https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

[διαφήμιση_1]
(GLO)- Στο παρελθόν, οι εθνοτικές μειονότητες στα Κεντρικά Υψίπεδα είχαν συχνά έναν πολύ μοναδικό τρόπο εκπαίδευσης των παιδιών τους: βασιζόμενες στην κοινότητα. Ο ρόλος της κοινότητας στην εκπαίδευση και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας των παιδιών ήταν τόσο σημαντικός που ένας ερευνητής δήλωσε: «Είναι δύσκολο να διακρίνουμε με σαφήνεια αν η λειτουργία της εκπαίδευσης των παιδιών ανήκει στην οικογένεια ή στην κοινωνία».

Οι εθνοτικές ομάδες στα Κεντρικά Υψίπεδα ονειρεύονται πάντα να αποκτήσουν «μεγάλο αριθμό παιδιών και εγγονιών». Αυτό είναι κατανοητό, επειδή στο παρελθόν, η κοινωνία των Κεντρικών Υψιπέδων συχνά είχε συγκρούσεις μεταξύ εθνοτικών ομάδων. Η παραγωγή ήταν χαμηλή και η ιατρική ικανότητα ήταν υποτυπώδης, επομένως η κατάσταση του «να κάνεις παιδιά αλλά να μην τα μεγαλώνεις» εξακολουθούσε να υπάρχει. Εν τω μεταξύ, η υπόθεση «ένα μεγάλο χωριό είναι δυνατό, μια μεγάλη οικογένεια έχει έναν γεμάτο αχυρώνα» έκανε τη γέννηση ενός νέου μέλους να θεωρείται πάντα πολύτιμο πλεονέκτημα.

Ιστορία της εκπαίδευσης των παιδιών των αρχαίων Κεντρικών Ορεινών, φωτογραφία 1

Η οικογένεια είναι το μέρος όπου μεταδίδονται οι καλές αξίες του Βιετναμέζικου λαού. Φωτογραφία: NVCC

Εκτός από την υποχρέωση συμμόρφωσης με πολλά ταμπού και τελετουργικά πριν και μετά τη γέννηση ενός παιδιού, η φροντίδα και η ανατροφή του γίνεται πάντα με τη μέγιστη προσοχή. Είναι πολύ σπάνιο να βλέπεις ανθρώπους, ειδικά γυναίκες, να χτυπούν τα παιδιά τους με μαστίγιο ή να τα μαλώνουν σκληρά. Για τα παιδιά που δεν το έχουν συνειδητοποιήσει ακόμη, απλώς τα παρακινούν και, το πολύ, χρησιμοποιούν απειλές. Για τα παιδιά που το έχουν συνειδητοποιήσει, οι γονείς χρησιμοποιούν ήπιες συμβουλές ή πράξεις για να δώσουν το παράδειγμα. Ο εκπαιδευτικός ρόλος της οικογένειας βρίσκεται κυρίως σε αυτό το στάδιο και ο ρόλος της μητέρας είναι συχνά πιο σημαντικός από τον πατέρα, ειδικά για τα κορίτσια.

Ωστόσο, όταν το παιδί είναι περίπου 6-7 ετών, ο εκπαιδευτικός ρόλος της οικογένειας έχει σχεδόν παραχωρήσει τη θέση του στην κοινότητα. Τα παιδιά, ειδικά τα αγόρια, θα ντρέπονται αν σε αυτή την ηλικία εξακολουθούν να βρίσκονται κοντά στις μητέρες τους. Τα κορίτσια ακολουθούν τις γιαγιάδες και τις αδερφές τους για να μάθουν σταδιακά την εργασία του φύλου τους. Τα αγόρια πηγαίνουν στο κοινόχρηστο σπίτι για να κοιμηθούν με τα αγόρια του χωριού για να λάβουν καθοδήγηση και οδηγίες από τους πρεσβύτερους και τους πρεσβύτερους του χωριού σε όλες τις ανδρικές εργασίες.

Σε κάθε κοινότητα, υπάρχουν πάντα αρκετοί «δάσκαλοι»: από σημαντικές εργασίες όπως η κατασκευή σπιτιών, το κυνήγι, το παίξιμο γκονγκ, η σκάλισμα επιτύμβιων αγαλμάτων μέχρι μικρές εργασίες όπως η υφαντική, η κατασκευή ειδών οικιακής χρήσης. Κάθε βράδυ, κάτω από τη στέγη του κοινοτικού σπιτιού με μια αναμμένη φωτιά, οι «δάσκαλοι» είναι έτοιμοι να διδάξουν και να εκπαιδεύσουν τη νέα γενιά ανιδιοτελώς χωρίς ποτέ να ζητήσουν καμία υλική αποζημίωση.

Όχι μόνο διδάσκονται τις δεξιότητες για να εκτελούν καθημερινές εργασίες στο χωριό, αλλά αυτοί οι κοινοτικοί δάσκαλοι παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας της νέας γενιάς. Από τις βραδιές δραστηριοτήτων της κοινότητας, όσοι έχουν κακή συμπεριφορά δεν περνούν απαρατήρητοι από όλους. Επομένως, το ρύζι που αφήνεται στις καλύβες, οι βουβάλια και οι αγελάδες στο δάσος, οι κυψέλες στα δέντρα... χρησιμοποιούνται από όλους, δεν χάνονται ποτέ.

Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο λόγος για τον οποίο οι εθνοτικές μειονότητες στα Κεντρικά Υψίπεδα δεν είχαν κακές συνήθειες όπως η κλοπή και η απάτη στο παρελθόν ήταν λόγω των πολύ αυστηρών τιμωριών. Δεν βλέπουν ότι ένα μεγάλο μέρος αυτού οφείλεται στον εκπαιδευτικό ρόλο της κοινότητας. Το αποτέλεσμα είναι ότι σε κάθε κοινότητα, όλοι γνωρίζουν ότι πρέπει να αποφεύγουν τα κακά πράγματα και να ζουν σύμφωνα με κοινά πρότυπα. Η κληρονομιά της προηγούμενης γενιάς κληρονομείται ως ένα αδιάσπαστο ρεύμα χωρίς απαραίτητα να χρειάζεται να «μεταβιβάζεται από πατέρα σε γιο».

NGOC TAN

[διαφήμιση_2]
Σύνδεσμος πηγής