Ich bin sehr beeindruckt von den berühmten Tempeln in Quang Ninh.

Außerordentlicher Professor Dr. Nguyen Ta Nhi vom Institut für Han-Nom-Studien gilt als führender Experte für die Nom-Schrift in unserem Land und verfügt über profunde, umfassende und vielseitige Kenntnisse des alten Vietnamesischen. Er ist Autor, Co-Autor und Herausgeber zahlreicher wertvoller Werke zur vietnamesischen Kultur. Während seiner Arbeitsreise nach Ha Long wurde Dr. Nguyen Ta Nhi von Reportern des Quang Ninh Media Center interviewt.

- Sir, welche Relikte haben Sie während Ihrer Erkundungsreise nach Ha Long City am meisten beeindruckt?

+ Ich danke der Stadt Halong für die Einladung, einige wichtige historische Stätten zu besichtigen. Ich bin sehr beeindruckt von den berühmten Tempeln in Quang Ninh, wie dem Tran Quoc Nghien Tempel, dem König Le Thanh Tong Tempel auf dem Berg Bai Tho, der Long Tien Pagode und insbesondere dem König Le Thai To Tempel in der Gemeinde Le Loi.

- Was ist Ihrer Meinung nach das Besondere an dem Tempel?

+ Nach unserer Rückkehr nach Hanoi lasen wir weitere historische Daten zu König Le Thai To und konzentrierten uns auf die Überlegungen und Vorschläge für einen Tempel, der seinem Status und der heutigen Stadt Ha Long gerecht werden sollte. Was uns überraschte, war, dass sich der Tempel von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi befand, dem verbotenen Namen des Königs.

Als wir hierher kamen, fiel uns plötzlich ein weiterer Tempel von König Le Thai To ein, ebenfalls in der Gemeinde Le Loi, aber im Bezirk Muong Te in der Provinz Lai Chau . Hier ist ein achtzeiliges chinesisches Gedicht von König Le erhalten, das jeweils sieben Wörter umfasst und 1432 in die Felswand gemeißelt wurde. Besonders bemerkenswert sind vier Zeilen des Gedichts: „Bien phong hao bi tru phuong luoc/ Xa tac ung tu ke cuu an/ Hu dao nguy than tam bach phuc/ Nhu kim chi tac thuan luu khan“. Grob übersetzt bedeutet es: Wir müssen eine Strategie entwickeln, um den Feind an der Grenze zu bekämpfen/ Um dem Land für lange Zeit Frieden zu ermöglichen/ Dreihundert gefährliche Stromschnellen und Wasserfälle bedeuten nichts/ Jetzt sehen wir sie nur noch als fließendes Wasser.

Geschichtsbücher berichten auch, dass König Le Thai To 1430 in Cao Bang gegen den Feind kämpfte und 1432 in Muong Te gegen Deo Cat Han kämpfte. Daher können wir auch davon ausgehen, dass König Le Thai To etwa zur selben Zeit in Hoanh Bo gegen den Feind kämpfte, also vor fast 600 Jahren.

Im Tempel von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi der Stadt Ha Long werden neben der Gottheit Le Thai To auch Le Lai und Nguyen Trai gemeinsam verehrt. König Le Loi beauftragte seine Nachkommen, Le Lai anzubeten. Sie hielten sogar einen Tag vor Le Loi einen Gedenkgottesdienst für Le Lai ab. Daher gibt es ein Volkssprichwort: „Hầm lê Lai 21, Lê Lợi 22“. Was Nguyen Trai betrifft, so wurde seine Verehrung manchmal vernachlässigt, da sein Leben voller Höhen und Tiefen war und er am Ende seines Lebens an der Hinrichtung seiner gesamten Familie beteiligt war. Als die Dorfbewohner von Hoanh Bo den Tempel von König Le Thai To errichteten, wählten sie Nguyen Trai als Mitverehrer, was wirklich bedeutsam und menschlich war.

Tempel von König Le Thai To heute in der Gemeinde Le Loi (Stadt Ha Long).

In der Stadt Ha Long wird der Tempel von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi renoviert und erweitert. Welche Vorschläge haben Sie im Rahmen dieser Erkundungsreise aus Han-Nom-Sicht für dieses Restaurierungsprojekt?

+ Meiner Meinung nach sollte Ha Long die bestehenden Parallelsätze beibehalten, aber auch den ursprünglichen Inhalt in größerem, schönerem Maßstab neu gestalten. Es mag Parallelsätze geben, die nicht wirklich gut sind, aber die Autoren sind sehr aufrichtig und drücken ihre Wünsche für die Gesellschaft und ihre Kinder aus. Daher müssen sie für die Nachwelt erhalten bleiben. Passend dazu müssen neue Parallelsätze, horizontale Lacktafeln und Schriftrollen im Tempel von König Le Loi hinzugefügt werden.

Meiner Ansicht nach müssen im Tempel von König Le Thai To neun parallele Sätze mit jeweils 9 bis 15 Wörtern und neun horizontale Lacktafeln hinzugefügt werden. Im Festhof müssen weitere parallele Sätze und neue Schriftrollen erstellt werden. Davon gibt es neun parallele Sätze mit jeweils 9 bis 11 Wörtern, darunter ein paralleler Satz in Nom-Schrift; 9 Schriftrollen mit Gedichten, die die Verdienste von König Le Thai To und den Göttern preisen. Im Erlebnisbereich müssen weitere neun parallele Sätze mit jeweils 9 bis 13 Wörtern erstellt werden, darunter drei parallele Sätze in Nom-Schrift und neun Schriftrollen mit Großbuchstaben. Insgesamt gibt es 27 parallele Sätze und 27 horizontale Lacktafeln.

Gleichzeitig ist es notwendig, eine Version der Stele, die die Schlacht von König Le Thai To in Muong Te dokumentiert, im Tempel aufzustellen. Dies ist ein Präzedenzfall, da sich diese Version in Ho Guom (Hanoi) und eine weitere in Lam Son (Thanh Hoa) befindet. Diese Versionen sind für die Öffentlichkeit im ganzen Land von Interesse. Daher sollten die Stadtoberen auch die Errichtung einer Version der Stele, die die Schlacht von König Le Thai To dokumentiert, im Tempel der Gemeinde Le Loi genehmigen. Perspektiven des Projekts zur Erweiterung des Tempels von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi, Stadt Ha Long.

Perspektive des Projekts zur Erweiterung des Tempels von König Le Thai To in der Gemeinde Le Loi (Stadt Ha Long).

- Warum die Nummer 27, Sir?

+ Im Jahr 1427 wurde das Land von den Ming-Invasoren befreit. Die Menschen im ganzen Land lebten friedlich und glücklich. Dieses Verdienst wurde den Lam Son-Aufständischen und König Le Loi zuteil. Dieses große Verdienst prägte sich tief in die Herzen der Dai Viet ein. Sie verehrten ihn, bauten Tempel, und höchstwahrscheinlich existierte der Le Thai To-Tempel im Dorf Troi, Gemeinde Tri Xuyen, Kanton Tri Xuyen, Bezirk Uong Bi, heute Gemeinde Le Loi, Stadt Ha Long, schon damals, aber er war offensichtlich klein. Ungefähr 500 Jahre später renovierten die Menschen des Dorfes Troi den Tempel in neuem Maßstab, ein verbliebenes Überbleibsel davon ist das Tor mit den drei Eingängen als Beweis.

Bisher wurde der Tempel in einem viel größeren Umfang restauriert. Aus Sicht derjenigen, die sich mit der historischen Kultur anhand von Han-Nom-Dokumenten beschäftigen, interessieren mich drei Bereiche besonders: der Tempel von König Le Thai To, der Festplatz und der Erlebnisbereich für Touristen. Wir schlagen vor, 27 parallele Sätze und 27 horizontale Lacktafeln mit dem Wunsch der Zahl 27 hinzuzufügen, um uns an das Jahr 1427 zu erinnern. Bis 2027 wird das Restaurierungsprojekt hoffentlich perfekt abgeschlossen sein.

Das Tor mit den drei Eingängen ist ein Beweis für die Überreste des Le Thai To-Tempels, der viele Male restauriert wurde.

- Wenn wir von den kulturellen Überresten der Le-Dynastie oder den während der Le-Dynastie restaurierten Überresten in Quang Ninh sprechen, gibt es etwas, das Ihre Aufmerksamkeit erregt?

+ In Quang Ninh stammen die wichtigsten Relikte aus der frühen Le-Dynastie. Unter diesen Relikten sticht insbesondere Yen Tu hervor, für das die Provinz Quang Ninh zusammen mit den beiden Provinzen Hai Duong und Bac Giang ein Dossier bei der UNESCO zur Anerkennung als Weltkulturerbe eingereicht hat. Es wurden Spuren von Relikten aus der Trung-Hung-Zeit gefunden, die während der Le-Trung-Hung-Zeit stark restauriert wurden. In Quang Ninh wurden durch Archäologie architektonische Relikte und Artefakte ausgegraben; restaurierte Architekturen aus der Le-Trung-Hung-Zeit wurden freigelegt, was von der Renaissance- und Entwicklungsperiode des Truc-Lam-Buddhismus zeugt. Die Quynh-Lam-Pagode und die Ho-Thien-Pagode sind große Pagoden in Dong Trieu, die im 17. und 18. Jahrhundert während der Le-Dynastie restauriert wurden. Diese Reliquien helfen uns klar zu verstehen, dass während der Tran-Dynastie der Höhepunkt der Spiritualität in Yen Tu mit den drei Gründern der Truc Lam Zen-Sekte zusammentraf, die während der Le Trung Hung-Periode eine starke Wiederbelebung erfuhr.

Spuren belegen, dass sich die Verteidigungsanlagen der Le-Dynastie oft auf hohen Berggipfeln in der Nähe wichtiger Verkehrswege befanden. Sie dienten auch als Außenposten, um die Eindringlinge aus dem Norden zu überwachen. Im heutigen Hạ Long wurden der Berg Truyen Dang (heute Bai Tho, früher Roi Den) und der Berg Man (der Legende nach einst zwei Zwillingsberge) als Orte genutzt, an denen Feuer entzündet wurden, um zu signalisieren, dass Eindringlinge die Grenze überquerten. Der Rauch dort signalisierte die Außenposten im Landesinneren. Wie wir alle wissen, benötigen Außenposten ein spirituelles System zu ihrem Schutz, in diesem Fall den Buddhismus. Tatsächlich entwickelte sich der Buddhismus vom 16. bis zum 18. Jahrhundert erneut. Man kann daher sagen, dass der Buddhismus zur Stärkung der Außenposten und zum Schutz des Vaterlandes beitrug. Viele Forscher haben sich für dieses Thema interessiert.

Der Legende nach gilt der Berg Bai Tho als Zwillingsbruder des Bergs Man.

- Was Sie gerade gesagt haben, hat einen leicht spirituellen und mythischen Anstrich?

+ Nein. Was bis heute erhalten geblieben ist, sind die Reliquien, die wir manchmal fälschlicherweise nur mit Religion und Glauben in Verbindung bringen, in Wirklichkeit aber mit Nationalhelden in Verbindung gebracht werden. Die Vietnamesen betrachten Götter als spirituelle Kräfte, die für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft notwendig sind. Die Helden des Himmels und der Erde sind Götter, die den Menschen gutes Wetter und gute Ernten bringen. Das entspricht der vietnamesischen Tradition, ohne mit Aberglauben behaftet zu sein. Das müssen wir respektieren.

- Vielen Dank für das Interview!

Quelle: https://baoquangninh.vn/toi-rat-an-tuong-ve-nhung-den-tho-danh-nhan-noi-tieng-o-quang-ninh-3321062.html