Reflexiones sobre la cultura japonesa

En Japón, ¿es posible que lo nuevo no expulse a lo viejo, sino que lo incorpore, y lo viejo sirva de base para el desarrollo de lo nuevo?

Vista panorámica de Tokio, Japón. (Fuente: Getty Images)

Una mañana de principios de verano, mientras paseaba por una esquina ajardinada de Tokio, yo (Huu Ngoc) vi a un grupo de corredores. Gritaban al ritmo de la música mientras corrían; sus gritos eran agudos y potentes. Un poco más tarde, al pasar por una zona residencial, oí la voz suave y melancólica de una cantante que salía de un reproductor de casetes: una canción que había escuchado en Vietnam a principios de los años cuarenta, como "Noche China" (Shina no yoru).

Una noche, estaba sentado solo tomando té y viendo la televisión en mi habitación de hotel en Tokio. El té venía en un bonito sobre de papel; al verter agua hirviendo sobre él, obtenía un té verde pálido y transparente que me producía una sensación de serenidad al sorberlo. Pero al mirar la pantalla chica, esa sensación se desvaneció: en la película de artes marciales, había una escena de decapitación, con la sangre goteando lentamente de la cabeza cercenada, lo que me provocó escalofríos.

Las escenas de la vida cotidiana representadas con tanta viveza, así como muchos otros fenómenos culturales y artísticos de Japón, me causaron una impactante impresión de marcado contraste y oposición. Por supuesto, tanto en la identidad individual como en la de una nación, los elementos contrastantes y opuestos son normales.

Pero parece que ninguna nación se asemeja a la japonesa: en su carácter, los elementos contrastantes y opuestos se manifiestan de forma clara, nítida y feroz. Entonces, ¿es la ferocidad o la gracia delicada la esencia de la cultura japonesa? El escritor Mishima ensalza la tradición de la masculinidad feroz, mientras que el escritor Kawabata busca la esencia de la cultura nacional en el arte delicado y femenino.

Estos dos elementos, junto con muchos otros, siguen fusionándose para crear una cultura japonesa armoniosa, marcada por la característica común de la "gracia interior en lugar del esplendor exterior". Según el filósofo y crítico Motoori Norinaga (1730-1801), la cultura japonesa se caracteriza por la "feminidad", sobre todo durante el período Heian; "esta feminidad se expresa mediante un pensamiento práctico y asistemático", en contraste con el pensamiento chino.

La cultura material y espiritual de Japón es un testimonio de los logros humanos: más de 125 millones de personas, concentradas en islas remotas y empobrecidas con sólo 60.000 kilómetros cuadrados utilizables, construyeron una superpotencia a partir de un estado feudal pobre y atrasado, llegando a la vanguardia del mundo .

Muchas teorías explican la "singularidad japonesa" a través de factores económicos , sociales, geográficos, históricos, raciales y culturales. Sin embargo, en las humanidades, es difícil afirmar una verdad absoluta, y el razonamiento subjetivo es inevitable.

Existen teorías basadas en la geografía que se consideran factores decisivos: la ubicación remota del archipiélago respecto al continente hizo a Japón menos vulnerable a las invasiones extranjeras, lo que favoreció la formación de una nación homogénea, pero también obstaculizó la afluencia gradual de influencias culturales externas. El clima templado fue más favorable para la civilización humana que en lugares demasiado fríos o demasiado calurosos.

Al mismo tiempo, los climas rigurosos (volcanes, terremotos, tsunamis, tifones, inundaciones, etc.) y la escasez de tierras para el cultivo de arroz inculcaron en el subconsciente de la comunidad una impresión de "feroz" e insegura. Por lo tanto, se acostumbraron a vivir con sencillez y austeridad, valorando la colectividad, desde la familia y la aldea hasta la nación, para su supervivencia. Por otro lado, la majestuosa o hermosa naturaleza integrada en la vida cotidiana (viviendas, festivales, arreglos florales, bonsáis, ceremonia del té, etc.) nutrió la estética (arquitectura, pintura, etc.) y las creencias animistas del pueblo japonés (shintoísmo: el emperador los considera descendientes del dios Sol).

Algunas teorías sugieren que el secreto del éxito y la clave cultural de Japón reside en su ideología tradicional. Más allá del sintoísmo, el sistema de creencias indígena que sustenta un profundo afecto por la naturaleza, los muertos, el emperador, la familia, los pueblos y la nación, la importación de las principales ideologías budistas y confucianas de China (cultura budista), combinada con el sintoísmo, ha contribuido a forjar el carácter japonés. La arquitectura, la pintura y el estilo de vida siguen profundamente influenciados por el budismo hasta nuestros días.

El zen, en particular, se centraba principalmente en la meditación y la consecución de la Budeidad; se consolidó entre los siglos XIV y XVI como un elemento crucial de la cultura guerrera: autocultivo, disciplina, conexión con la naturaleza y artes refinadas (jardines zen, ceremonias del té, etc.). La escuela budista de la Tierra Pura, que recitaba el nombre del Buda Amitabha, era más popular. El confucianismo japonés enfatizaba con gran rigor los conceptos de lealtad y rectitud; se convirtió en la base de la sociedad feudal y defendía el ideal del bushido (el camino del guerrero).

Una teoría sugiere que el éxito de Japón en la "occidentalización" y su recuperación de las pérdidas de la Segunda Guerra Mundial se debieron a su capacidad para transformar sus fundamentos ideológicos y religiosos tradicionales, en particular el confucianismo (el espíritu de comunidad, el concepto de "armonía" en el orden jerárquico del Cielo, la Tierra y el Hombre, y en la sociedad humana). La modernización durante la era Meiji (1868: apertura de las puertas y la llegada de la cultura occidental) se implementó dentro de una economía dirigida y estrictamente controlada, basada en tradiciones feudales.

Hoy en día, Japón tiene una cultura cada vez más marcada por las influencias industriales y tecnológicas, las características de la "sociedad de consumo" occidental y la internacionalización. En la vida cotidiana, los japoneses han logrado conciliar la influencia de la cultura occidental con sus tradiciones. Un ejemplo común es el empresario que pasa sus días rodeado de máquinas y del ritmo electrónico de Tokio, para luego regresar en kimono y observar las costumbres tradicionales por la noche.

En Japón, ¿es posible que lo nuevo no expulse a lo viejo, sino que lo incorpore, y lo viejo sirva de base para el desarrollo de lo nuevo?

Fuente: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html