Einige Eindrücke von der Kultur in Hoi An

Hoi An trat 2023 dem globalen Netzwerk kreativer Städte der UNESCO bei. Foto: QT

Hafenstadtkultur

Die Vietnamesen in Hoi An lebten im Flussmündungs- und Küstengebiet und betrieben hauptsächlich Reis- und Gemüseanbau sowie Berufe, die mit Fluss und Meer verbunden waren. Die Vorteile des Lebens in einer Hafenstadt, verbunden mit der offenen Außenhandelspolitik der Nguyen-Fürsten, führten zu bedeutenden Veränderungen in den traditionellen landwirtschaftlichen Berufen der Einwohner.

Zunächst lernten die Einwohner von Hoi An von den Cham, wie man Fischsauce herstellt. Der Bau von Seeschiffen und traditionellen Frachtbooten für den Fluss- und Seetransport waren typische Beispiele. Selbst das Konzept, dass die Landwirtschaft die Grundlage bildete, wich in der Kultur dieser Hafenstadt allmählich einer Vorliebe für den Handel.

Die groß angelegten Migrationen von Japanern und Chinesen (über 1.000 Japaner im frühen 17. Jahrhundert und 6.000 Chinesen im späten 17. Jahrhundert) sowie die Politik der Nguyen-Fürsten, Dörfer und Städte zu gründen und die Ansiedlung für den Handel zu fördern, führten dazu, dass die Hafenstadtkultur der Handelsbevölkerung allmählich die Flussuferkultur der landwirtschaftlichen, fischenden und handwerklichen Gemeinschaften in den Schatten stellte.

Die Hafenstadtkultur prägte die Kultur über Jahrhunderte und verwandelte Hoi An in eine pulsierende Metropole, in der „alles zu finden war“ (Le Quy Don). Noch in den 1930er Jahren bemerkte Nguyen Tuan, dass der Hafen von Hoi An „einen Wald aus dicht gedrängten Masten und Booten“ aufwies (in seinem Essay „Cua Dai“).

Die Kulturachse Hoi An – Dinh Chiem gilt neben Tourane ( Da Nang ) als der Ort, an dem die katholische Missionstätigkeit in Vietnam begann. Gleichzeitig ist sie einer der Orte, die durch die Pionierarbeit westlicher Missionare zur Entstehung der vietnamesischen Quốc-ngữ-Schrift beitrugen.

Volksliedunterricht in der Altstadt von Hoi An. Foto: QT

Neben dem materiellen kulturellen Erbe, das durch die Interaktion mit dem Volk der Champa erworben wurde, wie traditionelle Boote, alte Brunnen und archäologische Stätten der Champa, haben die Einwohner von Hoi An beschlossen, die vietnamesische Kultur auf eine Weise zu adaptieren, die „anders, aber kompatibel“ mit anderen Kulturen ist.

Architektonisch lassen sich typische Beispiele finden, wie etwa das vietnamesische Haus mit drei Jochen und zwei Flügeln und einer zusätzlichen Dachkonstruktion aus „falschen Balken und Fachwerken“ im südchinesischen Stil; das Dach ist mit Yin-Yang-Ziegeln anstelle von Fischschuppenziegeln oder gebogenen Ziegeln gedeckt; die Altstadt verfügt über ein System alter Häuser, die vietnamesische, chinesische und japanische Stile in der Raumaufteilung, im Architekturstil und sogar in den Details der kunstvollen Schnitzereien „vereinen“.

Laut Forschern existiert das „versteckte Säulen“-Fachwerksystem (vietnamesischer Stil) logischerweise neben dem „falschen Balken“-Fachwerksystem (chinesischer Stil) und dem Balustradensystem (französischer Stil) innerhalb desselben Hauses…

Die Stadtplanung von Hoi An im 19. Jahrhundert – bei der die Le Loi Straße als Hauptachse diente, um andere Straßen miteinander zu verbinden, und die Straße von oben nach unten ein ebenes Gefälle aufwies, damit das Wasser in den Fluss abfließen konnte – war ebenfalls eine harmonische Verschmelzung östlicher und westlicher Kulturen.

Handwerker im traditionellen Dorf Kim Bong (Gemeinde Cam Kim, Stadt Hoi An). Foto: DO HUAN

Der Quang-Stil bei den Menschen von Hoi An

Historisch gesehen haben die Einwohner von Hoi An trotz der langen Verwendung chinesischer Schriftzeichen in Verwaltungsdokumenten und historischen Aufzeichnungen (Inschriften, Gebeten, religiösen und zeremoniellen Texten usw.) ihren „Quang-Nam-Akzent“ in ihrer gesprochenen Sprache über die Jahrhunderte bewahrt. Heutzutage verwendet selbst die chinesische Gemeinschaft Chinesisch im Alltag nur noch selten, außer an Feiertagen.

Die Menschen in Hoi An verfügen oft über ein ausgeprägteres Argumentations- und Debattenvermögen als in manch anderen Orten der Provinz Quang Nam. Dies mag an dem intensiven und direkten kulturellen Austausch mit Menschen anderer Kulturen liegen, der zu einer größeren Offenheit und Natürlichkeit führt.

Bereits im 17. Jahrhundert bemerkte der italienische Missionar Cristoforo Borri (1583-1632) in seinem Werk „Das Land Cochinchina“, dass sie hinsichtlich ihres Charakters „sanfter und höflicher im Gespräch sind als jedes andere östliche Volk… Kurz gesagt, sie sind sehr gesellig, zuvorkommend und uns gegenüber freundlich…“ und „sie schätzen je nach Gelegenheit sowohl Kampfkunst als auch Literatur.“

Die Einwohner von Hoi An, mit ihrer für eine Hafenstadt typischen Dynamik und Offenheit, die von klein auf sowohl dem Osten als auch dem Westen ausgesetzt waren, sind stolz darauf, viele Pioniere der modernen vietnamesischen Musik hervorgebracht zu haben, wie zum Beispiel La Hoi mit seinem Lied „Frühling und Jugend“ und die „Literaturgruppe Tu Luc“ (ursprünglich aus Hoi An) in der Literatur der Zeit vor 1945…

Dieser dynamische Prozess des Kulturaustauschs birgt – wie der Schriftsteller Nguyen Ngoc es ausdrückte – auch eine Kehrseite. Die Einwohner von Hoi An sind sich ihrer Grenzen bewusst, um ihre kulturelle Identität auf eine gemäßigte/neutrale Weise zu bewahren. Andererseits führt diese übertriebene Mäßigung dazu, dass sie Risiken und Nachteile fürchten – beispielsweise zögern sie im Geschäftsleben, große Projekte zu tätigen oder auf offener See zu expandieren, und verfallen allmählich in eine konservative Denkweise.

Einige Forscher argumentieren, dass die Einwohner von Hoi An zu einem „sentimentalen“ Verhalten neigen und der Ansicht sind, dass „hundert Gründe nicht ein einziges Quäntchen Zuneigung wert sind“. Das Leben in dieser sentimentalen Denkweise, die auf eine lange Periode des Zusammenlebens zurückzuführen ist, führt zu einer Trägheit bei der Förderung und Entwicklung traditioneller kultureller Werte.

Trotz des Wandels traditioneller Verhaltensweisen bewahren die Einwohner von Hoi An die dynamische, offene, freundliche und mutige Denk-, Sprech- und Handlungsweise der Bevölkerung von Quang Nam. Gleichzeitig prägt sie jedoch das Bewusstsein für Mäßigung und Anpassungsfähigkeit. Dies ist wohl der Grund dafür, dass Hoi An sein Kunsthandwerk und seine Volkskunst bewahrt und weiterentwickelt und sich gleichzeitig zu einer kreativen Weltstadt entwickelt.

Quelle: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html