Αυτό το άρθρο συζητά την παρουσία αλόγων στην τέχνη των Τσάμπα, τον οικονομικό και στρατηγικό τους ρόλο στο εμπορικό δίκτυο της Νοτιοανατολικής Ασίας από τον 7ο έως τον 13ο αιώνα, καθώς και τη σύνδεση μεταξύ των Τσάμπα και σημαντικών εμπορικών δρόμων, όπως ο «Δρόμος του Τσαγιού με τα Άλογα», που συνέδεε το Θιβέτ και τη Γιουνάν με τη Νοτιοανατολική Ασία, όπως τεκμηριώνεται σε ιστορικά αρχεία και αρχαιολογικά ευρήματα.
Σύμβολα και οπτική γλώσσα
Τα άλογα εμφανίζονται σε διάφορες μορφές σε αντικείμενα και ανάγλυφα της Champa από τον 7ο-8ο αιώνα. Πρώτα και κύρια, η εικόνα του αλόγου που συνδέεται με τον θεό του ανέμου Vāyu είναι χαρακτηριστική.
Στις Βέδες, ο Βαγιού συνδέεται με τον άνεμο και τους θεούς της καταιγίδας Μαρούτς, από τους οποίους γεννήθηκε. Στους ύμνους, ο Βαγιού περιγράφεται ως άνθρωπος με εξαιρετική ομορφιά, κινούμενος πάνω σε ένα άρμα που το έσερναν δύο, σαράντα εννέα ή μερικές φορές έως και χίλια λευκά ή μοβ άλογα, δημιουργώντας έναν δυνατό και θυελλώδη ήχο. Η εικόνα των αλόγων σε αυτό το πλαίσιο αντιπροσωπεύει τη δύναμη και την ταχύτητα του θεού του ανέμου.
Η εικόνα του θεού του ήλιου Σούρια να ιππεύει ένα επτάκεφλο άλογο – ένα ινδουιστικό σύμβολο που εξαπλώθηκε στη Νοτιοανατολική Ασία μέσω θρησκευτικών και καλλιτεχνικών ανταλλαγών – εμφανίζεται επίσης στην τέχνη Champa. Ο Σούρια απεικονίζεται μερικές φορές να στέκεται πάνω σε ένα άρμα που το σέρνουν επτά άλογα, συμβολίζοντας τα επτά χρώματα του ορατού φωτός και τις επτά ημέρες της εβδομάδας.
Ένα άλλο αξιοσημείωτο έργο είναι το ανάγλυφο «Ιππασία σε άλογο και παιχνίδι πόλο» (Πόλο/Ιππικός χορός), μια από τις πιο ζωντανές απεικονίσεις ιππασίας στην τέχνη των Τσάμπα. Ανακαλύφθηκε το 1923 στο Ταχ Χαν, στο Κουάνγκ Τρι και όχι μόνο αντανακλά την καθημερινή ζωή, αλλά καταδεικνύει και τη δύναμη της αριστοκρατίας των Τσάμπα, μέσω της υιοθέτησης και της τοπικής ενσωμάτωσης συμβόλων από την Ινδία και την Κίνα (αυτός ο χώρος ήταν ένα μεγάλο κτίριο ναού-πύργου που καταστράφηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. Αργότερα χτίστηκε εκεί μια καθολική εκκλησία, η οποία τώρα ονομάζεται Εκκλησία Ταχ Χαν - σημείωση του συγγραφέα).
Αυτό το έργο είναι αξιοσημείωτο για την τεχνική του στην απεικόνιση αλόγων και αναβατών: είναι το μόνο ανάγλυφο που ανακαλύφθηκε σε γλυπτά Cham που απεικονίζει ένα άλογο με πλήρη σέλα και αναβολείς. Αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν μέχρι στιγμής μελετηθεί ελάχιστα. Οι μορφολογικές του ομοιότητες με ανάγλυφα της ίδιας περιόδου στο Phra That Phnom (Βορειοανατολική Ταϊλάνδη) ή με ορισμένα σπάνια ανάγλυφα στον Ναό Borobudur (Ινδονησία) υποδηλώνουν ένα τεράστιο δίκτυο καλλιτεχνικών αλληλεπιδράσεων σε όλη την ηπειρωτική και νησιωτική Νοτιοανατολική Ασία.
Λεπτομερής ανάλυση υποδηλώνει ότι οι τεχνίτες Τσαμ μπορεί να υιοθέτησαν τεχνικές γλυπτικής ζώων από εξωτερικές πηγές και να τις συνδύασαν με παρατηρήσεις ιππασίας στην Τσάμπα για να εντοπίσουν την απεικόνιση των αλόγων ειδικότερα και των ζώων γενικότερα.
Οι ομοιότητες μεταξύ του ανάγλυφου της Champa με την επιγραφή «Ιππασία και Παίζοντας Πόλο» και σύγχρονων έργων στην Ασία —όπως η τοιχογραφία «Παίκτες Πόλο» στον τάφο του πρίγκιπα Truong Hoai της δυναστείας Τανγκ, ο οποίος είχε ταφεί το 706, ή τα κεραμικά αγάλματα της δυναστείας Τανγκ που απεικονίζουν ευγενείς γυναίκες να παίζουν πόλο— δείχνουν ότι η Champa ήταν μέρος μιας περιφερειακής καλλιτεχνικής ανταλλαγής. Σε μια μεταγενέστερη περίοδο, αυτή η απεικόνιση μπορεί να συγκριθεί με έναν περσικό πίνακα που απεικονίζει πόλο στο ποίημα του Guy-o Chawgan κατά την περίοδο των Σαφαβιδών (1546).
Εμπεριστατωμένες μελέτες της τέχνης Champa υποδηλώνουν ότι οι τεχνίτες Champa υιοθέτησαν μοτίβα αλόγων από την Ινδία και την Περσία, αλλά τα εξέφρασαν με μια τοπική αισθητική ευαισθησία, αντανακλώντας τόσο την ιερότητα της θρησκείας όσο και την υλική ζωή των τοπικών κατοίκων.
Άλογα και καθημερινή ζωή στην Τσάμπα
Παρόλο που μέχρι σήμερα δεν έχουν βρεθεί λείψανα αλόγου σε αρχαιολογικούς χώρους στην Τσάμπα ή στη Νοτιοανατολική Ασία, η εικόνα του αλόγου στην τοπική τέχνη πιστεύεται από πολλούς μελετητές ότι απεικονίζει μια ράτσα αλόγου που προέρχεται από το Γιουνάν-Θιβέτ ή την Κίνα.
Σύμφωνα με ορισμένες μελέτες, η Τσάμπα όχι μόνο κατανάλωνε αλλά και προμήθευε άλογα στην Ιάβα και τις Χμερ. Άλογα από τη Γιουνάν μεταφέρονταν κατά μήκος του συστήματος του Κόκκινου Ποταμού στον Κόλπο Τονκίν στο Ντάι Βιέτ, στη συνέχεια μεταφέρονταν στην Τσάμπα και στη συνέχεια μεταφέρονταν δια ξηράς στην αγορά των Χμερ κατά την περίοδο Άνγκορ.
Οι μικρόσωμες, στρογγυλοκεφαλές φιγούρες αλόγων που εμφανίζονται στην τέχνη της Champa στις τοποθεσίες Dong Duong, Khuong My και My Son έχουν παράσχει τη βάση για την υπόθεση ότι οι εικόνες αλόγων που εμφανίζονται στα ανάγλυφα του Angkor είναι χαρακτηριστικές των αλόγων Yunnan/Yi και ότι μπορεί να προμηθεύονταν την αγορά της Angkor από εμπόρους της Champa.
Ο ναός από τούβλα του Phra That Phnom του 9ου-10ου αιώνα στο οροπέδιο Khorat, στην επαρχία Nakhon Ratchasima της Ταϊλάνδης, διαθέτει καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των Τσαμ και μοτίβα «ιπτάμενου αλόγου» επηρεασμένα από την Κίνα, γεγονός που οδηγεί τους ιστορικούς τέχνης να υποστηρίξουν ότι οι Τσαμ μπορεί να έφεραν απευθείας άλογα για εμπόριο σε αυτήν την περιοχή μέσω ενός συστήματος χερσαίων οδών που συνδέουν μικρά κράτη στην ηπειρωτική Νοτιοανατολική Ασία.
Το εμπόριο αλόγων μεταξύ του λαού Τσαμ και των Κινέζων εμπόρων στον Κόλπο του Τονκίν επισημοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Σονγκ, όταν ο Κόλπος του Τονκίν έγινε η «Μεσόγειος της Ανατολικής Ασίας». Το εμπόριο αλόγων μεταξύ Τσάμπα και της δυναστείας Σονγκ διήρκεσε πάνω από έναν αιώνα, από το 959 έως το 1068.
Συνολικά, η εικόνα του αλόγου στην αρχαία τέχνη των Τσάμπα και της Νοτιοανατολικής Ασίας υποδηλώνει ότι το άλογο ήταν πρωτίστως σύμβολο δύναμης, ευγένειας και θρησκείας, παρά στρατιωτικό μέσο. Ταυτόχρονα, χάρη στο δίκτυο εμπορίου αλόγων, η Τσάμπα μετέδωσε καλλιτεχνικά στοιχεία, ιππικές τεχνικές και θρησκευτικό συμβολισμό στον πολιτισμό των Χμερ και της Νοτιοανατολικής Ασίας.
Πηγή: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html
Σχόλιο (0)