Man kann sagen, dass das Leben der Partei sowie der Erfolg oder Misserfolg der revolutionären Sache eng mit den theoretischen Aktivitäten der Partei verknüpft sind. Dies wird in den ruhmreichen historischen Phasen der Revolution unseres Landes eindrücklich belegt. Grundlage unserer theoretischen Arbeit sind der Marxismus-Leninismus und das Gedankengut Ho Chi Minhs . Auf dieser Basis werden theoretische Erkenntnisse auch aus der Praxis abgeleitet und weiterentwickelt. Die Praxis, verbunden mit der ständigen Innovation des theoretischen Denkens, bildet die Voraussetzung und Grundlage für die Weiterentwicklung der Theorie und die zunehmende Bereicherung der theoretischen Fragestellungen.

Ein sehr wichtiger Punkt, der klar erkannt werden muss, ist, dass die politische Theorie eine Wissenschaft ist, die sich stets mit gegensätzlichen Standpunkten und Theorien auseinandersetzen muss. Theoretische Arbeit hat daher die Aufgabe, gegen falsche Ansichten und abweichende Gedankengänge anzukämpfen. Theorie, insbesondere politische Theorie, basiert immer auf der Position einer bestimmten Klasse, und der theoretische Kampf ist eine wichtige Front im Klassenkampf. Dieser theoretische Kampf kreist nicht nur um die Kernfragen der Theorie, sondern ist oft mit praktischen Problemen, insbesondere Veränderungen im gesellschaftlichen Leben, verbunden.

Der ideologisch-theoretische Kampf findet gegenwärtig in einem neuen Kontext statt, mit vielen neuen Vorteilen, aber auch vielen neuen Schwierigkeiten und Herausforderungen bei der Verteidigung der theoretischen Positionen des 13. Nationalen Parteitags. Unser Land verfügte noch nie über eine solche Grundlage, ein solches Potenzial, eine solche Position und ein solches internationales Prestige wie heute. Dies ist eine wichtige Triebkraft und Ressource für unseren Fortschritt. Dadurch erhält die theoretische Arbeit eine neue praktische Basis, einen soliden „materiellen Kern“ zur Erfüllung ihrer Aufgaben. Die aktuelle innenpolitische Lage birgt jedoch weiterhin eine Reihe von Problemen, die Aufmerksamkeit und Lösung erfordern und die zugleich Schwierigkeiten für die theoretische Arbeit und den theoretischen Kampf darstellen.

Darüber hinaus sind die Herausforderungen für die theoretische Arbeit in Vietnam von außen nicht gering. Es handelt sich um die Paradoxien und die unvorhersehbaren Entwicklungen der heutigen Welt. Selbst die edlen und authentischen Werte, die die Menschheit mühsam geschaffen und gepflegt hat – wie Frieden, Unabhängigkeit, Souveränität, Gerechtigkeit und sozialer Fortschritt – werden von feindseligen und reaktionären Kräften mit allen Mitteln angegriffen. Hinzu kommt, dass Informationen über alle Aspekte des politisch-ökonomischen, kulturellen und sozialen Lebens weltweit und im Land, sowohl positive als auch negative, auf vielfältige Weise, in vielen Dimensionen und unter vielen Aspekten aufgenommen werden können. Das Zuhören, Sehen und Denken jedes Einzelnen unter den Bedingungen innerer Offenheit, Offenheit und Integration mit der Außenwelt hat sich im Vergleich zu früher verändert. All dies beeinflusst die theoretische Arbeit im Allgemeinen und den theoretischen Diskurs im Besonderen unmittelbar.

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Aus den im aktuellen ideologisch-theoretischen Kampf aufgeworfenen Fragen müssen wir die bestehenden Wege und Methoden übernehmen und gleichzeitig innovative und kreative Ansätze entwickeln, um stichhaltige Argumente zu finden. Entscheidend ist, alle neuen Anforderungen an den gegenwärtigen theoretischen Kampf zu erkennen. Diese Anforderungen lassen sich in den folgenden Hauptinhalten zusammenfassen:

Zunächst ist es im theoretischen Kampf unerlässlich, die Komplexität des revolutionären Weges unseres Landes hin zu einem wohlhabenden Volk, einem starken Land, Demokratie, Gerechtigkeit, Zivilisation und stetigem Fortschritt hin zum Sozialismus klar anzuerkennen. Auf diesem Weg begegnen wir vielen Schwierigkeiten und Hindernissen. Es gibt Schwierigkeiten, die wir selbst nicht vorhersehen können, innere Schwierigkeiten aufgrund von Subjektivität, Voluntarismus oder Konservatismus, Stagnation, die zu weiterer Stagnation führt, ja sogar zu Stolpern. Dies führt zu Verwirrung und mangelnder Argumentation, ja sogar zu einer Sackgasse in der Debatte. Die Ereignisse in der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa – Orte, an denen der Sozialismus scheinbar sehr stabil war, aber schnell zerfiel – haben uns tiefgreifende Lehren sowohl über die Komplexität der heutigen Welt als auch über die Hindernisse und Schwierigkeiten auf dem Weg in die Zukunft der Menschheit erteilt.

Der praktische Prozess unserer heutigen Revolution birgt ebenfalls komplexe Probleme. Die Entwicklung einer Marktwirtschaft im Kontext von Globalisierung und internationaler Integration ist eine unausweichliche Aufgabe. Obwohl wir stets an unserer sozialistischen Ausrichtung festhalten, wird mit fortschreitender Marktwirtschaft auch die kapitalistische Tendenz stärker zum Vorschein kommen. Wir befinden uns in einer Übergangsphase, in der Wirtschaft und Gesellschaft eng miteinander verflochten sind und sich nur schwer voneinander trennen lassen. Die Öffnung und Integration, die proaktive Zusammenarbeit mit kapitalistischen Ländern und die Nutzung kapitalistischer Lösungsansätze und Entwicklungsmethoden zum Aufbau des Sozialismus stellen die theoretische Arbeit und insbesondere den theoretischen Kampf um den Schutz unserer Prinzipien, Standpunkte und Orientierungen vor große Herausforderungen.

Zweitens ist es notwendig, im theoretischen Diskurs von wissenschaftlichem und kreativem Denken auszugehen; alle Argumente müssen wissenschaftlich und kreativ sein, um zu überzeugen. Wir alle sehen, dass die Theorie des Sozialismus und der sozialistischen Gesellschaft einerseits wissenschaftlich fundiert ist, mit gründlicher Untersuchung und Analyse auf der Grundlage objektiver Gesetze. Andererseits übersehen wir mitunter einen wichtigen Punkt: Die Theorien des Sozialismus basieren auf hochabstrakten Methoden. Wir müssen spezifische oder nicht-fundamentale Aspekte und Faktoren untersuchen und ausschließen, um die Kernfragen zu klären.

Die hohe Abstraktion des wissenschaftlichen Sozialismus liegt in den allgemeinsten und universellsten Prinzipien, die überall und in jedem Land Anwendung finden können. Bei der Umsetzung dieser Prinzipien zum Aufbau des Sozialismus müssen jedoch die jeweiligen Gegebenheiten berücksichtigt werden. Präsident Ho Chi Minh ist ein beispielhaftes Beispiel für eine solche kreative Anwendung. Auf der Grundlage eines tiefen Verständnisses des revolutionären und wissenschaftlichen Charakters sowie des dialektischen und humanen Geistes des Marxismus-Leninismus wandte Onkel Ho diese Doktrin kreativ an und bewahrte dabei den Patriotismus, die wertvollen Traditionen der Nation und die Essenz der menschlichen Kultur, um Ideen zu entwickeln, die den Umständen und Bedingungen Vietnams entsprachen. Ho Chi Minhs Gedankengut hat die vietnamesische Revolution zu zahlreichen Siegen geführt, ist zu einem dauerhaften ideologischen Fundament der Nation geworden und besitzt die Kraft, sich in der Welt zu verbreiten.

Drittens dürfen wir im theoretischen Kampf nicht einseitig, absolutistisch oder formelhaft vorgehen. Einseitigkeit und Absolutismus führen zum Verlust des wissenschaftlichen Charakters der Theorie und der Vielschichtigkeit der Realität, wodurch die Theorie stagniert und nicht flexibel genug ist, um Argumente für den Kampf zu finden. Beispielsweise überschätzen wir bei der Diskussion über das Verhältnis von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen mitunter die „öffnende“ Wirkung der Produktionsverhältnisse; mitunter konzentrieren wir uns ausschließlich auf die Interessen, auf die Entwicklung der Produktivfaktoren, und unterschätzen oder vergessen dabei gar die proaktive und positive Eignung der Produktionsverhältnisse für die Produktivkräfte. Wenn wir über die Struktur und das Wesen des Sozialismus sprechen, beschreiben wir ihn mitunter in einer simplen, oberflächlichen und skizzenhaften Formel, als gäbe es keine Widersprüche; wir erkennen die unterschiedlichen Interessensysteme der sozialen Klassen nicht vollständig und schenken ihnen nicht genügend Beachtung. All dies hat ungewollt die Stellung und Rolle der sozialistischen Ideologie geschwächt und wird in der Tat Mechanismen schaffen, die die sozioökonomische Entwicklung des Landes behindern.

Viertens muss der theoretische Kampf auf der Praxis basieren und die Probleme der Praxis berücksichtigen. Wenn wir im theoretischen Kampf lediglich einer vorgegebenen Formel folgen, neue wirtschaftliche Probleme und die Stimmung und Gefühle der Bevölkerung ignorieren, können wir nicht überzeugend genug sein. Sobald ideologische und theoretische Arbeit einem starren Rahmen folgt und die praktischen Probleme ihrer Tätigkeit ausblendet, werden sich zwangsläufig fremdartige und falsche theoretische Ideen einschleichen. Zu den Ideologieformen, die leicht in die Massen eindringen, zählt die kleinbürgerliche Ideologie. Diese entsteht oft aus der Subjektivität ideologischer Arbeit im Allgemeinen und theoretischer Kampfarbeit im Besonderen; aus Verstößen gegen sozialistische Prinzipien in Produktion, Verteilung und Alltag, die die materiellen Interessen und Rechte der arbeitenden Bevölkerung beeinträchtigen. Präsident Ho Chi Minh war es, der den Kampf der Menschen in den Kolonien initiierte, sich vom Joch des Kolonialismus zu befreien, die Macht zu ergreifen und eine neue Gesellschaft aufzubauen. Auf jedem Schritt des Innovationsweges der vietnamesischen Revolution, der mit unzähligen Schwierigkeiten verbunden war, demonstrierte Präsident Ho Chi Minh der Bevölkerung stets klar die konkreten Dinge, jede Aufgabe, die erledigt werden musste und erledigt werden konnte, wenn alle aufgeklärt, entschlossen, einig und vereint wären.

Fünftens muss der theoretische Kampf darauf abzielen, den Glauben zu stärken, damit alle Kader, Parteimitglieder und das Volk an den unausweichlichen Sieg der revolutionären Sache glauben und entschlossen sind, die Aufgabe des Aufbaus und der Verteidigung des Vaterlandes gewissenhaft zu erfüllen. Es ist offensichtlich, dass die Entwicklungsperspektiven des Landes maßgeblich von den Gedanken und der Wahrnehmung der Bevölkerung abhängen. Wenn die Gedanken klar und geeint sind, wird der Wille in die Tat umgesetzt, Millionen von Menschen werden vereint und ihre Kräfte bündeln, wodurch eine enorme materielle Kraft entsteht, die die Gesellschaft voranbringt. Der Kernfaktor für die Vereinigung von Gedanken und Handlungen ist der Glaube. Der Glaube jedes Einzelnen ist eine Essenz der Wahrnehmung und liegt in der Tiefe der Wahrnehmung, ist aber von immenser Bedeutung für die Ausrichtung von Gedanken und Handlungen. Der Glaube der Kader, Parteimitglieder und des Volkes ist das Bindeglied innerhalb der Partei und zwischen Partei und Volk und erzeugt eine starke Triebkraft, die uns hilft, von einem Sieg zum nächsten zu gelangen.

Um Glauben zu gründen und zu stärken, ist es von größter Bedeutung, das Bewusstsein und das Verständnis von Kadern, Parteimitgliedern und der Bevölkerung zu schärfen. In Zeiten der rasanten Industrialisierung, der Modernisierung des Landes und der internationalen Integration genügt uns ein bloßes Gefühl nicht; es bedarf eines revolutionären Gefühls, das auf einer soliden wissenschaftlichen Theorie basiert. Nur so kann jeder Einzelne in einer turbulenten, chaotischen und unvorhersehbaren Welt angesichts komplexer Bedingungen und Ereignisse die richtige Richtung finden. Nur so können wir standhaft genug sein, um allen Herausforderungen unserer Zeit zu begegnen.

Professor Dr. VU VAN HIEN, ehemaliger stellvertretender Vorsitzender des Zentralen Theoretischen Rates