Πολιτισμικός μετασχηματισμός στο Τρα Κιέου

Από τα απομεινάρια του πολιτισμού Sa Huynh, μέχρι την ακμή του βασιλείου Champa με την πρωτεύουσά του Simhapura, και στη συνέχεια τη διαδικασία εγκατάστασης των Βιετναμέζων και σχηματισμού χωρικών κοινοτήτων, το Tra Kieu έχει βιώσει πολλά διαδοχικά πολιτιστικά στρώματα σε περισσότερα από 2.000 χρόνια ιστορίας.

Η εκκλησία των Πέντε Χωριών του Τρα Κιέου. Φωτογραφία: Λου Ταμ

Η κληρονομικότητα και ο μετασχηματισμός μεταξύ των πολιτισμών έχουν δημιουργήσει μια διαδικασία προσαρμογής, διαμορφώνοντας την ταυτότητα της περιοχής Tra Kieu - ενός πολυεπίπεδου πολιτιστικού χώρου όπου ίχνη του παρελθόντος εξακολουθούν να υπάρχουν στη σύγχρονη ζωή.

Ένας χώρος όπου τέμνονται οι αρχαίοι πολιτισμοί.

Αρχαιολογικές ανασκαφές από τα τέλη του 19ου αιώνα έως σήμερα αποκαλύπτουν ότι το Tra Kieu ήταν ένα από τα σημαντικά πολιτιστικά κέντρα στο Κεντρικό Βιετνάμ. Σε πολλές τοποθεσίες, όπως ο λόφος Ma Voi, ο λόφος Mieu Ong, ο λόφος Bo Rang, κ.λπ., οι ερευνητές έχουν ανακαλύψει ένα σύστημα ταφικών πιθαριών μαζί με πολλά ταφικά αντικείμενα. Αυτά τα λείψανα έχουν ταυτοποιηθεί ως μέλη του πολιτισμού Sa Huynh, που χρονολογούνται περίπου 2.000 - 2.500 χρόνια πριν.

Μέσω της μελέτης των αντικειμένων στο πολιτιστικό στρώμα, οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ο λαός Sa Huynh στη λεκάνη του ποταμού Thu Bon είχε φτάσει σε ένα σχετικά υψηλό επίπεδο οικονομικής και τεχνολογικής ανάπτυξης. Αυτό δημιούργησε σημαντικές προϋποθέσεις για τον σχηματισμό πολιτικών και οικονομικών κέντρων σε μεταγενέστερες περιόδους. Τα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν σε τοποθεσίες Sa Huynh στην περιοχή Tra Kieu, όπως κεραμικά με τετράγωνα σχέδια σε στυλ Han, χάλκινες αιχμές βελών, χάλκινα δόρατα, χάλκινοι καθρέφτες και κεραμικές σφραγίδες (ένα είδος συσκευής σφράγισης από τη δυναστεία Han), δείχνουν μια αλληλεπίδραση μεταξύ του πολιτισμού Sa Huynh και των πολιτισμών Han και Dong Son.

Στα πρώτα χρόνια της Κοινής μας Εποχής, βασιζόμενοι στα θεμέλια του πολιτισμού Sa Huynh, εμφανίστηκαν στοιχειώδεις πολιτικές οντότητες στην κεντρική περιοχή του Βιετνάμ. Από τα τέλη του 19ου έως τις αρχές του 20ού αιώνα, Γάλλοι αρχαιολόγοι μελέτησαν την περιοχή Tra Kieu. Το 1927-1928, ο J.Y. Claeys οργάνωσε μια μεγάλης κλίμακας ανασκαφή στο Tra Kieu, μέσω της οποίας σκιαγράφησε την κλίμακα του χώρου και απέδειξε ότι το Tra Kieu ήταν πράγματι η πρωτεύουσα Simhapura του βασιλείου Champa.

Κατά την περίοδο Τσάμπα, η περιοχή αυτή περιείχε πολλά σημαντικά θρησκευτικά κτίσματα. Αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι στο Τρα Κιέου υπήρχαν ναοί και πύργοι αφιερωμένοι σε ινδουιστικές θεότητες, παράλληλα με πρώιμες βουδιστικές κατασκευές. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ινδικά θρησκευτικά στοιχεία δεν υπήρχαν στην αρχική τους μορφή, αλλά εντοπίστηκαν και συνδυάστηκαν με τις λαϊκές πεποιθήσεις του λαού Τσάμπα. Αυτή η συγχώνευση δημιούργησε μια ξεχωριστή θρησκευτική μορφή του βασιλείου Τσάμπα.

Ντιν Μπα Τσιέμ Σον. Φωτογραφία: HXT

Από τη Σιμχαπούρα στα πέντε χωριά του Τρα Κιέου - Κληρονομιά και Μεταμόρφωση

Το 1471, μετά την επέκταση προς τα νότια του βασιλιά Le Thanh Tong, πολλοί Βιετναμέζοι μετανάστες από το Thanh Hoa και το Nghe An ακολούθησαν τα στρατεύματα για να εξερευνήσουν και να καλλιεργήσουν νέες εκτάσεις. Μεταξύ εκείνων που πρωτοστάτησαν στον οικισμό, σε 13 επετράπη να φέρουν τις οικογένειές τους για να εγκατασταθούν και να καλλιεργήσουν τη γη της αρχαίας πρωτεύουσας Champa, σχηματίζοντας την κοινότητα Tra Kieu - μια πρώιμη κοινότητα χωριών στην επαρχία Quang Nam. Τα αρχικά όρια της κοινότητας Tra Kieu ήταν πολύ πλατιά, και πιστεύεται ότι ήταν: νότια συνορεύοντας με το όρος Tao Son (νότια περικλείοντας το όρος Hon Tau), βόρεια συνορεύοντας με τον ποταμό Sai Thuy (βόρεια περικλείοντας τον ποταμό Cho Cui), ανατολικά συνορεύοντας με τον Que Son, δυτικά συνορεύοντας με το όρος Tung Son (δυτικά συνορεύοντας με το όρος Duong Thong).

Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας πολιτισμικής ανταλλαγής και μετασχηματισμού, ο Βιετναμέζικος λαός απορρόφησε πολλές χειροτεχνικές δεξιότητες και εμπειρίες παραγωγής από τον λαό Τσάμπα. Διάσημα χωριά υφαντουργίας όπως το Μα Τσάου, το Τι Λάι και το Ντονγκ Γιεν... κληρονόμησαν τεχνικές υφαντουργίας Τσάμπα, συνδυάζοντάς τες με την παραδοσιακή βιετναμέζικη εμπειρία υφαντουργίας για να δημιουργήσουν ξεχωριστά μεταξωτά υφάσματα. Το μετάξι Ντούι Ξουγιέν όχι μόνο εξυπηρετούσε τις εγχώριες ανάγκες, αλλά συμμετείχε και σε διεθνείς εμπορικές οδούς στη Νοτιοανατολική Ασία.

Μετά την εγκατάσταση των Βιετναμέζων, θρησκευτικοί θεσμοί που χαρακτηρίζουν τον βιετναμέζικο πολιτισμό σταδιακά σχηματίστηκαν και σταθεροποιήθηκαν στην κοινοτική ζωή. Μεταξύ αυτών, το κοινοτικό σπίτι του χωριού και ο προγονικός ναός των Πέντε Χωριών του Τρα Κιέου χρησίμευαν ως χώροι για να τιμηθούν και να τιμηθούν οι πρόγονοι που συνέβαλαν στην αποκατάσταση και την ίδρυση χωριών σε αυτήν την περιοχή. Επιπλέον, ο Βουδισμός αναπτύχθηκε επίσης αρκετά εκτενώς στην πνευματική ζωή του βιετναμέζικου λαού, όπως αποδεικνύεται από τον ναό του χωριού Τρα Κιέου. Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας συμβίωσης και πολιτιστικής ανταλλαγής, οι Βιετναμέζοι λάτρευαν επίσης ορισμένες θεότητες Τσάμπα.

Μέχρι τον 17ο και 18ο αιώνα, με την εξάπλωση του Χριστιανισμού από τους Δυτικούς ιεραποστόλους, το Τρα Κιέου σταδιακά έγινε ένα από τα σημαντικά καθολικά κέντρα στο Κεντρικό Βιετνάμ. Αξίζει να σημειωθεί ότι η χριστιανική πίστη στο Τρα Κιέου δεν ήταν ξεχωριστή από την τοπική παραδοσιακή κουλτούρα. Εντός της καθολικής κοινότητας, πολλά παραδοσιακά βιετναμέζικα έθιμα, πρακτικές και φεστιβάλ διατηρούνταν παράλληλα με θρησκευτικές δραστηριότητες. Αυτό αντιπροσώπευε ένα αρμονικό μείγμα δυτικών θρησκευτικών στοιχείων με το τοπικό πολιτιστικό υπόβαθρο.

***

Από την εποχή του Σα Χουίν έως την εποχή των Τσάμπα, ακολουθούμενη από την ενσωμάτωση στον πολιτιστικό χώρο των Ντάι Βιέτ και αργότερα την επαφή με τον δυτικό πολιτισμό, κάθε ιστορική περίοδος έχει αφήσει ξεχωριστά αποτυπώματα στην πολιτιστική δομή της περιοχής Τρα Κιέου.

Έχουν περάσει πάνω από πέντε αιώνες από τότε που αυτή η γη ανήκε στους Ντάι Βιετ και, παρά τις πολλές κοινωνικές αλλαγές, οι στενά συνδεδεμένες παραδόσεις των κατοίκων των Πέντε Χωριών του Τρα Κιέου έχουν διατηρηθεί ακλόνητα. Ο Προγονικός Ναός των Πέντε Χωριών του Τρα Κιέου παραμένει ένας κοινός πνευματικός χώρος για την κοινότητα, ένας τόπος λατρείας για τους προγόνους που συνέβαλαν στην ανάκτηση, την ίδρυση και την ίδρυση του χωριού. Κάθε χρόνο, κατά τη διάρκεια του τρίτου σεληνιακού μήνα, γενιές των κατοίκων των Πέντε Χωριών επιστρέφουν εδώ για να προσφέρουν θυμίαμα, να τιμήσουν και να εκφράσουν ευγνωμοσύνη για τα προσόντα των προγόνων τους.

Πηγή: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html