Una vida de altibajos, llena de penurias, todo por culpa de la prensa.
En su libro *Poetas Vietnamitas*, Hoai Thanh y Hoai Chan presentaron a Tan Da como la figura inicial del círculo literario, describiendo su poesía como "singularmente desenfrenada" y "habiendo preludiado un nuevo y extraordinario concierto que estaba a punto de comenzar". Tanto Hoai Thanh como Hoai Chan elogiaron el estilo de alguien que navegaba por el caos de la sociedad vietnamita "con la serenidad de alguien de una época pasada". Su rebeldía no provenía del pasado, y su melancolía no era triste, sino más bien viril.
Ese es el estilo literario de Tản Đà, pero ¿qué hay del periodismo? Tản Đà era el hijo menor de este talentoso hombre y esta bella mujer. Su padre era un funcionario, también un hombre refinado y talentoso, que se casó con una bella y talentosa cantante de ópera de Nam Định . Fue esta relación amorosa entre el talentoso hombre y la bella mujer la que le permitió a Tản Đà heredar el carácter refinado y elegante de sus padres.
Según los registros, en 1913 falleció su hermano mayor, Nguyen Tai Tich, quien lo había criado desde los tres años. Tan Da regresó a Vinh Phu para trabajar como periodista. Su primer periódico fue la Revista Indochina, editada por Nguyen Van Vinh, donde estuvo a cargo de la columna "Un estilo de literatura nom". En 1915, se casó con Nguyen Thi Tung, hija de un magistrado de distrito de Ha Dong. Ese mismo año, publicó una buena obra en la Revista Indochina, lo que le valió rápidamente reconocimiento en el mundo literario. En 1916, adoptó el seudónimo de Tan Da, una combinación de los nombres de Montaña Tan y Río Da. El nombre Tan Da reflejaba a la perfección su estilo y pasión por "vivir una vida de libertad y aventura": "¡El agua ondula en el río Da, los peces saltan / Las nubes cubren la Montaña Tan, las cometas vuelan!"
A partir de entonces, su carrera en el periodismo, la literatura y el ocio se convirtió en una leyenda en la vida literaria de la época. El nombre de Tan Da se hizo tan famoso que los dueños de periódicos siempre necesitaban sus artículos. Pham Quynh fundó la revista Nam Phong (1917), y el nombre de Tan Da apareció en ella desde el primer número. En 1918, Pham Quynh elogió el libro "Khoi Tinh Con I" y criticó "Giac Mong Con I", combinando elogios y críticas con palabras mordaces, convirtiendo a Tan Da en un fenómeno literario.
Foto de archivo. |
Tản Đà se hizo amigo de un acaudalado empresario, viajó mucho con él y fue editor jefe de la revista Hữu Thanh durante un tiempo. En 1922, Tản Đà fundó la Librería Tản Đà (posteriormente rebautizada como Editorial Tản Đà), su primera editorial independiente. Muchas de sus obras más destacadas se publicaron en la Librería Tản Đà, entre ellas: Tản Đà Tùng Văn (una colección de poesía y prosa, que incluye el relato "El juramento de las montañas y los ríos", 1922); "Historias del mundo" volúmenes I y II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) y la colección "Thơ Tản Đà" (1925).
En 1926, la revista Huu Thanh dejó de publicarse y Tan Da lanzó el primer número de la revista An Nam, con su redacción en la calle Hang Long. El nacimiento de la revista An Nam, el periódico al que Tan Da dedicó todo su corazón, marcó el inicio de una etapa difícil en su vida.
Al principio, como propietario de la revista An Nam, Tan Da llevaba una vida despreocupada, viajando con frecuencia por todo el país. Compaginaba su trabajo con sus viajes, lo que resultó en calendarios de publicación irregulares. Poco a poco, fue atravesando dificultades económicas, y sus viajes se convirtieron en una forma de escapar de deudas, aliviar el estrés o encontrar patrocinadores para la revista. Durante este período, escribió extensamente, con las colecciones "Reflexiones de Ocio" (ensayos filosóficos, 1929), "El Gran Sueño" (autobiografía, 1929), "El Pequeño Amor III" (reedición de poemas antiguos), "Jurando por las Montañas y los Ríos" (cuento) y "El Pequeño Sueño II" (cuento), publicadas sucesivamente.
En 1933, cuando el movimiento de la Nueva Poesía estaba en auge, la revista An Nam de Tan Da cesó oficialmente su publicación tras tres suspensiones y tres reimpresiones. La vida de Tan Da se deterioró drásticamente y tuvo que luchar por ganarse la vida. La revista solo duró 48 números.
Mientras enseñaba chino clásico en la zona de Bach Mai, también estuvo en Ha Dong, donde vio anuncios en los periódicos: «Ofrezco servicios de redacción de textos humorísticos y tristes de uso común en la sociedad - Tan Da Nguyen Khac Hieu». En 1938, incluso abrió una clínica de numerología en Ha Lac para leer el futuro.
“Durante cien años, el nombre Tan Da ha permanecido/Mientras existan los ríos y las montañas, también habrá jolgorio/Sea bueno o malo, todas las cosas en la vida/Las nubes se desplazan y el agua fluye, que el mundo decida”. Estos versos que escribió sobre los placeres de la vida reflejan fielmente su propio carácter: “Tenía una patria, pero no un hogar”. ¡Una vida de vagabundeo!
La prensa se utiliza para “diagnosticar” males sociales.
En su libro "40 años de mentiras", Vu Bang enfatizó las dificultades de los "verdaderos periodistas que luchan sin necesidad de elogios ni temor a las críticas": "Los verdaderos periodistas luchan por la nación, por el futuro; cuando tienen tiempo libre, solo se sientan y miran hacia el pasado, preguntándose si son dignos de ser llamados soldados y hasta qué punto... Me imagino ver a mis amigos que dedicaron sus vidas a escribir para periódicos, que sufrieron toda su vida como Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, ahora muertos pero aún aferrados a sus plumas para escribir artículos en el más allá".
Creo que el elogio de Vu Bang a Tan Da es acertado. Es un retrato verdaderamente vívido de Tan Da. Su periodismo y literatura siempre invitan a la reflexión, como una espina clavada en el pie que no se puede sacar, y que a veces causa un dolor agudo. Para extirparla, se necesita cirugía para sanar y recuperarse. Eso significa tratar los vicios y defectos de los individuos y de la sociedad.
Leí un artículo muy perspicaz de Tan Da que destaca la prevalencia insalubre de este vicio en la sociedad, especialmente en las grandes ciudades. El artículo se titula "Una Proclama para Ahuyentar a los Mendigos". Aquí, los mendigos se refieren a los mendigos callejeros, pero ahora también hay "mendigos en redes sociales", como quienes solicitan donaciones y luego se lucran, o quienes fingen pobreza para ganar compasión. La proclamación ofrece una perspectiva única; el autor argumenta que los mendigos son simplemente perezosos y no están dispuestos a trabajar. Tan Da cita a Mencio: "Dar a los demás a veces puede perjudicar el acto de bondad".
El investigador Vuong Tri Nhan comentó: «Sabiendo que los temas que hoy abordamos ya fueron abordados por el poeta de la Montaña Tan y el Río Da hace más de medio siglo, estamos aún más convencidos de que no somos insensibles, sino que pensamos correctamente. Sobre todo cuando el hábito de usar la pobreza como pretexto aún se manifiesta en innumerables acciones, incluso aquellas que aparentemente no tienen nada que ver con la mendicidad».
Vu Bang comentó sobre el estilo periodístico de Tan Da: "...solo se preocupaba por elaborar meticulosamente una sola palabra en su poesía, borracho todo el día, completamente ajeno a los asuntos nacionales e internacionales... Admiro a Tan Da por aportar una belleza tan sublime al mundo de la poesía en el periodismo". Además, Vu Bang criticó la "mala costumbre" de Tan Da, calificándola de "arrogancia, ¡tratando a todos los demás como basura!".
Tan Da también era profundamente consciente de la importancia de combinar la literatura y el periodismo. Demostró que un buen periodista no solo necesita conocimiento de la actualidad, sino también alma literaria, patriotismo y la valentía de analizar críticamente. También elogió la calidad literaria que embellece y profundiza el lenguaje periodístico. Los escritos de Tan Da transmitieron una profunda voz de crítica social. Criticó repetidamente los regímenes coloniales y feudales, expuso las injusticias sociales y condenó el atraso, la superstición y el conservadurismo de la clase oficial. Utilizó el periodismo como herramienta para despertar la conciencia pública y fomentar el patriotismo... También enfatizó la honestidad y la integridad en sus escritos. Tan Da no temía chocar con destacados escritores contemporáneos si lo consideraba necesario para defender la verdad y la justicia. Esta es una gran lección de ética profesional.
Hablando de Tan Da, yo, como una generación posterior, no me atrevo a presumir demasiado porque era simplemente demasiado bueno: talentoso, apasionado y apasionadamente dedicado a su estilo de escritura hasta un grado "extremo", aunque ese "extremo" era tan entrañable. Sin esa "excentricidad", esa serenidad inquebrantable, no tendríamos la pluma de Tan Da en el mundo literario y periodístico. Tan solo entre 1916 y 1939, Tan Da dejó miles de artículos, más de 30 volúmenes de poesía y prosa, y numerosas traducciones.
Para concluir este artículo, quisiera tomar prestada una cita del libro "Poetas Vietnamitas": "Con usted, señor, la gente verá claramente que no somos las aberraciones de nuestro tiempo, almas perdidas sin conexión con el pasado de nuestra raza. Con usted, señor, en el escenario literario, aún perdura un rayo de paz en nuestra fe, un rayo de alegría que hemos perdido hace mucho tiempo".
Tuan Ngoc
Fuente: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
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