Πεποιθήσεις για τη γη
Μέσα από έρευνα σχετικά με τις πεποιθήσεις του λαού Muong στο Thanh Hoa , ο Δρ. Quach Cong Nam δήλωσε: Οι λαϊκές πεποιθήσεις για τη γη του λαού Muong εκφράζονται έντονα, κυρίως στις λατρευτικές τελετουργίες που οργανώνονται από τον λαό κάθε χρόνο.
Οι Μουόνγκ στο Μπα Θουόκ έχουν επίσης την ιδέα ότι «Η γη έχει έναν θεό, το ποτάμι έχει έναν θεό του ποταμού». Για τους Μουόνγκ, ο θεός είναι ο θεός της γης, υπεύθυνος για τη διαχείριση της γης και την προστασία της ζωής και της υγείας των χωρικών. Επομένως, οι άνθρωποι στα χωριά και οι Μουόνγκ χτίζουν όλοι σπίτια (νχα σαν) για να λατρεύουν αυτόν τον θεό.
Στο χωριό Cha (Muong Ong), κάθε χρόνο τον Φεβρουάριο και τον Μάρτιο του σεληνιακού ημερολογίου, ο αρχηγός του χωριού και ο αρχηγός του χωριού συγκεντρώνουν τους χωρικούς για να λατρέψουν τον θεό. Περίπου κάθε 4 με 5 χρόνια, το χωριό διοργανώνει μια μεγάλη τελετή λατρείας βουβαλιών για τον θεό. Μετά τη λατρεία, όλο το χωριό συγκεντρώνεται για να φάει και να πιει στον τόπο όπου λατρεύεται ο θεός. Οι Muong πιστεύουν επίσης ότι κάθε χωράφι και οικόπεδο έχει έναν θεό φύλακα. Ως εκ τούτου, η λατρεία του θεού του χωραφιού έχει γίνει ένα δημοφιλές έθιμο μεταξύ του λαού Muong του Thanh Hoa.
Μόνο στο χωριό Seo (Muong Kho), υπήρχαν παλιά 3 μέρη για να λατρεύεται ο θεός του αγρού σε 3 μεγάλα χωράφια (χωράφι Seo, χωράφι Con, χωράφι Don). Κάθε χρόνο, οι αγροτικές οικογένειες σε αυτά τα χωράφια πραγματοποιούν τελετές για να λατρέψουν τον θεό του αγρού δύο φορές πριν από τη φύτευση και μετά τη συγκομιδή, με σκοπό να προσευχηθούν και να ευχαριστήσουν τον θεό του αγρού που ευλογεί τις οικογένειές τους με ευημερία.
Συγκεκριμένα, οι Μουόνγκ εκτιμούν και προστατεύουν ιδιαίτερα τη γη. Ως εκ τούτου, σε ορισμένα χωριά κατά τη διάρκεια του Σεληνιακού Νέου Έτους, οι άνθρωποι αποφεύγουν να χρησιμοποιούν αιχμηρά αντικείμενα για να χτυπήσουν το έδαφος, ώστε να μην διαταράξουν τη γη... Γενικά, η γη έχει αγιαστεί από τους Μουόνγκ, δείχνοντας «σεβασμό». Αυτή είναι μια πολύ τυπική ιθαγενής πεποίθηση των Μουόνγκ.
Πεποιθήσεις για το νερό
Για να έχουν νερό για πόση, καθημερινή ζωή και παραγωγή, στο παρελθόν, εκτός από τις συμβάσεις στη χρήση και τη διαχείριση της προστασίας των υδάτινων πόρων, ο λαός Muong είχε επίσης πεποιθήσεις για το νερό, που εκφράζονταν σε τελετουργίες προσευχής για τη βροχή και προσευχής για το νερό... Ο εθνολόγος Tu Chi ερμήνευσε την κοσμοθεωρία του λαού Muong με το μοντέλο του "σύμπαντος 3 επιπέδων - 4 κόσμοι". Το χαμηλότερο στρώμα του σύμπαντος είναι ο Muong Bua Khu (Muong Vua Khu). Σήμερα, ο λαός Muong εξακολουθεί να μεταδίδει πολλούς θρύλους για τον υδάτινο κόσμο. Το είδος Khu, που οι άνθρωποι αποκαλούν Βασιλιά Khu (Bua Khu), είναι παρόμοιο με την έννοια του Βασιλιά του Νερού των Βιετναμέζων (Kinh).
Ο Δρ. Quach Cong Nam είπε ότι, για τους Muong στο Thanh Hoa γενικά, υπάρχει επίσης η έννοια του βασιλιά του νερού - φαντάσματος του νερού - θεού του νερού ως ο θεός που κυβερνά τον υδάτινο κόσμο. Ο θεός του νερού στη λαϊκή φαντασία των Muong είναι ένα φίδι, σε σχήμα δράκου, που συχνά κατοικεί σε βαθιές λακκούβες, αποβάθρες νερού ή ποτάμια και ρυάκια στο χωριό. Ο θεός του νερού μπορεί να βλάψει τη ζωή των χωρικών, προκαλώντας πλημμύρες και ξηρασίες όταν ο θεός του νερού δεν είναι ευχαριστημένος με τους ανθρώπους.
Μια σημαντική πηγή νερού για τους αρχαίους Μουόνγκ στα χωριά είναι η πηγή νερού Μο (vo rac). Στο μυαλό των Μουόνγκ, αυτή είναι η πιο αγνή υπόγεια πηγή νερού του ουρανού και της γης, επομένως οι περισσότερες τελετουργίες που απαιτούν νερό πρέπει να χρησιμοποιούν αυτήν την υπόγεια πηγή νερού για λατρεία, ειδικά στη λατρεία των προγόνων και στις τελετές λατρείας κατά τη διάρκεια του Τετ. Σε ορισμένα μέρη, οι άνθρωποι θεωρούν επίσης το νερό Μο ιερό νερό. Όποιος είναι σοβαρά άρρωστος και πρόκειται να πεθάνει θέλει επίσης να πιει αυτήν την πηγή νερού.
Οι Μουόνγκ στο Μουόνγκ Κο, Μουόνγκ Ονγκ, Μουόνγκ Άι... στο παρελθόν, όπως και τώρα, έχουν το έθιμο να πηγαίνουν να φέρουν νερό για να προσευχηθούν για τύχη στην αρχή του χρόνου. Κανείς δεν το λέει σε κανέναν, αλλά μετά την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, οι χωρικοί συγκεντρώνονται στην πηγή. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όσο νωρίτερα φύγουν, τόσο πιο τυχερή θα είναι η οικογένεια εκείνη τη χρονιά, ευλογημένη από τον ουρανό και τη γη, προικισμένη με ευλογίες και ευημερούσες επιχειρήσεις επειδή μπορούν να πάρουν νερό από το κεφάλι του δράκου. Επιπλέον, οι σαμάνοι και οι μάγοι γιατροί χρησιμοποιούσαν το νερό της πηγής για να θεραπεύσουν ασθένειες και να διώξουν τα κακά πνεύματα. Στην παραδοσιακή κοινωνία, πολλά χωριά Μουόνγκ διοργανώνουν την τελετή προσευχής για τη βροχή και το νερό "cau rac" στην αρχή του έτους. Στο παρελθόν, σε ορισμένα χωριά Μουόνγκ, αν το νερό της πηγής σταματούσε να ρέει, η κοινότητα ετοίμαζε ένα δίσκο με φαγητό, συμπεριλαμβανομένου ενός λευκού κόκορα, και τον πρόσφερε στο νερό της πηγής για να ζητήσει από τον θεό του νερού να αφήσει το νερό να ρέει ξανά. Γιατί πρέπει να προσφέρουμε έναν λευκό κόκορα (συμπεριλαμβανομένων των Μουόνγκ στο Χόα Μπιν ); Μέχρι τώρα, οι Μουόνγκ δεν έχουν λάβει ακόμη μια ικανοποιητική εξήγηση.
Στα τέλη Μαρτίου και στις αρχές Απριλίου του σεληνιακού ημερολογίου, αυτή είναι η περίοδος μετάβασης από την περίοδο της ξηρασίας στην περίοδο των βροχών, η νέα τελετή λατρείας του νερού πραγματοποιείται αρκετά συγχρονισμένα σε όλα τα χωριά Muong στο Ba Thuoc, το Cam Thuy, το Lang Chanh, το Ngoc Lac...
Στην κοινότητα Cam Tu, στην περιοχή Cam Thuy, στα τέλη Μαρτίου και στις αρχές Απριλίου του σεληνιακού ημερολογίου, πολλά χωριά διοργανώνουν γιορτές νερού. Αυτή είναι η εποχή που η στάθμη του νερού ανεβαίνει, ψαρεύονται ψάρια και ψήνονται στη σχάρα, στη συνέχεια αναμειγνύονται με κολλώδες ρύζι και μαγειρεύονται στον ατμό για να γίνουν προσφορές στο κοινόχρηστο σπίτι του χωριού. Επιπλέον, οι πεποιθήσεις για το νερό εκφράζονται επίσης μέσω φεστιβάλ, που συνδέονται με παιχνίδια όπως «δράκος και φίδι που ανεβαίνουν στα σύννεφα» ή «μάχη δράκου και φιδιού»... Γενικά, το νερό δεν είναι μόνο πολύτιμο στην καθημερινή ζωή, όπως το φαγητό, το ποτό, η ζωή, η παραγωγή... αλλά το νερό έχει και νόημα στην πνευματική ζωή, καθαγιάζεται από τον λαό Muong για να δείξει «σεβασμό» στο νερό, και το νερό είναι απαραίτητο σε πολλές άλλες περιπτώσεις που σχετίζονται με τις πεποιθήσεις.
Πεποιθήσεις για το δάσος
«Με την πίστη στον ανιμισμό, οι αρχαίοι Μουόνγκ πίστευαν ότι τα αρχαία δέντρα, ειδικά τα μπανιάν, τα καπόκ, οι βελανιδιές κ.λπ., είχαν πνεύματα. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι απείχαν από το να κόβουν αυτά τα δέντρα αδιακρίτως, ειδικά στα ανάντη δάση, στα ιερά δάση και στα δάση-φαντάσματα», δήλωσε ο Δρ. Κουάχ Κονγκ Ναμ.
Σύμφωνα με τα παλιά έθιμα, οι Μουόνγκ αποφεύγουν να χρησιμοποιούν δέντρα μπανιάν για να χτίσουν σπίτια, επειδή πρόκειται για ένα ιερό δέντρο που σχετίζεται με τη μακροζωία του ανθρώπου. Προηγουμένως, οι Μουόνγκ στο Μουόνγκ Ονγκ απέφευγαν να κόβουν σπάνια δέντρα, αρχαία δέντρα όπως το δέντρο Chò, το δέντρο χωρίς καρποφορία... Πιστεύουν ότι το δέντρο Chò είναι το κυρίαρχο δέντρο του δάσους, αν κοπεί, θα επηρεάσει το δάσος. Οι άνθρωποι πιστεύουν επίσης ότι το δέντρο Chò είναι το δέντρο του φαντάσματος (φάντασμα του νερού). Αν κάποιος χρησιμοποιήσει αυτό το δέντρο ως κολόνα σπιτιού, το φάντασμα θα το τραβήξει στο έδαφος και το σπίτι θα καταρρεύσει.
Οι κυνηγετικές συντεχνίες Muong στο Muong Kho, Muong Ong... είχαν κάποτε πολύ ταμπού σχετικά με το κυνήγι εγκύων ζώων, ειδικά εγκύων ελαφιών. Πίστευαν ότι η θανάτωση εγκύων ζώων ήταν άτυχη και ότι το κυνήγι κατά τη διάρκεια ολόκληρης της κυνηγετικής περιόδου δεν θα ήταν αποτελεσματικό. Σύμφωνα με το εθιμικό δίκαιο, κανείς στο χωριό δεν επιτρεπόταν να κυνηγάει, να μαζεύει βλαστούς μπαμπού, να καθαρίζει χωράφια για καλλιέργεια... στο απαγορευμένο δάσος ή το ιερό δάσος του χωριού. Αν κάποιος παραβίαζε τον νόμο και προκαλούσε την ασθένεια ή την κακή τύχη ενός συγγενή στο σπίτι ή στο χωριό, αυτό το άτομο ήταν υπεύθυνο να σφάξει ένα γουρούνι ή ένα βουβάλι για να λατρέψει τον θεό του δάσους ακριβώς στο σημείο όπου συνέβη η παράβαση.
Σε ορισμένα χωριά στο παρελθόν, υπήρχαν αυστηρά ταμπού στο κυνήγι. Κατά τη διάρκεια ενός κυνηγετικού ταξιδιού, αν ένας κυνηγός συναντούσε ένα κοπάδι ζώων, επιτρεπόταν να πυροβολήσει μόνο ένα ζώο. Αν πυροβολούσε ένα δεύτερο ζώο, παραβίαζε την απαγόρευση του θεού του δάσους. Αν κάποιος πυροβολούσε κατά λάθος το δεύτερο ζώο, έπρεπε να μεταβιβάσει το ζώο σε κάποιον άλλο για να αποδείξει στους θεούς ότι είχε πυροβολήσει μόνο ένα ζώο. Αν δεν υπήρχε κανείς να δώσει το ζώο που είχε πυροβολήσει, ο κυνηγός έπρεπε να φέρει και τα δύο ζώα σπίτι για να τα χασάπη και να τα προσφέρει στον θεό του δάσους, και να ζητήσει από τον θεό του δάσους να τον συγχωρέσει για το λάθος του. Η πραγματική σημασία αυτού του εθίμου ήταν η προστασία των ζωικών πόρων κατά το κυνήγι. Στο παρελθόν, αν κυνηγούσε ένα μεγάλο ζώο (από αγριογούρουνο, ελάφι, ζαρκάδι ή μεγαλύτερο), έπρεπε να εκτελέσει μια τελετή για να λατρέψει τον βασιλιά του δάσους.
Τα υπολείμματα του τοτεμισμού στο παρελθόν στην κοινωνία Muong είναι πολύ έντονα, επομένως οι Muong έχουν ορισμένα ταμπού στο κυνήγι. Απέχουν από το κυνήγι καθώς και από την κατανάλωση ζώων που θεωρούν στενά συγγενικά με αυτούς, που βοήθησαν τους προγόνους τους. Για παράδειγμα, η οικογένεια Truong απέχει από την κατανάλωση κρέατος τίγρης και πιθήκου. η οικογένεια Ha απέχει από την κατανάλωση κρέατος κούκου. η οικογένεια Bui απέχει από την κατανάλωση κρέατος σαύρας...
Αξιοσημείωτο είναι το έθιμο της λατρείας των τίγρεων. Μερικές φορές οι άνθρωποι λατρεύουν το πνεύμα μιας τίγρης που έχει φάει πολλούς ανθρώπους και λατρεύουν το άτομο που έφαγε η τίγρη. Όλα αυτά γίνονται με σκοπό τη διατήρηση της ειρήνης στο χωριό. Αυτό το έθιμο πριν από την Αυγουστιάτικη Επανάσταση εξακολουθούσε να παρατηρείται στο Thach Lam, στο Thach Tuong (Thach Thanh), στο Cam Luong (Cam Thuy) και σε πολλά άλλα μέρη.
Στο χωριό Seo (πρώην μέρος του Muong Kho), η οικογένεια Truong Cong λατρεύει τον θεό της τίγρης και απέχει από την κατανάλωση κρέατος τίγρης. Ο επικεφαλής της οικογένειας Truong Cong διατηρεί ακόμα το βωμό της τίγρης που άφησαν οι πρόγονοί του. Ο λόγος για τη λατρεία της τίγρης, όπως λένε οι πρεσβύτεροι της οικογένειας, είναι ότι η τίγρη έσωσε τους προγόνους πολλών γενεών αυτής της οικογένειας από μια καταστροφή και από τότε και στο εξής ορκίστηκε να μην τρώει κρέας τίγρης και λάτρευε την τίγρη ως σωτήρα. Για να θυμούνται αυτή την αξία, η οικογένεια έστησε ένα βωμό για να λατρεύει την τίγρη σαν να ήταν οι πρόγονοί της.
Γενικά, οι πεποιθήσεις του λαού Muong σχετικά με τα δάση συνδέονται στενά με τοτεμικές πεποιθήσεις και ταμπού στην εκμετάλλευση ζώων και φυτών. Πρόκειται για μια πρωτόγονη μορφή ιθαγενούς πίστης που εξακολουθεί να έχει ισχυρά υπολείμματα στη θρησκευτική ζωή του λαού Muong.
[διαφήμιση_2]
Πηγή
Σχόλιο (0)