Ένα επικό ποίημα για τη ζωή του Βούδα.

VHO - Για πάνω από έναν αιώνα από την ανακάλυψή τους, τα γλυπτά στο Βωμό Tra Kieu παρέμειναν ένα «ανοιχτό κείμενο» γεμάτο μυστήριο για τους ερευνητές. Είναι ένας θρύλος για τον Ράμα από το έπος Ραμαγιάνα ή συνδέονται με κάποια άλλη ιστορία;

Ο βωμός Tra Kieu φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο Γλυπτικής Da Nang Cham. Χρονολογείται από τον 7ο-8ο αιώνα, είναι κατασκευασμένος από ψαμμίτη και έχει ύψος 128 εκατοστά, μήκος 190 εκατοστά και πλάτος 190 εκατοστά.

Ένα αριστούργημα που «προκαλεί» τις επόμενες γενιές.

Ο βωμός Tra Kieu ανακαλύφθηκε το 1918 στον κεντρικό πύργο της πρωτεύουσας Tra Kieu (πρώην επαρχία Quang Nam ) και αναγνωρίστηκε ως Εθνικός Θησαυρός το 2012.

Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα γλυπτικής Champa του 7ου-8ου αιώνα. Ωστόσο, αυτό το τεχνούργημα δεν φαινόταν άθικτο από την αρχή, αλλά είναι αποτέλεσμα μιας διαδικασίας συναρμολόγησης και προσαρμογής που διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα.

Ο βωμός Tra Kieu είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα γλυπτικής Champa του 7ου-8ου αιώνα.

Αυτή ακριβώς η ασυνέχεια έχει καταστήσει το περιεχόμενο των γλυπτών αντικείμενο έντονης συζήτησης. Προηγουμένως, οι μελετητές προσπαθούσαν συχνά να εντάξουν αυτές τις μορφές στο πλαίσιο της ινδουιστικής μυθολογίας (όπως η ιστορία αγάπης του Ράμα και της Σίτα ή του θεού Κρίσνα), αλλά καμία υπόθεση δεν έχει εξηγήσει με συνέπεια ολόκληρη τη σύνθεση του βωμού.

Με βάση τη διεπιστημονική έρευνα, μπορεί να προταθεί μια νέα ερμηνεία: ο βωμός Tra Kieu είναι ουσιαστικά ένα πέτρινο έπος για τη ζωή του Βούδα. Συνεπώς, τα σκαλιστά πάνελ είναι σκόπιμα κομμάτια, οργανωμένα σύμφωνα με μια ενιαία ιδεολογική δομή.

Πλευρά Α: Η επίδειξη δύναμης από έναν σπουδαίο άνδρα (Η Φανέρωση)

Η ιστορία ξεκινά με τον "Διαγωνισμό Τοξοβολίας" - όπου ο Πρίγκιπας Σιντάρτα πρέπει να αποδείξει την ιδιότητά του ως τέλειος Κσατρία για να διαλύσει τις αμφιβολίες της οικογένειας της γυναίκας του.

Στο γλυπτό του Βωμού Tra Kieu (πλευρά Α), οι αρχαίοι τεχνίτες απεικόνισαν με δεξιοτεχνία αυτή τη δραματική στιγμή. Ο πρίγκιπας Σιντάρτα προσπάθησε να σχεδιάσει ένα συνηθισμένο τόξο, αλλά μόλις το σήκωσε, η άκρη του έσπασε. Γύρισε για να ρωτήσει τον πατέρα του, τον βασιλιά Σουντοντάνα, αν υπήρχε πιο κατάλληλο τόξο. Ο βασιλιάς Σουντοντάνα διέταξε στη συνέχεια ισχυρούς άνδρες να εκτελέσουν το θρυλικό τόξο Simhahanu.

Πλευρά Α του Βωμού Tra Kieu. Πηγή: Μουσείο Γλυπτικής Cham.

Η πράξη του πρίγκιπα να σηκώσει το τόξο, το οποίο οι αντίπαλοί του δεν μπορούσαν να κουνήσουν, και να ρίξει ένα βέλος που τρύπησε επτά φοίνικες και καρφώθηκε βαθιά στο έδαφος, καθαρίζοντας το ρέμα, ήταν μια επιβεβαίωση της απόλυτης δύναμης του Μποντισάτβα στα τρία βασίλεια πριν ξεκινήσει το ταξίδι του για να την αναιρέσει.

Πλευρά Β: Η Μεγάλη Αποκήρυξη (Η Έξοδος)

Αν η πλευρά Α αντιπροσωπεύει τον μανδύα της φήμης και της δόξας, τότε η πλευρά Β, το Βωμό Tra Kieu, είναι μια οδυνηρή απογύμνωση αυτού του μανδύα. Βλέποντας την κουρασμένη εμφάνιση των υπηρετριών του παλατιού καθώς κοιμόντουσαν, ο Πρίγκιπας Διάδοχος συνειδητοποίησε ότι το παλάτι ήταν ουσιαστικά ένα «ζωντανό νεκροταφείο» και αποφάσισε να φύγει.

Πλευρά Β του βωμού Tra Kieu. Πηγή: Μουσείο Γλυπτικής Cham.

Στο γλυπτό του Βωμού Tra Kieu (πλευρά Β): Στην επίσημη πέτρινη επιφάνεια, η εικόνα του Πρίγκιπα Σιντάρτα να ιππεύει το άλογό του Καντάκα, μαζί με τον έμπιστο υπηρέτη του Τσάντακα, αναδημιουργείται έντονα, σηματοδοτώντας τα πρώτα βήματα στο μεγάλο σκοτάδι σε αναζήτηση φωτός.

Ανακαλύψτε 19 εθνικούς θησαυρούς που εκτίθενται στο Μουσείο Γλυπτικής Cham.

VHO - Για πρώτη φορά, οι ντόπιοι και οι τουρίστες έχουν την ευκαιρία να γνωρίσουν και να θαυμάσουν τις πλήρεις εικόνες 19 εθνικών θησαυρών στη θεματική έκθεση «Εθνικοί Θησαυροί - Κληρονομιά στην Καρδιά του Ντα Νανγκ» που πραγματοποιείται στο Μουσείο Γλυπτικής Τσαμ του Ντα Νανγκ.

Στις όχθες του ποταμού Άνομα, εκτέλεσε την τελετουργία της «κοινωνικής αυτοκτονίας»: αφαιρώντας τα κοσμήματά του, κόβοντας τα μαλλιά του και ανταλλάσσοντας τα μεταξωτά του ρούχα με μια ξεθωριασμένη ρόμπα, ολοκληρώνοντας τη μεταμόρφωση από το «να έχει τα πάντα» στο «να μην έχει τίποτα».

Πλευρά Γ: Η συγκλονιστική επανένωση (Η Μεταμόρφωση)

Αφού έφτασε στη φώτιση, ο Βούδας επέστρεψε στην πόλη του για να μεταμορφώσει την οικογένειά του. Αντί να πάει κατευθείαν στο παλάτι, πήρε το μπολ με την ελεημοσύνη του και πήγε να ζητιανέψει για φαγητό, προκαλώντας μεγάλο σοκ στον πατέρα του και επιβεβαιώνοντας ότι η αληθινή του κληρονομιά ήταν η «γενεαλογία του Βούδα» και όχι η βασιλική. Αλλά η πιο συγκινητική στιγμή ήταν η επανένωση με τη σύζυγό του, Γιασοντάρα.

Πλευρά C του Βωμού Tra Kieu. Πηγή: Μουσείο Γλυπτικής Cham.

Στο γλυπτό του Βωμού Tra Kieu (πλευρά C): Η γλυπτική τέχνη εδώ φτάνει σε επίπεδο λεπτού συμβολισμού. Η σύζυγος του Yaśodharā γονατίζει και φιλάει τα πόδια του Πρίγκιπα Σιντάρτα. Η παρουσία του Βούδα απεικονίζεται σε «ανικωνικό» ύφος – όχι ως ανθρώπινη μορφή, αλλά μόνο με μια γιρλάντα που κρέμεται ψηλά, υποδηλώνοντας μια ιερή και υπερβατική παρουσία.

Πλευρά Δ: Το Τραγούδι του Σύμπαντος

Το επίπονο ταξίδι ολοκληρώνεται με την τιμή του σύμπαντος για την τέλεια μεταμόρφωση.

Στο γλυπτό του Βωμού Tra Kieu (πλευρά D): Χαριτωμένες χορεύτριες Apsara χορεύουν, σκορπίζοντας άνθη λωτού για να γιορτάσουν την τέλεια επίτευξη της φώτισης.

Πλευρά Δ του Βωμού Tra Kieu. Πηγή: Μουσείο Γλυπτικής Cham.

Με βάση τα παραπάνω επιχειρήματα, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τα τρία γεγονότα της Τοξοβολίας, της Αναχώρησης και της Επιστροφής που απεικονίζονται στις επιφάνειες του βωμού δεν είναι ασύνδετα, αλλά σχηματίζουν μια ολοκληρωμένη διαλεκτική δομή.

Από την επιβεβαίωση του μέγιστου εαυτού (Φανέρωση), προχωρά στην πλήρη άρνηση αυτού του εαυτού (Απάρνηση) και τελικά επιστρέφει (Μεταμόρφωση) με μια νέα ύπαρξη, μια τέλεια αρμονία μεταξύ υπέρβασης και εγκόσμιας φύσης.

Πηγή: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html