Οι Γκιέ Τριένγκ και το έθιμά τους να «τρώνε κάρβουνα».

Στην απομακρυσμένη παραμεθόρια περιοχή που συνορεύει με το Λάος, στην οροσειρά Truong Son, η φυλή Gie Trieng διατηρεί ένα μοναδικό έθιμο που ονομάζεται Cha Chaih - που σημαίνει «τρώω κάρβουνο» - το οποίο πραγματοποιείται τον Δεκέμβριο. Αυτή η τελετουργία σηματοδοτεί την έναρξη ενός κύκλου παραγωγής, μια περίοδο για δεσμούς με την κοινότητα, αναστοχασμό για έναν χρόνο εργασίας και προετοιμασία για την επόμενη φάση της ζωής σε αρμονία με τα βουνά και τα δάση.

Γ ΔΙΑΛΕΞΤΕ 7 ΝΕΑΡΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΤΕ ΝΑ ΒΡΟΥΝ ΑΝΘΡΑΚΑ

Μέσα στον καυτό, υγρό ήλιο του Μαρτίου που σκεπάζει το χωριό Ντακ Ρανγκ (κοινότητα Ντουκ Νονγκ, επαρχία Κουάνγκ Νγκάι), η ατμόσφαιρα σε αυτό το χωριό τουρισμού της κοινότητας παραμένει ζωντανή. Ο γέροντας Μπρολ Βε, άνω των 80 ετών, εξακολουθεί να έχει λαμπερά μάτια και μια ζεστή, βαθιά φωνή. Στο σπίτι του, το οποίο στεγάζει δεκάδες παραδοσιακά μουσικά όργανα, αφηγείται την ιστορία του Τσα Τσάι, μιας τελετουργίας που χρονολογείται από την αρχαιότητα, όταν η φυλή Γκιε Τριένγκ ζούσε από το δάσος.

Ο Πρεσβύτερος Μπρολ Βά, ένας συμμετέχων στις τελετουργίες κατανάλωσης ξυλοκάρβουνου.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: ΦΑΜ ΑΝΧ

Σύμφωνα με τον θρύλο, οι κάτοικοι του Gie Trieng καλλιεργούν μόνο μία καλλιέργεια ετησίως. Μετά τη συγκομιδή, γύρω στα τέλη Δεκεμβρίου, όταν η σελήνη φθίνει, οι χωρικοί διοργανώνουν μια τελετή «φαγητού κάρβουνου» για να ευχαριστήσουν τα πνεύματα και να προσευχηθούν για μια άφθονη συγκομιδή την επόμενη σεζόν. Αυτή είναι επίσης μια σημαντική περίσταση για να προμηθευτείτε κάρβουνο από το δέντρο chaih, πιστεύοντας ότι είναι το καλύτερο είδος κάρβουνου για σφυρηλάτηση και επισκευή γεωργικών εργαλείων.

Αυτό που είναι ξεχωριστό είναι ότι δεν επιτρέπεται σε όλους να συμμετάσχουν στην αποστολή συλλογής ξυλοκάρβουνου. Το συμβούλιο του χωριού θα συναντηθεί και θα επιλέξει επτά υγιείς νέους άνδρες, και το πιο σημαντικό, πρέπει να είναι «καθαροί» τόσο σωματικά όσο και ψυχικά: δεν πρέπει να έχουν κάνει τίποτα κακό και οι οικογένειές τους δεν πρέπει να έχουν βιώσει καμία ατυχία. Ωστόσο, η τελική απόφαση εξακολουθεί να ανήκει στα πνεύματα. Ο πρεσβύτερος του χωριού χωρίζει έναν σωλήνα από μπαμπού στη μέση και τον πετάει στον αέρα. Αν το ένα μισό προσγειωθεί μπρούμυτα και το άλλο μπρούμυτα, σημαίνει ότι τα πνεύματα το εγκρίνουν. Αν όχι, η διαδικασία επιλογής πρέπει να ξεκινήσει από την αρχή. «Η συλλογή ξυλοκάρβουνου απαιτεί όχι μόνο δύναμη αλλά και ειλικρινή καρδιά», κατέληξε ο πρεσβύτερος Μπρολ Βά.

Την καθορισμένη ημέρα, από νωρίς το πρωί, επτά νεαροί άνδρες έφυγαν σιωπηλά από το χωριό. Τα καλάθια τους περιείχαν κολλώδες ρύζι μαγειρεμένο σε σωλήνες μπαμπού, κρέας άγριων θηραμάτων και άλλα γνωστά δασικά εργαλεία. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, έπρεπε να διατηρούν απόλυτη μυστικότητα, μη συναντώντας κανέναν στο χωριό για να διασφαλίσουν την ιερότητα της τελετής. Μετά από πολλές ώρες πεζοπορίας μέσα στο δάσος, έφτασαν σε ένα μέρος με πολλά δέντρα chaih. Πριν κόψει τα δέντρα, ο πρεσβύτερος του χωριού εκτέλεσε μια τελετουργία, προσευχόμενος στα πνεύματα για άδεια να «πάρουν από το δάσος».

Το πρώτο δέντρο chaih δεν έπρεπε να κοπεί με τσεκούρια ή μαχαίρια. Οι άντρες έπρεπε να χρησιμοποιήσουν τη δύναμή τους για να ξεριζώσουν το δέντρο ως τρόπο να δείξουν σεβασμό και άμεση σύνδεση με τη φύση. Μόνο όταν έπεφτε το δέντρο, χρησιμοποιούσαν τσεκούρια, μαχαίρια κ.λπ. για να το κόψουν σε κομμάτια για κάρβουνο. Αυτό συνοδευόταν από μακριές, αντηχούσες κραυγές μέσα στο πυκνό δάσος, που αναμειγνύονταν με τους ήχους των βουνών, δημιουργώντας μια στιγμή που ήταν ταυτόχρονα ιερή και μεγαλοπρεπής. Οι κομμένοι κορμοί δέντρων στοιβάζονταν ο ένας πάνω στον άλλο. Τα μεσάνυχτα, άναβαν φωτιά. Μετά από τρεις ημέρες, όταν τα ξύλα είχαν μετατραπεί σε κάρβουνο, άρχισαν να τα κουβαλούν πίσω στο σπίτι.

ΟΡΚΟΣ ΣΤΟ ΔΑΣΟΣ

Δεν επιτρέπεται η απευθείας μεταφορά άνθρακα στο χωριό. Ένα άτομο προχωρά, τοποθετεί τον άνθρακα στην άκρη του χωριού, μετά επιστρέφει στο δάσος και μόνο τότε έρχονται οι χωρικοί να τον παραλάβουν. Απαγορεύεται ρητά η συνάντηση του ατόμου που πήγε στο δάσος και των χωρικών που ήρθαν να παραλάβουν τον άνθρακα – ένας τελετουργικός κανόνας που καταδεικνύει έναν σαφή διαχωρισμό μεταξύ του «ιερού χώρου» και της καθημερινής ζωής.

Οι χωρικοί πήγαν στο δάσος για να εκτελέσουν μια τελετουργία, ώστε να βρουν ένα δέντρο για να φέρουν πίσω κάρβουνο.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: NGOC QUYEN

Πριν επιστρέψουν στο χωριό, κάθε άτομο που έμπαινε στο δάσος έφτιαχνε επίσης ένα καπέλο από τον φλοιό του μακριού δέντρου kliă klao, ενός απλού υλικού που όμως είχε τη σημασία του «σημείου» όσων είχαν ολοκληρώσει το ιερό ταξίδι. Όταν η ομάδα επέστρεφε, έκανε τον κύκλο της φωτιάς τέσσερις φορές, σάλπισε με κόρνες, δημιουργώντας μια μεταβατική τελετουργία: από το δάσος στο χωριό, από τη φύση στη ζωή.

Στο κοινόχρηστο σπίτι, όταν φέρνουν τα κάρβουνα, ο ήχος από γκονγκ και τύμπανα αντηχεί χαρούμενα. Οι χωρικοί συγκεντρώνονται σε μεγάλους αριθμούς για να καλωσορίσουν πίσω τους «φορείς της φωτιάς». Τα κάρβουνα μπαίνουν στο καμίνι, ανάβοντας μια νέα φωτιά, τη φωτιά που σηματοδοτεί την έναρξη μιας νέας παραγωγικής περιόδου. Η τελετουργία της σφυρηλάτησης γεωργικών εργαλείων λαμβάνει χώρα με επισημότητα. Οι λεπίδες των μαχαιριών, των ματσετών και των τσεκουριών καλύπτονται με ένα μείγμα από φύλλα καλαμιού και ψημένα πέτρινα καβούρια, ένα λαϊκό μυστικό που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Σύμφωνα με τους κατοίκους του Gie Trieng, αυτή η μέθοδος σφυρηλάτησης καθιστά τα γεωργικά εργαλεία ανθεκτικά και τα εμποδίζει να λυγίσουν ή να παραμορφωθούν.

Μια ιδιαίτερη λεπτομέρεια του φεστιβάλ Cha Chaih είναι ότι οι συλλέκτες ξυλάνθρακα μεταφέρονται από το σπίτι του σιδηρουργού στο κοινοτικό σπίτι ως μορφή τιμής. Ανάμεσα στα γκονγκ και τα τύμπανα, γίνονται ήρωες της κοινότητας, αυτοί που φέρνουν τα προς το ζην σε ολόκληρο το χωριό. Μετά το φεστιβάλ, όλο το χωριό τρώει, πίνει και χορεύει τον χορό xoang. Έτσι, επιλύονται τυχόν συγκρούσεις ή κακίες. Το φεστιβάλ δεν είναι μόνο μια τελετουργία αλλά και μια ευκαιρία για την ενίσχυση των δεσμών της κοινότητας.

Την επόμενη μέρα, οι χωρικοί πήγαν για άλλη μια φορά μαζί στο δάσος για να καθαρίσουν γη για καλλιέργεια. Όσοι πήγαιναν να μαζέψουν κάρβουνο επέλεγαν ένα κοινό σημείο καλλιέργειας, έναν τρόπο οργάνωσης που έδειχνε ξεκάθαρα το κοινοτικό τους πνεύμα. Στο δρόμο της επιστροφής, ο καθένας φύτευε ένα κλαδί από μπαμπού στην άκρη του χωριού, εκφράζοντας την ελπίδα του για μια άφθονη σοδειά.

Ο Πρεσβύτερος Μπρολ Βα είπε αργά: «Οι Giẻ Triêng ζουν από το δάσος, επομένως πρέπει να ξέρουν πώς να το προστατεύουν. Καίνουμε κάρβουνα μόνο μία φορά το χρόνο. Αν καταστρέψουμε το δάσος αδιακρίτως, τα πνεύματα θα μας τιμωρήσουν». Τα λόγια του πρεσβύτερου ήταν σαφή: Εκμεταλλευτείτε αλλά μην καταστρέψετε, βασιστείτε στη φύση αλλά διαφυλάξτε την.

Σήμερα, καθώς η σύγχρονη ζωή διαπερνά κάθε χωριό, το Cha Chaih δεν γιορτάζεται πλέον τόσο τακτικά όσο κάποτε. Η πρόσφατη αναβίωση του φεστιβάλ δεν είναι μόνο μια προσπάθεια διατήρησης της κληρονομιάς, αλλά και ένας τρόπος για να κατανοήσει καλύτερα η νεότερη γενιά τις ρίζες της. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το Cha Chaih δεν είναι απλώς μια ιστορία για το «φαγητό κάρβουνου», αλλά μια ιστορία για το πώς οι άνθρωποι διατηρούν τη φωτιά αναμμένη. Η φωτιά του χωριού και η φωτιά της πίστης έχουν καίει γενιές μέσα στο απέραντο δάσος.

Σύμφωνα με το Τμήμα Πολιτισμού, Αθλητισμού και Τουρισμού της επαρχίας Κουάνγκ Νγκάι , το προαναφερθέν φεστιβάλ ανήκει στην εθνοτική ομάδα Γκιε Τριένγκ στις παραμεθόριες κοινότητες Ντακ Πλο, Ντακ Μον και Ντουκ Νονγκ. Στην κοινότητα Ντακ Πλο, δύο χωριά (Ντακ Νο και Ντακ Γκα) διατηρούν ακόμη την ετήσια τελετουργία Τσα Τσάι. Από αυτά, το χωριό Ντακ Γκα έχει διατηρήσει τις παραδοσιακές τελετουργίες και τις ξεχωριστές πολιτιστικές αξίες της τελετής «φαγητού με κάρβουνο». (συνέχεια)

Πηγή: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm