Die Gratulationszeremonie des Königs in der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang)
Während der Nguyen-Dynastie kamen buddhistische Mönche am ersten und fünfzehnten Tag eines jeden Mondmonats an den Kaiserhof, um dem Kaiser ihre Ehrerbietung zu erweisen und der kaiserlichen Familie buddhistische Schriften zu predigen. Mönche, die in Tempeln lebten und nicht wie die Äbte am Hof anwesend sein konnten, errichteten Altäre, um dem Kaiser ihre Verehrung zu zeigen, was ebenfalls als Huldigung galt. Die Altartafeln trugen den Namen des regierenden Kaisers und bezeugten so die Verehrung. Die Inschrift lautete: „Möge der jetzige Kaiser zehntausend Jahre leben“ (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).
Traditionell wurde die Ahnentafel des Königs nach Süden ausgerichtet, was die Redewendung symbolisiert: „Der Weise blickt nach Süden, um die Wünsche des Volkes zu vernehmen.“ In manchen Tempeln befindet sich die Ahnentafel des Königs neben dem Altar der Schutzgottheit in der Haupthalle, dem Buddha-Altar zugewandt, wie beispielsweise im Phuoc-Luu-Tempel (Bezirk Trang Bang), im Thoi-Binh-Tempel und im Chuong-Phuoc-Tempel (Gemeinde Can Giuoc). Im Hiep-Long-Tempel (Bezirk Tan Ninh) hingegen wird die Ahnentafel des Königs zusammen mit den Ahnentafeln der Gründermeister in der Ahnenhalle aufbewahrt.
Darüber hinaus werden in vielen Tempeln in Tay Ninh die Überreste oder Bilder von König Tran Nhan Tong in der Haltung eines meditierenden Mönchs in der Ahnenhalle verehrt, der als "Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat" oder einfach "Buddha-Kaiser" verehrt wird.
Das buddhistische Ritual der Gebete an den König findet während der Nachtgebete am ersten und fünfzehnten Tag jedes Mondmonats statt. Nach den Gebeten am Buddha-Altar tragen die Mönche Tabletts mit Opfergaben zum Altar mit der Gedenktafel des Königs, um die Zeremonie durchzuführen. Der Abt des Tempels fungiert dabei als Hauptzelebrant.
Den Schriften der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang) zufolge rezitierte der Hauptpriester während der Zeremonie: „Möge der Kaiser ewiges Leben und Frieden genießen, mögen die Kaiserin und ihr Gemahl ein langes und erfolgreiches Leben führen, möge der Kronprinz ein langes und gesegnetes Leben führen, mögen alle zivilen und militärischen Beamten durch die Tugend des Kaisers gesegnet werden und hohe Positionen erreichen“, und „Namo Amitabha Buddha, möge der Kaiser zehntausend Jahre leben“. Begleitet wurde die Zeremonie von buddhistischer Zeremonienmusik mit Glocken, Holzklappern, Gongs und Trommeln. Nach Abschluss der Segnungszeremonie an den Altären kehrten die Mönche in die Haupthalle zurück, um den Vier Segnungen ihre Ehrerbietung zu erweisen, darunter die Worte: „Mit aufrichtigem Herzen verneigen wir uns ehrfurchtsvoll vor dem König, dem Land und den Segnungen des Himmels und der Erde.“
In Tempeln ohne Ahnentafeln, die dem König gewidmet sind, vollziehen die Mönche das Ritual in der Haupthalle und beten zunächst zu Buddha, bevor sie dem König ihre Gebete darbringen. Während der dreimonatigen Sommerklausur bewahren und praktizieren Tempel, die Klausuren nach traditioneller Art abhalten, weiterhin das alte Ritual, dem König zweimal im Monat Gebete darzubringen.
Neben der Verehrung Buddhas findet sich die Gratulation an den König auch in Form von horizontalen Gedenktafeln und Couplets in der Tempelarchitektur. In der Eingangshalle des Phuoc-Luu-Tempels (Stadtteil Trang Bang) befindet sich eine horizontale Gedenktafel aus dem Jahr Quy Mao (1903). Sie trägt die Inschrift „Van Tho Vo Cuong“ (萬壽無疆) des chinesischen Kalligrafen Mac Thien Trai aus der Region Cho Lon und drückt damit den Wunsch aus, dass Buddha und der König ein langes und erfolgreiches Leben führen mögen.
Die Verehrung von Königen in den alten Tempeln von Tay Ninh und in ganz Südvietnam zeugt vom starken Einfluss der Könige und Herrscher auf den Buddhismus, das Leben der Menschen und die Herrschaft der Könige in diesem neuen Land. Dies spiegelt auch den Geist der buddhistischen Lehre im Prinzip der „Vierfachen Dankbarkeit“ wider: Dankbarkeit gegenüber Eltern und Lehrern; Dankbarkeit gegenüber König und Vaterland; Dankbarkeit gegenüber den Drei Juwelen (Buddha, Dharma, Sangha); und Dankbarkeit gegenüber den Mitmenschen und der Menschheit.
Durch den Glauben an die Verehrung des Königs und die Lehre der „Vier Dankbarkeiten“ werden Buddhisten dazu angehalten , ihr Heimatland und ihr Land zu lieben und der Vorfahren zu gedenken, die zum Aufbau und zur Verteidigung der Nation beigetragen haben. Mit der zunehmenden Modernisierung der Gesellschaft verschwinden traditionelle Rituale allmählich, doch die Tempel sind die Orte, die diese traditionellen Werte bewahren, darunter auch den Brauch der Königsverehrung in Tay Ninh.
Phi Thanh Phat
Quelle: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html
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