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Tesoro nacional único: la danza cósmica de Shiva en Phong Le

El relieve de Shiva bailando de Phong Le se considera la obra más intacta y representa a Shiva bailando (Nataraja) realizando la danza cósmica Tandava.

Báo Thanh niênBáo Thanh niên12/07/2025

Descubrimiento del "occidental del alambre de acero"

El tesoro nacional, el relieve de Shiva danzando en Phong Le, fue descubierto por el vietnamólogo francés Camille Paris en Phong Le (Da Nang) alrededor de 1890, junto con otros artefactos. También era conocido como "el hombre occidental con alambre de acero" por su trabajo en la industria postal y telegráfica, responsable de la construcción de la línea telegráfica de Vietnam Central, de Hué a Saigón, entre 1885 y 1889. Continuó trabajando en la oficina de correos de Da Nang, lugar elegido posteriormente para la construcción del Museo de Escultura Cham de Da Nang.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1.

Tesoros Nacionales: Danza de Shiva en el relieve de Phong Le

FOTO: PROPORCIONADA POR EL DEPARTAMENTO DE PATRIMONIO CULTURAL

El trabajo de correos no ocupó toda su vida en Da Nang. También invirtió en agricultura , invirtiendo en una plantación de café en Phong Le, a pocos kilómetros de Da Nang. En Phong Le, encontró numerosos vestigios de la cultura Cham y también dedicó tiempo a la cartografía, la etnología y la arqueología. Estas razones lo llevaron a encontrar el relieve de Shiva danzando en Phong Le. Lo trajo de vuelta a Da Nang. Este artefacto fue inventariado por la École française d'Extrême-Orient (EFEO) en 1901.

Según el registro de tesoros nacionales, el relieve de Shiva danzante de Phong Le representa a Shiva en la forma de Nataraja (rey de la danza). Debajo se encuentran seis figuras de adoración y cuatro músicos tocando diversos instrumentos. La forma de Nataraja simboliza el poder absoluto y es la expresión más perfecta de Shiva.

El dios Shiva Phong Le tiene 16 brazos. Los dos brazos principales se muestran al frente, con la mano derecha apoyada en la cadera y la izquierda doblada, extendiéndose frente a la axila. Del hombro del dios se extienden 14 brazos secundarios, cada lado con 7 brazos en la misma posición. La muñeca lleva un brazalete, el brazo derecho principal lleva un brazalete de serpiente, las manos secundarias y la izquierda principal tienen el dedo índice doblado hacia el centro de la palma, y ​​los demás dedos están extendidos, creando la postura de arala mudra.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2.

Shiva Phong Le tiene 16 brazos.

FOTO: PROPORCIONADA POR EL DEPARTAMENTO DE PATRIMONIO CULTURAL

Los registros muestran que, según el hinduismo, al final de cada ciclo cósmico, el Señor Shiva, como Nataraja, realiza su danza divina para destruir el viejo universo sin vida, preparándose para la creación del nuevo. Estos son también los dos aspectos de la naturaleza de Shiva: la destrucción para la regeneración y la creación.

A ambos lados de Shiva hay grupos de figuras. El grupo central está formado por seis fieles con las manos entrelazadas en el centro del pecho, coronas de tres niveles decoradas con hojas y orejas adornadas. Llevan la parte superior del cuerpo desnuda y la inferior cubierta de escamas. El grupo inferior está formado por una persona a la izquierda y tres a la derecha, sentadas o arrodilladas, en una escena donde tocan instrumentos, cantan y tocan tambores. Los cuatro músicos llevan coronas con forma de hojas y una horquilla en sus moños, excepto el músico más cercano a los pies del dios, cuyo cabello está suelto y no lleva horquilla.

Vívido y único

La investigación del Sr. Nguyen Quoc Huu (Museo Nacional de Historia de Vietnam) muestra que la representación de Shiva Nataraja es muy diversa. La manifestación más evidente de esta diversidad es la cantidad y los gestos de las manos de Shiva. A veces, el dios se representa con cuatro, seis u ocho manos. En esta pintura de Shiva Phong Le, el número de manos llega a 16. Además, los tesoros que Shiva atesora también son diversos.

"El relieve hallado en Phong Le representa al dios Shiva con 16 manos, todas en el gesto de Vitarka (gesto de enseñanza), con el pulgar y el índice de cada mano unidos formando un círculo que representa el flujo continuo de energía informativa, la enseñanza y el debate intelectual", comentó el Sr. Quoc Huu.

Esto difiere del relieve de Shiva danzante hallado en Thap Mam (anteriormente Binh Dinh), Gia Lai. En consecuencia, las dos manos restantes del dios sostienen un tridente, símbolo de creación, preservación y destrucción, y una espada que representa la liberación. Otros especímenes de Shiva en Quang Tri, Quang Nam (anteriormente) muestran que el dios Shiva utiliza diversos tipos de tesoros, como lotos, rosarios, serpientes Naga, hachas Parashu y tambores Damaru.

Según el análisis de Jean Boisselier, famoso historiador de arte del sudeste asiático, el rostro de Shiva en este relieve está representado con barba. Se trata de un rasgo artístico influenciado por los elementos plásticos del estilo Koh Ker en el arte jemer de principios del siglo X y que solo apareció brevemente en la escultura de Champa.

En concreto, la composición general del rostro de Shiva conserva la herencia y continuidad del estilo Dong Duong. Esto se aprecia en el mentón corto, las cejas grandes y entrecruzadas, la nariz acampanada, los labios gruesos... Además, en esta obra aparecen nuevos detalles del período temprano del estilo Khuong My, que hacen que el rostro del dios sea menos pesado y solemne. El cabello de Shiva está recogido en un top alto con trenzas horizontales, y sobre él se encuentra el símbolo de la luna creciente, similar a la estatua de Devi, datada del siglo X (estatua reconocida como Tesoro Nacional en su primera fase, en 2012).

Por lo tanto, el Consejo Nacional del Patrimonio considera el relieve de Shiva danzando de Phong Le como una de las obras maestras que conserva las características artísticas de la escultura de Champa de principios del siglo X, con una amplia interacción con el arte hindú y del sudeste asiático. Se trata de una obra hermosa, única y prácticamente intacta. La obra se clasifica como un período de transición entre el estilo Dong Duong y el inicio del estilo Khuong My, que data aproximadamente de principios del siglo X. (continuación)

Fuente: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm


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