Reflexiones sobre la cultura japonesa

¿Es cierto que en Japón lo nuevo no ahuyenta a lo viejo sino que sólo se suma a lo viejo, y lo viejo se convierte en la base sobre la que se desarrolla lo nuevo?

Panorama de Tokio, Japón. (Fuente: Getty Images)

Una mañana de principios de verano, mientras caminaba por una esquina con un jardín florido en Tokio, yo (Huu Ngoc) vi a un grupo de personas corriendo. Gritaban para mantener el ritmo; sus gritos eran agudos y tenían un sonido feroz. Un momento después, al pasar por una zona residencial, escuché en un casete la voz de una cantante, suave como el terciopelo, melancólica como la canción Shina no yoru (Noche China) que se escuchaba en Vietnam a principios de los años cuarenta del siglo pasado.

Una noche, estaba sentado solo en mi habitación de un hotel de Tokio, tomando té y viendo la televisión. El té venía en un bonito paquete de papel; al verter agua hirviendo, era de un verde pálido y transparente, y sentí una sensación de serenidad al sorberlo. Pero al mirar la pantalla chica, esa sensación desapareció: en una película de esgrima, había una escena de decapitación, con sangre goteando largo rato de la cabeza cercenada, lo que me hizo estremecer.

Las impactantes escenas de la vida cotidiana, así como muchos otros fenómenos culturales y artísticos de Japón, me dejan con la impresión de un marcado contraste. Por supuesto, tanto en la identidad de una persona como en la de una nación, los elementos contrastantes y opuestos son normales.

Pero parece que no hay nación como la japonesa: en su carácter, elementos contrastantes y opuestos se manifiestan con claridad, nitidez y ferocidad. Entonces, ¿es la ferocidad o la delicada gracia la esencia de la cultura japonesa? El escritor Mishima exaltó la tradición de la masculinidad feroz, mientras que el escritor Kawabata buscó la esencia de la cultura nacional en el delicado arte femenino.

Estos dos elementos, junto con muchos otros, continuaron fusionándose para crear una cultura japonesa armoniosa, marcada por el rasgo común de la "gracia interior por encima del esplendor exterior". Según el filósofo y crítico Motoori Norinaga (1730-1801), la cultura japonesa se caracterizó por la "feminidad", sobre todo durante el período Heian; "esta feminidad se manifestó en un pensamiento práctico y asistemático", en contraste con el pensamiento chino.

La cultura material y espiritual de Japón es un éxito humano: más de 125 millones de personas concentradas en islas pobres y remotas con sólo 60.000 kilómetros cuadrados de tierra utilizable, han construido una nación poderosa desde un país feudal pobre y atrasado hasta la cima del mundo .

Hay muchas teorías que explican la “singularidad japonesa” a través de factores económicos , sociales, geográficos, históricos, raciales, culturales… Sin embargo, en el campo de las humanidades, es difícil afirmar la verdad absoluta y el razonamiento subjetivo es difícil de evitar.

Existen teorías que consideran la geografía como factor decisivo: la ubicación del archipiélago, lejos del continente, hace a Japón menos vulnerable a la invasión extranjera y favorece la formación de una nación homogénea, pero impide la infiltración gradual de influencias culturales extranjeras. El clima templado es más favorable para la civilización humana que en lugares demasiado fríos o demasiado calurosos.

Al mismo tiempo, el clima riguroso (volcanes, terremotos, tsunamis, tormentas, inundaciones...), así como la escasez de arrozales, han sembrado una impresión de ferocidad e inseguridad en el subconsciente de la comunidad, por lo que se han acostumbrado a vivir con sencillez y austeridad, valorando el colectivo, desde la familia y la aldea hasta la nación, para sobrevivir. Por otro lado, la majestuosa y hermosa naturaleza que impregna la vida cotidiana (viviendas, festivales, arreglos florales, bonsáis, ceremonia del té...) ha nutrido la estética (arquitectura, pintura...) y las creencias animistas de los japoneses (religión sintoísta: el emperador es considerado descendiente del dios Sol).

Existe la teoría de que el secreto del éxito y la clave de la cultura japonesa residen en la ideología tradicional. Además de los elementos del sintoísmo, creencia indígena, raíz del profundo afecto por la naturaleza, los muertos, el emperador, el clan, la aldea y la nación, la importación desde China de las grandes ideologías del budismo y Confucio (cultura budista), combinada con el sintoísmo, ha contribuido a la formación del carácter japonés. La arquitectura, la pintura y el estilo de vida siguen estando profundamente influenciados por el budismo.

En particular, el Zen se centra principalmente en la meditación para alcanzar la Budeidad; se impuso entre los siglos XIV y XVI como un elemento importante de la cultura del mundo guerrero: la autoformación, la autodisciplina, la integración con la naturaleza, el arte del refinamiento (jardines zen, ceremonia del té, etc.). La secta de la Tierra Pura, que recita al Buda Amitabha, es más popular. El confucianismo japonés radicaliza el término «lealtad» y el concepto de «rectitud» es muy estricto; se convirtió en la base de la sociedad feudal y apoyó el ideal del «Bushido».

Existe la teoría de que el éxito de Japón en la "occidentalización" y su capacidad de resurgir tras las numerosas derrotas sufridas durante la Segunda Guerra Mundial se debió a su capacidad para transformar sus fundamentos ideológicos y religiosos tradicionales, especialmente el confucianismo (espíritu comunitario, el concepto de "armonía" en el orden jerárquico Cielo-Tierra-Hombre y en la sociedad humana). La modernización durante el período Meiji (1868 - apertura de la puerta, la cultura occidental inundó el país) se llevó a cabo mediante una economía dirigida muy estricta, basada en tradiciones feudales.

Hoy en día, Japón tiene una cultura cada vez más industrial y tecnológica: una sociedad de consumo occidental e internacional. En la vida cotidiana, los japoneses han logrado conciliar la influencia de la cultura occidental con sus propias tradiciones. Se suele citar el ejemplo de empresarios que viven en Tokio durante el día rodeados de máquinas y ritmos electrónicos, y regresan por la noche a sus kimonos y costumbres tradicionales.

¿Es cierto que en Japón lo nuevo no ahuyenta a lo viejo sino que sólo se suma a lo viejo, y lo viejo se convierte en la base sobre la que se desarrolla lo nuevo?

Fuente: https://baoquocte.vn/cam-nghi-ve-van-hoa-nhat-ban-234584.html