Όταν η αρχιτεκτονική μιλάει

VHO - Κατά τη διάρκεια της έρευνας του ανάγλυφου που απεικονίζει «να παίζει πόλο» που ανακαλύφθηκε στο Thach Han (Quang Tri), μια φαινομενικά μικρή λεπτομέρεια προκάλεσε σημαντική ανησυχία: και οι δύο αναβάτες κρατούν τα μπαστούνια τους με τα αριστερά τους χέρια.

Μια μικρή λεπτομέρεια εγείρει μεγάλα ερωτήματα.

Για όσους είναι εξοικειωμένοι με το πόλο, αυτό αποτελεί παράδοξο. Σύμφωνα με τους κανόνες του αθλήματος, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, η χρήση του δεξιού χεριού για το κράτημα της σκυτάλης ήταν μια σχεδόν αμετάβλητη αρχή. Το αριστερό χέρι κρατά μόνο τα ηνία. Μήπως, λοιπόν, οι τεχνίτες της Τσάμπα «χάραξαν τους λάθος κανόνες»;

Γιατί είναι υποχρεωμένος ο Πόλο να χρησιμοποιεί το δεξί του χέρι;

Σε αντίθεση με τα μαχητικά αθλήματα εδάφους, το πόλο είναι ένας αγώνας που παίζεται με άλογα και μεγάλη ταχύτητα. Αυτό το μοναδικό περιβάλλον απαιτεί εξαιρετικά αυστηρούς κανονισμούς ασφαλείας.

Πρώτον, οι αναβάτες κινούνται παράλληλα μεταξύ τους προς την ίδια κατεύθυνση όταν διεκδικούν την μπάλα. Οι κανόνες απαγορεύουν την άμεση κοπή της «διαδρομής της μπάλας».

Δεύτερον, εάν υπάρχουν δύο αντίθετες κατευθύνσεις ταλάντωσης αριστερά-δεξιά, ο κίνδυνος να χτυπήσετε ή να χτυπήσετε έναν αντίπαλο είναι πολύ υψηλός, με πιθανότητα να οδηγήσει σε σοβαρό τραυματισμό.

Τρίτον, για λόγους ασφαλείας, ακόμη και οι αριστερόχειρες είναι αναγκασμένοι να εξασκούνται στο χτύπημα με το δεξί τους χέρι. Η συνέπεια στην κίνηση δεν είναι προσωπική επιλογή, αλλά αρχή επιβίωσης πάνω σε άλογο.

Αρχαιολογικά και καλλιτεχνικά αρχεία από τη δυναστεία Τανγκ στην Κίνα αποκαλύπτουν αυτή τη συνέπεια. Τοιχογραφίες στους τάφους των πρίγκιπα Ζανγκ Χουάι Λι Ξιάν και Λι Γιονγκ απεικονίζουν ιππότες να κρατούν μπαστούνια στο δεξί τους χέρι. Αυτή η σύμβαση αργότερα τυποποιήθηκε στους κανόνες της Διεθνούς Ομοσπονδίας Πόλο (FIP), αλλά στην πραγματικότητα υπήρχε ως «άγραφος κανόνας» για χιλιάδες χρόνια.

Επομένως, αν θεωρήσουμε τα ανάγλυφα Champa ως ανεξάρτητες εικόνες, έχουμε το δικαίωμα να αναρωτηθούμε: γιατί υπάρχει το «αριστερό χέρι»;

Η απάντηση μπορεί να μην βρίσκεται στην κατανόηση των κανόνων του παιχνιδιού, αλλά στην αρχική τοποθεσία του τεχνουργήματος.

Όταν η λύση βρίσκεται στην αρχιτεκτονική δομή

Η λύση βρίσκεται στην αρχιτεκτονική δομή.

Αυτό το γλυπτό μπλοκ δεν είναι ένα αυτόνομο πάνελ τοίχου. Είναι η αριστερή πλευρά (όταν φαίνεται από το εσωτερικό του ναού) του κιγκλιδώματος - ένας τύπος αρχιτεκτονικού στοιχείου που συχνά ονομάζεται Sopāna-vedikā . Αυτός ο τύπος χαρακτηρίζεται από τον αξονικό προσανατολισμό του και τις αυστηρές αρχές συμμετρικής οργάνωσης.

Στην αρχιτεκτονική των ναών Champa, η είσοδος είναι ένας ιερός χώρος οργανωμένος κατά μήκος ενός κεντρικού άξονα. Εκατέρωθεν των σκαλοπατιών, υπάρχουν συχνά συμμετρικά γλυπτά διατεταγμένα σύμφωνα με την αρχή της «συμμετρίας του καθρέφτη». Αυτό σημαίνει ότι η εικόνα στα αριστερά αντανακλά την εικόνα στα δεξιά, δημιουργώντας τέλεια ισορροπία για ολόκληρη την κατασκευή.

Αν υποθέσουμε ότι η δεξιά πλευρά (η οποία δεν έχει ακόμη βρεθεί) απεικονίζει δύο ιππότες που κρατούν ραβδιά στα δεξιά τους χέρια σύμφωνα με τις τυπικές συμβάσεις, τότε η αριστερή πλευρά πρέπει να έχει τα χέρια ανεστραμμένα για να διασφαλιστεί το πλήρες εφέ αντανάκλασης. Έτσι, το «αριστερό χέρι» δεν είναι αντίθετο με τους κανόνες - αλλά μάλλον μια φυσική συνέπεια της συμμετρικής σχεδιαστικής σκέψης.

Από μια μόνο λεπτομέρεια, προκύπτει μια μεθοδολογία.

Αυτή η ερμηνεία όχι μόνο δικαιώνει τους τεχνίτες της Champa, αλλά υποδηλώνει και μια σημαντική ερευνητική αρχή: ένα γλυπτό δεν πρέπει να ερμηνεύεται ως ξεχωριστή εικόνα. Κάθε λεπτομέρεια έχει πραγματικό νόημα μόνο όταν τοποθετείται στο πλαίσιο του αρχικού αρχιτεκτονικού συνόλου.

Στην περίπτωση του ανάγλυφου του Πόλο Ταχ Χαν, αν διαχωριστεί από τη δομή του κιγκλιδώματος και τον χωρικό άξονα του πύργου του ναού, η εικόνα του «αριστερού χεριού» θα μπορούσε εύκολα να ερμηνευτεί ως σφάλμα. Αλλά όταν τοποθετηθεί μέσα στο συνολικό συμμετρικό σύστημα, αυτή η λεπτομέρεια γίνεται απόδειξη μιας αυστηρής αρχιτεκτονικής σκέψης.

Η αρχή της «συμμετρίας του καθρέφτη» και η οργάνωση του χωρικού άξονα χρειάζονται επομένως περαιτέρω συστηματική εξέταση σε άλλα κειμήλια της Champa - όπως ο βωμός Khuong My - προκειμένου να προσδιοριστεί καλύτερα η λογική της μορφής και η συμβολική δομή της τέχνης της Champa.

Πηγή: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html