Man kann sagen, dass das Leben der Partei sowie der Erfolg oder Misserfolg der revolutionären Sache eng mit der theoretischen Arbeit der Partei verbunden sind. Die glorreichen historischen Etappen der Revolution unseres Landes zeigen dies eindrucksvoll. Die Grundlage unserer theoretischen Arbeit bilden der Marxismus-Leninismus und das Denken Ho Chi Minhs . Auf dieser Grundlage wird die theoretische Arbeit auch aus der Praxis abgeleitet und abgeleitet. Die Praxis und die ständige Innovation des theoretischen Denkens bilden die Voraussetzung und Grundlage für die Entwicklung der theoretischen Arbeit und die zunehmende Bereicherung theoretischer Fragen.

Ein sehr wichtiger Punkt, der klar erkannt werden muss, ist, dass die politische Theorie eine Wissenschaft ist, die sich stets mit gegensätzlichen Standpunkten und Theorien auseinandersetzen muss. Daher hat die theoretische Arbeit die Aufgabe, falsche Standpunkte und abweichende Gedanken zu bekämpfen. Theorie, insbesondere politische Theorie, basiert immer auf der Haltung einer bestimmten Klasse, und der theoretische Kampf ist eine wichtige Front in Klassenkämpfen. Der theoretische Kampf dreht sich nicht nur um die Kernfragen der Theorie, sondern ist oft mit praktischen Fragen verbunden, insbesondere mit Veränderungen im gesellschaftlichen Leben.

Der ideologisch-theoretische Kampf findet derzeit in einem neuen Kontext statt, der viele neue Vorteile mit sich bringt, aber auch viele neue Schwierigkeiten und Herausforderungen bei der Verteidigung der theoretischen Standpunkte des 13. Nationalen Parteitags. Unser Land verfügte noch nie über eine solche Grundlage, ein solches Potenzial, eine solche Position und ein solches internationales Ansehen wie heute. Dies ist eine wichtige Triebkraft und Ressource für unseren Fortschritt. Dies gibt der theoretischen Arbeit eine neue praktische Grundlage, einen soliden „materiellen Kern“ für die Erfüllung ihrer Aufgaben. Die aktuelle innenpolitische Situation birgt jedoch noch eine Reihe von Fragen, die Aufmerksamkeit und Lösung verdienen und die auch die theoretische Arbeit und den theoretischen Kampf erschweren.

Darüber hinaus sind die Herausforderungen für die theoretische Arbeit Vietnams von außen nicht gering. Das sind die Paradoxien, die unvorhersehbaren und schwer vorhersehbaren Entwicklungen der heutigen Welt. Selbst die edlen und wahren Werte, die die Menschheit hart erarbeitet und gepflegt hat, wie Frieden, Unabhängigkeit, Souveränität, Gerechtigkeit, sozialer Fortschritt …, werden von feindlichen und reaktionären Kräften mit allen Mitteln angegriffen. Darüber hinaus besteht eine Situation, in der Informationen über alle Aspekte des politisch-wirtschaftlichen, kulturellen und sozialen Lebens überall auf der Welt und im Land – sowohl positive als auch negative – auf vielfältige Weise, in vielen Dimensionen und unter vielen Aspekten aufgenommen werden können. Das Zuhören, Sehen und Denken jedes Einzelnen unter Bedingungen der inneren Offenheit, der Offenheit und der Integration mit der Außenwelt sind heute anders als gestern. All dies wirkt sich auf die theoretische Arbeit im Allgemeinen und direkt auf den theoretischen Kampf im Besonderen aus.

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Aus den Fragen, die sich für den aktuellen ideologisch-theoretischen Kampf ergeben, müssen wir die bestehenden Wege und Methoden übernehmen und gleichzeitig innovative und kreative Wege finden, um schlagkräftige Argumente zu finden. Entscheidend ist, alle neuen Anforderungen an den aktuellen theoretischen Kampf zu berücksichtigen. Diese Anforderungen kommen in den folgenden Hauptinhalten zum Ausdruck:

Erstens ist es im theoretischen Kampf notwendig, die Komplexität des revolutionären Weges unseres Landes hin zu einem reichen Volk, einem starken Land, Demokratie, Gerechtigkeit, Zivilisation und stetigem Fortschritt in Richtung Sozialismus klar zu erkennen. Auf diesem Weg stoßen wir auf viele Schwierigkeiten und Hindernisse. Es gibt Schwierigkeiten, die wir selbst nicht vorhersehen können, interne Schwierigkeiten aufgrund von Subjektivität, Voluntarismus oder Konservatismus, Stagnation, die zu Stagnation führt, sogar Stolpern. Dies führt zu Verwirrung und mangelnder Argumentation, ja sogar zu einer Sackgasse in der Argumentation. Die Ereignisse in der ehemaligen Sowjetunion und Osteuropa – Orte, an denen der reale Sozialismus sehr solide schien, aber schnell zerfiel – haben uns tiefgreifende Lehren sowohl über die Komplexität der heutigen Welt als auch über die Hindernisse und Schwierigkeiten auf dem Weg in die Zukunft der Menschheit erteilt.

Auch der praktische Prozess unserer heutigen Revolution ist mit komplexen Problemen verbunden. Die Entwicklung einer Marktwirtschaft im Kontext der Globalisierung und internationalen Integration ist eine unausweichliche Aufgabe, die wir bewältigen müssen. Obwohl wir stets an einer sozialistischen Orientierung festhalten, wird sich die kapitalistische Tendenz umso spontaner entwickeln, je stärker die Marktwirtschaft entwickelt wird. Wir befinden uns in einer Übergangsphase, in der Wirtschaft und Gesellschaft durch Übergangsprobleme miteinander verflochten sind, was eine Unterscheidung erschwert. Der Prozess der Öffnung und Integration, die proaktive Geschäftsbeziehung mit kapitalistischen Ländern und die Nutzung der Lösungen und Entwicklungsmethoden des Kapitalismus zum Aufbau des Sozialismus stellen die theoretische Arbeit und insbesondere den theoretischen Kampf zur Wahrung unserer Prinzipien, Standpunkte und Orientierungen vor zahlreiche Herausforderungen.

Zweitens ist es notwendig, im theoretischen Diskurs von wissenschaftlichem und kreativem Denken auszugehen; um überzeugend zu sein, müssen alle verwendeten Argumente wissenschaftlich und kreativ sein. Wir alle wissen, dass die Theorie des Sozialismus und der sozialistischen Gesellschaft einerseits wissenschaftlich entwickelt wird, durch gründliche Untersuchungen und Analysen auf der Grundlage objektiver Gesetze. Andererseits achten wir manchmal nicht darauf oder übersehen versehentlich einen wichtigen Punkt: Die Theorien des Sozialismus basieren auf hochgradig abstrakten Methoden. Wir müssen spezifische oder nicht grundlegende Fragen und Faktoren erforschen und ausschließen, um die Kernfragen zu klären.

Die hohe Abstraktheit des wissenschaftlichen Sozialismus stellt das allgemeinste und universellste Prinzip dar, das überall und in jedem Land angewendet werden kann. Beim Prozess seiner Anwendung zum Aufbau des Sozialismus ist es jedoch unmöglich, spezifische Bedingungen nicht zu berücksichtigen. Präsident Ho Chi Minh ist ein beispielhaftes Beispiel für eine solche kreative Anwendung. Basierend auf einem tiefen Verständnis der revolutionären und wissenschaftlichen Natur, des dialektischen und humanen Geistes des Marxismus-Leninismus, wandte Onkel Ho diese Doktrin kreativ an, zusammen mit dem Erbe seines Patriotismus, den schönen Traditionen der Nation und der Quintessenz der menschlichen Kultur, um Ideen zu entwickeln, die den Umständen und Bedingungen Vietnams angemessen waren. Ho Chi Minhs Gedanken führten die vietnamesische Revolution zu vielen Siegen, wurden zu einem dauerhaften ideologischen Fundament der Nation und hatten die Kraft, sich in der ganzen Welt auszubreiten.

Drittens dürfen wir im theoretischen Kampf nicht einseitig, absolutistisch oder formelhaft sein. Einseitigkeit und Absolutismus führen zum Verlust der Wissenschaftlichkeit der Theorie und des Realitätsgehalts, wodurch die Theorie stagniert und nicht flexibel genug ist, um Argumente für den Kampf zu finden. Beispielsweise überschätzen wir bei der Diskussion des Verhältnisses zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen manchmal die „öffnende“ Wirkung der Produktionsverhältnisse; manchmal konzentrieren wir uns nur auf die Interessenfrage, auf die Entwicklung der Produktivkraftfaktoren, und unterschätzen oder vergessen dabei sogar die proaktive und positive Wirkung der Produktionsverhältnisse auf die Produktivkräfte. Wenn wir über die Struktur und das Wesen des Sozialismus sprechen, beschreiben wir ihn manchmal in einer einfachen, oberflächlichen und skizzenhaften Formel, als gäbe es keine Widersprüche; wir erkennen die unterschiedlichen Interessensysteme der sozialen Klassen nicht vollständig und kümmern uns nicht darum. All dies hat die Position und Rolle der sozialistischen Ideologie unbeabsichtigt herabgewürdigt und tatsächlich Mechanismen geschaffen, die die sozioökonomische Entwicklung des Landes behindern.

Viertens muss der theoretische Kampf auf der Praxis basieren und die von ihr aufgeworfenen Probleme berücksichtigen. Wenn wir im theoretischen Kampf nur einer vorgegebenen Formel folgen und neue wirtschaftliche Probleme sowie die soziale Stimmung und die Gefühle der Bevölkerung außer Acht lassen, können wir nicht überzeugend genug sein. Sobald ideologische und theoretische Arbeit einem starren Rahmen folgt und die praktischen Probleme ihrer Tätigkeit nicht berücksichtigt, werden zwangsläufig seltsame und falsche theoretische Ideen entstehen. Zu den Formen der Ideologie, die leicht in die Massen eindringen, gehört die kleinbürgerliche Ideologie. Kleinbürgerliche Ideologie entsteht oft aus der Subjektivität der ideologischen Arbeit im Allgemeinen und der theoretischen Kampfarbeit im Besonderen; aus Verletzungen sozialistischer Prinzipien in Produktion, Verteilung und im täglichen Leben, die die materiellen Interessen und Rechte der arbeitenden Massen beeinträchtigen. Präsident Ho Chi Minh war derjenige, der den Kampf der Bevölkerung der Kolonien initiierte, um sich vom Joch des Kolonialismus zu befreien, die Macht zu ergreifen und eine neue Gesellschaft aufzubauen. Auf jedem Schritt des Weges der vietnamesischen Revolution zur Innovation, der auf unzählige Schwierigkeiten stieß, hat Präsident Ho Chi Minh den Massen stets klar und deutlich gezeigt, welche konkreten Dinge und Aufgaben erledigt werden mussten und welche erledigt werden konnten, wenn alle aufgeklärt, entschlossen und einmütig vorgingen und ihre Kräfte bündelten.

Fünftens muss der theoretische Kampf darauf abzielen, den Glauben zu stärken, damit alle Kader, Parteimitglieder und das Volk an den unvermeidlichen Sieg der revolutionären Sache glauben und entschlossen sind, die Aufgabe des Aufbaus und der Verteidigung des Vaterlandes gut zu erfüllen. Es ist ganz offensichtlich, dass die Entwicklungsaussichten des Landes maßgeblich von den Gedanken und Wahrnehmungen der Menschen abhängen. Wenn die Gedanken klar und einheitlich sind, wird der Wille in Taten umgesetzt, was Millionen von Menschen einmütig zusammenbringt und ihre Kräfte bündelt. Dadurch entsteht eine große materielle Kraft, die die Gesellschaft voranbringt. Der Kernfaktor, der zur Vereinigung von Gedanken und Taten führt, ist der Glaube. Der Glaube eines jeden Menschen ist eine Destillation der Wahrnehmung und liegt in der Tiefe der Wahrnehmung, hat aber eine äußerst große Bedeutung für die Ausrichtung der Gedanken und der Taten. Der Glaube der Kader, Parteimitglieder und des Volkes ist der Kitt innerhalb der Partei und zwischen Partei und Volk und schafft eine große treibende Kraft, die uns hilft, von einem Sieg zum nächsten zu gelangen.

Um den Glauben zu stärken, ist es am wichtigsten, das Bewusstsein und Verständnis von Kadern, Parteimitgliedern und der Bevölkerung zu schärfen. In einer Zeit der beschleunigten Industrialisierung, der Modernisierung des Landes und der internationalen Integration reicht uns das Gefühl allein nicht aus. Es muss ein revolutionäres Gefühl sein, das auf einer soliden wissenschaftlichen Theorie basiert. Nur dann kann jeder Mensch angesichts komplexer Bedingungen und Ereignisse in einer turbulenten, chaotischen und unvorhersehbaren Welt die richtige Richtung einschlagen. Nur dann können wir standhaft genug sein, um allen Herausforderungen der Zeit zu begegnen.

Professor Dr. VU VAN HIEN, ehemaliger stellvertretender Vorsitzender des Zentralen Theoretischen Rates