Η εικόνα των 12 ζωδιακών ζώων στον βιετναμέζικο πολιτισμό

(NB&CL) Για τους Βιετναμέζους, η έννοια των 12 ζωδιακών ζώων είναι πολύ κοντινή και οικεία, επειδή σχεδόν όλοι γνωρίζουν τα 12 ζώα του ζωδιακού κύκλου και το "έτος γέννησής" τους. Ωστόσο, δεν κατανοούν όλοι με σαφήνεια την προέλευση των 12 ζωδιακών ζώων στον Ζωδιακό Κύκλο, καθώς και την παρουσία των ζώων του ζωδιακού κύκλου στη λαϊκή τέχνη, την εφαρμογή τους στην καθημερινή ζωή...

«Βιετναμοποίηση» της έννοιας των 12 ζωδιακών ζώων

Στην ανατολική κουλτούρα, κάθε σεληνιακό έτος, οι άνθρωποι καλωσορίζουν ένα νέο συμβολικό ζώο που αντιπροσωπεύει αυτό το έτος, που ονομάζεται «ζώο του ζωδιακού κύκλου». Αυτός ο κύκλος εναλλάσσεται κάθε 12 χρόνια, αντιστοιχώντας σε 12 ζώα του ζωδιακού κύκλου. Αυτή είναι μια μοναδική ομορφιά στον παραδοσιακό πολιτισμό πολλών χωρών της Ανατολικής Ασίας, συμπεριλαμβανομένου του Βιετνάμ.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η προέλευση του ημερολογίου των 12 ζωδίων πιστεύεται ότι σχετίζεται με τη λατρεία των τοτέμ των αρχαίων ανθρώπων από τους πρωτόγονους χρόνους. Επιπλέον, ο ζωδιακός κύκλος προέρχεται από την έννοια των Ουράνιων Στελεχών, των Γήινων Κλαδιών και των Είκοσι Οκτώ Κατοικιών των αρχαίων Κινέζων. 12 ζώα στους 12 ζωδιακούς κύκλους συμβολίζουν τους 12 Γήινους Κλάδους, που είναι τα ονόματα αστερισμών στον ουρανό.

Η εικόνα ενός φιδιού στην έκθεση «12 Ζώδια του Ζωδιακού Κύκλου» του καλλιτέχνη Dang Viet Linh. Φωτογραφία: T.Toan

Σύμφωνα με τον Δρ. Pham Thanh Tinh - Ινστιτούτο Νοτιοανατολικής Ασίας (Ακαδημία Κοινωνικών Επιστημών του Βιετνάμ), οι Βιετναμέζοι, οι Ιάπωνες και οι Κορεάτες χρησιμοποιούν στοιχεία δανεισμένα από την κινεζική κουλτούρα, αλλά κάθε εθνοτική ομάδα την «μεταμορφώνει» σύμφωνα με τη δική της συνείδηση. Στα σινοβιετναμέζικα, «con giap» ή «sinh tieu», η λέξη «sinh» αναφέρεται στο έτος γέννησης ενός ατόμου. Το «tieu» αναφέρεται στην ομοιότητα μεταξύ ανθρώπων και ζώων. Οι Βιετναμέζοι αποκαλούν το «sinh tieu» «cam tinh» (cam: κρατώντας, tinh: ζωικό πνεύμα), αυτή είναι μια ερμηνεία του ονόματος που βασίζεται στις δύο αρχικές κινεζικές λέξεις «tinh cam». Ταυτόχρονα, οι Βιετναμέζοι πιστεύουν επίσης ότι οι άνθρωποι που γεννιούνται σε οποιοδήποτε έτος έχουν την προσωπικότητα και το πεπρωμένο του ζωδιακού ζώου εκείνου του έτους.

Πολλές μελέτες έχουν επίσης δείξει ότι η συνήθεια της χρήσης των Ουράνιων Στελεχών και των Γήινων Κλαδιών για τον υπολογισμό του χρόνου είναι προϊόν της διαδικασίας πολιτιστικής ανάπτυξης. Αυτή η μέθοδος δεν είναι μόνο ζωντανή, εύκολη στην απομνημόνευση και λογική, έτσι από την αρχή, το «ημερολόγιο των ζώων» όχι μόνο έγινε γρήγορα αποδεκτό από τους αρχαίους, αλλά εξακολουθεί να είναι δημοφιλές σήμερα.

Για τους Βιετναμέζους, αν και χρησιμοποιούν επί του παρόντος το ηλιακό ημερολόγιο, το ημερολόγιο των 12 ζωδίων εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για την εξυπηρέτηση πολλών σημαντικών εργασιών, όπως ο υπολογισμός της ηλικίας, η επιλογή καλών ημερομηνιών για σημαντικά πράγματα, όπως γάμοι, κατασκευή σπιτιών, εγκαίνια... Επομένως, το σύστημα των 12 ζωδίων είναι μια μακροχρόνια άυλη πολιτιστική κληρονομιά που πρέπει να διατηρηθεί και να συντηρηθεί στην τρέχουσα διαδικασία ολοκλήρωσης.

Από την οπτική γωνία ενός πολιτιστικού και καλλιτεχνικού ερευνητή, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Tran Thi Bien πιστεύει ότι όλα τα ζώα των 12 ζωδιακών κυμάτων λαμβάνουν συμβολικές έννοιες από τους Βιετναμέζους όσον αφορά τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις, εκφράζοντας την ευχή για μια καλή και ευτυχισμένη ζωή σε ένα χρόνο. Η κα Bien ανέφερε ότι ο αρουραίος χρησιμοποιείται από τους Βιετναμέζους ως σύμβολο νοημοσύνης, ευκινησίας και ευρηματικότητας. Ο βούβαλος συνδέεται με τον πολιτισμό του ρυζιού και συνδέεται με τις αρετές της επιμέλειας, της επιμονής και της σταθερότητας. Εν τω μεταξύ, η τίγρη θεωρείται σύμβολο δύναμης, εξουσίας και προστασίας για να φέρει ειρήνη σε όλους...

«Συγκεκριμένα, όλα τα ζώα του συστήματος των 12 ζώων έχουν ενσωματωθεί στον βιετναμέζικο πολιτισμό και την τέχνη για να υπηρετήσουν την πνευματική τους ζωή. Στον λαϊκό πίνακα του Ντονγκ Χο του 17ου αιώνα «Ο Γάμος του Ποντικού», οι εικόνες της γάτας και του ποντικιού μιλούν για την τρέχουσα κατάσταση της σύγχρονης κοινωνικής ζωής, επικρίνοντας το χάος, ακόμη και τις αβεβαιότητες και τις συγκρούσεις στην κοινωνία», σχολίασε η κα Μπιέν.

Επιπλέον, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Tran Thi Bien δήλωσε ότι η εικόνα του βούβαλου και της τίγρης αναφέρεται επίσης πολύ σε παραδοσιακά διακοσμητικά σχέδια. Οι βούβαλοι εμφανίζονται επίσης σε άυλες πολιτιστικές κληρονομιές, όπως το φεστιβάλ μάχης βούβαλων, όπου οι άνθρωποι τους αποκαλούν με σεβασμό «βούβαλους». Η εικόνα των αλόγων εμφανίζεται επίσης πολύ στην πολιτιστική ζωή του βιετναμέζικου λαού: Τα άλογα είναι σκαλισμένα σε ξύλο, σε πέτρα. Τα άλογα είναι ιερά ζώα, που εμφανίζονται πολύ σε τάφους, ναούς με συμμετρικά αγάλματα και στις δύο πλευρές, τα άλογα είναι το βουνό του Βούδα στον Βουδισμό, τα άλογα εμφανίζονται σε αναθήματα για λατρεία...

Όσον αφορά τον δράκο, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Τραν Θι Μπιέν τόνισε ότι αν και πρόκειται για ένα εξωπραγματικό ζώο, είναι ένα ιερό ζώο και είναι «συνεχώς» παρόν σε διακοσμητικά μοτίβα στη λαϊκή πολιτιστική και καλλιτεχνική ζωή. «Από τη δυναστεία Λι, όταν αποκτήσαμε ανεξαρτησία και αυτονομία, η εικόνα του δράκου άρχισε να εμφανίζεται με τον Βιετναμισμό», σχολίασε η κα Μπιέν.

Σύμφωνα με την ανάλυση του Αναπληρωτή Καθηγητή, Δρ. Tran Thi Bien, οι παραλλαγές της δημιουργίας εικόνων δράκων στις περιόδους μετά τη δυναστεία Ly συνδέονταν όλες με τη θεοκρατική κοινωνική ζωή κάθε περιόδου. Η τέχνη της δημιουργίας εικόνων δράκων από την επιρροή του Βουδισμού αντανακλά τη δύναμη και τη δύναμη της βασιλικής εξουσίας σε όλες τις διακοσμητικές τέχνες του βιετναμέζικου λαού μέχρι τον 19ο αιώνα και τις αρχές του 20ού αιώνα. Ωστόσο, ήδη από τον 16ο αιώνα, όταν οι παγόδες των χωριών εξαπλώθηκαν στη ζωή του χωριού, η εικόνα του δράκου έχασε την ιερότητά της και τη βασιλική της δύναμη για να γίνει πιο κοντά στον λαό.

«Αυτό δείχνει ότι το σύμβολο του βιετναμέζικου δράκου είναι διαφορετικό από τον δράκο στην Κίνα και σε άλλες χώρες. Οι Βιετναμέζοι χρησιμοποιούν το σύμβολο του δράκου για να γιορτάσουν την ομορφιά της ζωής, να γιορτάσουν την πνευματική ομορφιά των ανθρώπων και να εκφράσουν τις προσδοκίες τους για αγάπη για την πατρίδα τους και αγάπη για τα ζευγάρια. Το σύμβολο του βιετναμέζικου δράκου έχει γίνει ιερό και πραγματικό», εκτίμησε ο Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Tran Thi Bien.

Ομοίως, και με άλλα ζώα στα 12 ζώδια, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Tran Thi Bien πιστεύει επίσης ότι οι Βιετναμέζοι τα έχουν μεταμορφώσει και ενσωματώσει στον πολιτισμό και την τέχνη με πολλά επίπεδα νοήματος που διατηρούν την αξία τους μέχρι σήμερα.

Φίδι - ένα ιερό και οικείο ζώο

Όσον αφορά το αντιπροσωπευτικό ζώο της χρονιάς στο Ty 2025 - το φίδι, σύμφωνα με τον Αναπληρωτή Καθηγητή, Δρ. Tran Thi Bien, στην ανθρώπινη ψυχολογία υπάρχει λίγο-πολύ αντιπάθεια επειδή πιστεύουν ότι τα φίδια είναι δηλητηριώδη και όχι πολύ φιλικά. Ωστόσο, όπως και άλλα ζώα στα 12 ζωδιακά ζώα, οι Βιετναμέζοι συχνά εκμεταλλεύονται τα τυπικά, καλά στοιχεία των ζώων με την ευχή για μια ειρηνική, χαρούμενη και τυχερή νέα χρονιά. Ως εκ τούτου, το φίδι εκτιμάται ιδιαίτερα για την έννοια της δύναμης, της μακροζωίας ή της θυσίας. Στη λαϊκή κουλτούρα, η εικόνα του φιδιού εμφανίζεται σε θρύλους σε πολλά μέρη στο Βόρειο Δέλτα με την εικόνα του κ. Coc, του κ. Dai να βοηθά τους ανθρώπους να χτίζουν αναχώματα κατά των πλημμυρών ή την εικόνα του Thanh Xa, του Bach Xa σε ναούς, ιερά, παλάτια...

Πίνακας με γουρούνι στη σειρά «12 Ζώδια», φτιαγμένος από χαρτί Ντο από τον καλλιτέχνη Ντανγκ Βιέτ Λιν. Φωτογραφία: T.Toan

«Τα φίδια είναι πολύ κοντά στους ανθρώπους, αλλά οι Βιετναμέζοι τα έχουν κάνει πιο ιερά εισάγοντάς τα στην πολιτιστική και θρησκευτική τους ζωή. Ταυτόχρονα, τα φίδια φέρουν επίσης σύμβολα που εύχονται στους ανθρώπους καλά πράγματα και ελπίζουν στις μελλοντικές γενιές να έχουν ανάπτυξη και μακροζωία», δήλωσε η κα. Bien.

Μιλώντας στην εφημερίδα Journalist and Public Opinion, ο Αναπληρωτής Καθηγητής Δρ. Tran Thi Bien δήλωσε ότι κατά τη διάρκεια μιας εκδρομής τον Απρίλιο του 2024, η ερευνητική ομάδα ανακάλυψε στο κοινοτικό σπίτι Khe Tang (Thanh Oai, Ανόι ) ένα ανάγλυφο που απεικονίζει έναν νεαρό άνδρα να φοράει ένα περίζωμα και να κρατάει ένα μεγάλο φίδι στον ώμο του. Σε σύγκριση με το συνηθισμένο μοτίβο της ιστορίας «ταφή με σαγόνι δράκου» που εξηγεί την προέλευση του Dinh Bo Linh, αντί να κρατάει το φέρετρο του πατέρα του και να το βάζει στο στόμα του δράκου όπως συνήθως, ο νεαρός άνδρας εδώ κρατάει τις δύο λέξεις «μακροζωία» στο χέρι του. Αυτό δείχνει ότι το σύμβολο της αθανασίας του φιδιού στο μυαλό των Βιετναμέζων είναι πολύ κοντά στο σύμβολο της αναγέννησης του φιδιού στη δυτική αντίληψη.

«Στα 12 ζώα του ζωδιακού κύκλου, κάθε ζώο έχει τα δικά του πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα, αλλά όταν το μεταμορφώνουν καλλιτεχνικά, οι Βιετναμέζοι προωθούν πάντα την ομορφιά του, καθώς και τις αρετές και τις καλές του πτυχές. Μέσω έρευνας από την παραδοσιακή έως τη σύγχρονη τέχνη, βλέπουμε ότι η εφαρμογή των 12 ζώων του ζωδιακού κύκλου χρησιμοποιείται πάντα στη ζωή. Για παράδειγμα, κατά την επερχόμενη χρονιά At Ty, υπάρχουν πολλά διακοσμητικά σύμβολα χώρων διαβίωσης με την εικόνα φιδιών που χρησιμοποιούνται με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Αυτή είναι η εφαρμογή της τέχνης, που συνδέει το παραδοσιακό με το σύγχρονο», μοιράστηκε ο Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. Tran Thi Bien.

Το Βου

Πηγή: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html