El canto y el canto siguen el ritmo y el compás, a veces con generosidad, a veces con pasión... Desde hace muchos años, ese sonido se ha ido elevando constantemente por encima del sonido de las olas del océano en la aldea de My Nghia, en el distrito de My Dong, en la ciudad de Phan Rang. – Thap Cham, provincia de Ninh Thuan. Un par de veces al año, antes de cada gran fiesta de la población costera, los pescadores dejan temporalmente sus brazos y redes y se reúnen frente a la casa comunal del pueblo, vistiendo sus trajes y practicando con entusiasmo. La danza que fue traída desde la época en que nuestros antepasados navegaban a través del mar para construir pueblos y caseríos, vivió muchos acontecimientos, altibajos, y hoy continúa siendo conservada y transmitida por los lugareños costeros.
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Emocionante fiesta de pesca a principios de año. |
1/Mi gente Nghia está acostumbrada a llamar al baile "mandón". Como explican los ancianos aquí, ba, leer campamento de ciprés significa cientos. Trao significa remero. En cuanto a otras zonas marítimas entre Quang y Binh Thuan, la gente las llama Ba Trao, que significa sujetar el remo con firmeza. Al verlos practicar o actuar en cada festival, podemos ver que cualquier nombre es convencional y razonable. Porque a la hora de interpretar la canción los remeros son indispensables. El equipo de remo puede estar formado por entre 20 y 30 miembros, pero los remeros, llamados troo quan en las actuaciones, siempre deben ser un número par para garantizar el equilibrio. Estas comparsas desempeñaron el papel de simular un barco cruzando el mar y también acompañaron y cantaron los cánticos de los tres generales, recreando vívidamente el espacio de los pescadores trabajando en el mar. Cada posición de los personajes en la representación de la ópera popular utiliza armoniosamente formas de arte popular como la ópera, la recitación, el eufemismo, etc., para retratar una vida llena de dificultades, penurias y peligros en las olas. Cada capa de la canción es a la vez edificante y compasiva en un espacio solemne de ritual, pero también transmite la apariencia cotidiana y la confianza de la profesión de pescador.
2/El equipo de animadores todavía menciona al antiguo capitán del equipo de animadores, Vo Khoi Vien. Al igual que otros pescadores del pueblo, cada canción y baile ha sido absorbido en su sangre y cerebro desde que era un niño siguiendo a su padre a la familia para ver teatro, y después de eso, se convirtió en uno de los pocos llamados "jóvenes". comprender, conocer e interpretar la mejor música folklórica de la región.
En la historia del Sr. Vien, el baile de sus recuerdos de infancia no es diferente del de personas mayores como el Sr. Nguyen Hoa. Alegre, por más que hayan pasado los años ese ambiente sigue intacto. El Sr. Vien viene a menudo a hablar con los mayores, personas de la generación de su padre y su tío que cantaban y cantaban en el pueblo. Según recuerda el Sr. Hoa, la edad del baile es mayor que la edad de la aldea. El origen de ho siguió a personas que abordaron un barco desde Quang para venir aquí. Han pasado muchas generaciones de personas, muchos altibajos, y aunque el baile ha cambiado más o menos, nunca ha desaparecido. Algún tiempo después de nuestra llegada a My Nghia, el líder del arrogante equipo Vo Khoi Nguyen se convirtió en monje. Pero cada vez que hay un festival, el monje sigue presente, no sólo hace la ofrenda, sino que también ayuda al equipo a entretener y cantar para que canten las próximas generaciones.
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3/Fuimos a casa del tío Sau, un auténtico pescador, También es el "mejor" conductor del grupo de canto, como todavía lo llama la gente del pueblo. El tío Sau es la única persona del pueblo que aún conserva la copia manuscrita de la canción popular que le dejó su padre. La copia manuscrita es vieja y la letra se está desvaneciendo, pero aún la conserva como un tesoro. Dijo que lo conservaría para que las generaciones futuras conocieran la belleza cultural del pueblo costero de su ciudad natal. Las notas se pueden perder y la tinta se desvanecerá con el tiempo. Pero lo que se transmite mediante el sentimiento, la vista y el oído, continúa silenciosamente como un flujo sin fin.
La gente de la aldea de My Nghia mantiene el canto y lo enseña en gran medida de esa manera. En cuanto a los pescadores experimentados, pocos tienen tiempo para sentarse y mirar las palabras y aprender a cantar correctamente. Solo escucharnos cantar, aprender a bailar, los viejos enseñan a los jóvenes, los jóvenes enseñan a los más jóvenes, así sin más, la canción es larga, con muchas capas, a veces generosa, a veces apasionada, a veces recitando, a veces es como una conversación. ... que todo el mundo se sabe de memoria. Según el ritmo y el ritmo del capitán, el ritmo del capitán es uniforme y constante, y resuena todo al unísono.
4/En las actividades del equipo de porristas, es fácil ver que además de los rostros marcados por las tormentas, también hay rostros jóvenes. Los niños tenían sólo 10 u 11 años, edad en la que todavía estaban ocupados tocando, pero cuando los llamaron para practicar baile, todos estaban emocionados, felices y orgullosos de ser una compañía, de sostener el remo y de ser un bailarina lateral. . Los niños mayores practican más y dominan el remo y se familiarizan con los rituales. En cuanto a los más pequeños, es interesante y emocionante verlo y practicarlo. El Sr. Vo Van Hung es ahora el capitán del equipo de porristas de la aldea y también el maestro del equipo de canto juvenil, escribiendo y corrigiendo los movimientos de cada niño. Sus voces cantantes aún no tienen la exuberancia de una voz que habla por encima de las olas y el viento, no tienen aún la emoción extática de superar las tormentas del mar, ni el aleteo de la nostalgia de los días pasados a la deriva. Los muchachos aún no pueden asumir puestos importantes como comandante en jefe, comandante en jefe y capitán del equipo de canto, debido a su voz joven para el canto, a su capacidad interpretativa y a su falta de experiencia. Pero el coro de jóvenes suena a la vez bullicioso y lleno de vitalidad del futuro que se avecina.
Ho Ba Trao se origina en la vida de los pescadores, simulando la vida a través de letras, música y danza. Quienes cantan y bailan son también pescadores que desafían la lluvia y el sol, vencen las olas y los vientos y flotan en el mar. Esto ayudará a que la alegría y el entusiasmo de los costeños sean encomendados sagradamente y expresados plenamente a través de la letra y de cada pegadiza melodía. Quizás sólo viviendo del mar, apegados al mar, frente al rugido de las olas, al silbido del viento en la fría noche, en medio del vasto espacio del mar, podamos sentir y apreciar plenamente el significado de la mineralidad. Logrando un baile bohemio cercano, sagrado pero vibrante.
Mientras nos guiaba por el pueblo, el Sr. Hung nos dijo que el pueblo de My Nghia había cambiado mucho. En el pasado, el pueblo tenía un arroyo cerca de la casa y los barcos iban y venían. Con el tiempo, el antiguo territorio se fue reconstruyendo y el pueblo se fue retirando progresivamente hacia el interior, ahora a varios kilómetros del mar. Pero los aldeanos aún conservan la profesión de pesca heredada de sus antepasados. En el patio de la casa comunal continuaron las sesiones de canto y baile, incluso después del anochecer. A la espera de que llegue el día de la primavera y el festival de Nghinh Ong, estos pares de remos, vasijas de vino y cañas de pescar volverán a realizar las mejores interpretaciones de canto en manos de los pescadores. Es un canto de gratitud al dios del Mar del Sur que ayuda al barco a través de las tormentas, un canto de acción de gracias a la tolerante madre mar. También es el canto de los barqueros que comparten su vida en el mar, esperando un regreso próspero y pacífico.
