung des südlichen Landes gab es viele Anekdoten über Könige und Herrscher, die mit dem Buddhismus in Verbindung standen. Unter den Nguyen-Herren, insbesondere Lord Nguyen Phuc Chu, dem König, der den Buddhismus am meisten respektierte, wurden die Voraussetzungen für die Entstehung vieler neuer Pagoden im Süden geschaffen. Aus diesem Grund gab es in vielen alten Pagoden in Tay Ninh und im gesamten Süden Altäre, Tafeln und Anbetungsrituale, die die Tugenden der regierenden Könige lobten und priesen.

Königspreiszeremonie in der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang)

Während der Nguyen-Dynastie betraten Mönche jeden Monat am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats den Hof, um dem König ihre Ehrerbietung zu erweisen und der königlichen Familie die Sutras und den Dharma zu predigen. Da die in Pagoden lebenden Mönche den Hof nicht wie die Mönche betreten durften, errichteten sie einen Altar, um dem König ihre Ehrerbietung zu erweisen. Dies galt ebenfalls als Zeichen des Respekts. Eine Gedenktafel wurde zu Ehren des regierenden Königs mit der Inschrift „Möge der regierende Kaiser ein langes und ruhmreiches Leben haben“ (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲) beschriftet.

Früher wurde die Königstafel nach Süden ausgerichtet, gemäß dem Sprichwort: „Der Heilige blickt nach Süden und hört die Wünsche des Volkes.“ In manchen Pagoden befindet sich die Königstafel zusammen mit dem Dharma-Schutzaltar in der Haupthalle, dem Buddha-Altar zugewandt, wie beispielsweise in der Phuoc-Luu-Pagode (Stadtteil Trang Bang), der königlichen Thoi-Binh-Pagode und der Chuong-Phuoc-Pagode (Gemeinde Can Giuoc). In der Hiep-Long-Pagode (Stadtteil Tan Ninh) steht die Königstafel zusammen mit den Ahnentafeln in der Ahnenhalle.

Darüber hinaus gibt es in vielen Pagoden in Tay Ninh Statuen oder Bilder von König Tran Nhan Tong in der Position eines Mönchs, der im Schneidersitz in Meditation in der Ahnenhalle sitzt, respektvoll "Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat" oder einfach "Buddha-König" genannt.

Das traditionelle buddhistische Ritual der Königsverehrung findet am ersten und fünfzehnten Tag eines jeden Monats während des Nachtgottesdienstes statt. Nach der Verehrung am buddhistischen Altar tragen die Mönche das Opfertablett mit der Königstafel zum Altar, um die Zeremonie durchzuführen. Der Abt des Tempels leitet die Zeremonie.

Den Schriften der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang) zufolge rezitiert der Hauptmönch während der Zeremonie folgende Verse: „Dem Kaiser ein langes und erfolgreiches Leben wünschen, der Königin ein langes und erfolgreiches Leben wünschen, dem Kronprinzen ein langes Leben wünschen, den Geist des Ostpalastes genießen und allen hohen zivilen und militärischen Beamten den Aufstieg in hohe Ämter ermöglichen“, „Namo Unendliches Leben, dem Kaiser ein langes und erfolgreiches Leben wünschen“, begleitet von buddhistischer Ritualmusik mit Glocken, Holzfischen, Gongs und Trommeln. Nach der Segnungszeremonie an den Altären kehren die Mönche in die Haupthalle zurück, um sich vor den vier Gnaden zu verneigen, darunter der Vers: „Mit vereinten Herzen verneigen wir uns vor dem König des Wassers und der Erde, des Himmels und der Erde, um ihren Segen und ihre Gnade zu erbitten.“

In Pagoden ohne Gedenktafel für den König vollziehen die Mönche das Ritual in der Haupthalle; nach der Verehrung Buddhas preisen sie den König. Während der dreimonatigen Sommerklausur bewahren Pagoden, die diese nach traditioneller Art abhalten, das alte Ritual der zweimal monatlichen Königsverehrung und führen es weiterhin durch.

Neben der Verehrung des Königs findet sich dessen Lob auch in Form von horizontalen Lacktafeln und parallelen Inschriften in der Tempelarchitektur. In der Eingangshalle der Phuoc-Luu-Pagode (Stadtteil Trang Bang) befindet sich eine horizontale Lacktafel aus dem Jahr Quy Mao (1903) mit chinesischen Schriftzeichen, die von dem Kalligrafen Mac Thien Trai aus Cho Lon eingraviert wurden. Die Inschrift lautet: „Van Tho Vo Cuong“ (萬壽無疆) und drückt den Wunsch aus, dass Buddha und der König ewig leben mögen.

Die Verehrung von Königen in den alten Pagoden von Tay Ninh und im gesamten Süden verdeutlicht den starken Einfluss der Könige auf den Buddhismus, auf das Leben der Menschen und auf die Herrschaft der Könige im neuen Land. Dadurch wird auch der Geist der Lehre Buddhas in den „Vier Gnaden“ sichtbar: die Gnade der Eltern und Lehrer; die Gnade des Königs und des Vaterlandes; die Gnade der Drei Juwelen (Buddha, Dharma und Sangha); und die Gnade der Mitmenschen und der Menschheit.

Durch die Verehrung des Königs im Rahmen der Lehre der „Vier Grazien“ lernen Buddhisten, ihr Heimatland und ihr Land zu lieben und ihrer Vorfahren zu gedenken, die zum Aufbau und zur Verteidigung des Landes beigetragen haben. Mit der Modernisierung der Gesellschaft gehen traditionelle Rituale allmählich verloren, und Pagoden sind Orte, die diese traditionellen Werte bewahren, darunter auch die Verehrung des Königs in Tay Ninh.

Phi Thanh Phat

Quelle: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html