El «té sagrado» ayuda a los indígenas a encontrar a cuatro niños en la selva amazónica.

En la noche número 39 en el campamento, Manuel Ranoque realizó el ritual indígena amazónico de beber el té sagrado "yagé", para "abrir los ojos" y encontrar a los niños.

La noche del 8 de junio, un grupo de indígenas exhaustos se reunió en un campamento rodeado de árboles imponentes y densa vegetación en medio de la selva amazónica. Junto con soldados colombianos, llevaban 39 días buscando a cuatro niños desaparecidos en la selva, desde que el avión en el que viajaban se estrelló el 1 de mayo.

El día 40 fue un momento crucial, cuando todo el equipo de búsqueda estaba exhausto tras semanas de búsqueda infructuosa. Intuían que el Espíritu del Bosque aún no estaba dispuesto a ayudar a encontrar a los cuatro niños desaparecidos.

Un soldado colombiano se encuentra junto a una avioneta que se estrelló en la selva amazónica el 18 de mayo. Foto: AP

Los voluntarios indígenas y los soldados colombianos encontraron muchas señales esperanzadoras, como biberones, fruta a medio comer y pañales sucios. Pero la lluvia incesante, el terreno accidentado y el paso acelerado del tiempo minaron su ánimo y sus fuerzas.

Los indígenas creen que cuando el cuerpo, la mente y la fe se debilitan, no podrán encontrar a los niños en la selva. Por eso, esa noche, Manuel Ranoque, padre del tercer y menor de los hijos, decidió realizar el yagé, uno de los rituales más sagrados de los pueblos indígenas amazónicos.

Se trata de la preparación ritual de un té amargo elaborado con ayahuasca, una liana silvestre que crece en el Amazonas, y el arbusto chacruna. Durante siglos, este té herbal alucinógeno se ha utilizado en Colombia, Perú, Ecuador y Brasil como remedio para todo tipo de dolencias.

Henry Guerrero, un voluntario que se unió a la búsqueda, dijo que su tía había preparado yagé para el grupo. Creían que la bebida les abriría los ojos y los guiaría hasta los niños.

“Les dije: ‘No hay nada que podamos hacer en este bosque. No podemos encontrar a los niños con la vista. El último recurso es el yagé’”, dijo Guerrero, de 56 años. “El viaje tuvo lugar en un momento especial, algo muy sagrado”.

Después de que los nativos terminaron de preparar el yagé, Ranoque tomó un sorbo de té, mientras los demás lo observaban durante las siguientes horas.

Esa misma noche, se sintieron decepcionados cuando Ranoque les dijo que el ritual no había funcionado. Empacaron sus pertenencias y se prepararon para abandonar el bosque a la mañana siguiente.

Pero antes de que salieran del bosque temprano en la mañana del 9 de junio, el anciano del pueblo, José Rubio, decidió beber el yagé restante, creyendo que le ayudaría a encontrar a los niños.

Rubio cayó repentinamente en trance, vomitando a veces por los efectos secundarios del té psicoactivo. Esta vez, dijo que el té había funcionado. Rubio creía que se le había abierto la visión, permitiéndole ver a los niños, y le dijo a Guerrero: «Los encontraremos hoy».

La declaración de Rubio infundió esperanza al equipo de búsqueda, que decidió permanecer en el bosque y continuar con sus esfuerzos.

El yagé, una infusión de hierbas elaborada con la liana de ayahuasca (Banisteriopsis caapi) y el arbusto chacruna (Psychotria viridis), tiene efectos alucinógenos. Foto: Wikipedia

Los cuatro hijos, Lesly, Soleiny, Tien y Cristin, crecieron en Araracuara, una pequeña aldea amazónica en una zona remota del sur de Colombia, a la que solo se puede acceder en barco o avioneta. Ranoque afirmó que los niños llevaban una vida feliz e independiente porque él y su esposa, Magdalena Mucutui, pasaban mucho tiempo fuera.

Lesly, de 13 años, era tranquila y madura. Soleiny, de 9, era juguetona. Tien, que tenía casi 5 años cuando ocurrió el accidente, era muy activa. Cristin, que tenía 11 meses cuando desapareció, estaba aprendiendo a caminar.

En casa, Magdalena Mucuti cultivaba cebollas y yuca, que convertía en harina para alimentar a su familia y vender. Lesly aprendió a cocinar a los ocho años. Cuidaba de sus hermanos menores cuando sus padres estaban de viaje.

En la mañana del 1 de mayo, los cuatro niños, su madre y un tío abordaron una avioneta con destino al pueblo de San José del Guaviare. Ranoque había abandonado el pueblo, ubicado entre grupos rebeldes y plantaciones de droga con décadas de antigüedad, unas semanas antes. Ranoque afirmó haber recibido presiones de personas involucradas en la actividad ilegal, pero se negó a dar detalles.

“El trabajo allí no es seguro”, dijo Ranoque. “Además, es ilegal e involucra a otras personas del sector de las que no puedo hablar porque me pondría en mayor peligro”.

Ranoque declaró que le dejó a su esposa 9 millones de pesos (2695 dólares) antes de abandonar el pueblo para comprar comida, artículos de primera necesidad y pagar los pasajes aéreos. Quería que los niños se fueran del pueblo porque temía que fueran reclutados por grupos rebeldes de la zona.

La madre y sus cinco hijos se dirigían a encontrarse con Ranoque cuando el piloto de la avioneta Cessna declaró una emergencia por fallo de motor. El avión desapareció de las pantallas de radar el 1 de mayo.

Las fuerzas armadas colombianas buscaron la avioneta y, tras diez días de búsqueda sin encontrar rastro alguno de la aeronave ni de las víctimas, un grupo de indígenas decidió unirse a la búsqueda. Conocían bien la selva amazónica y a las familias de la zona. Un indígena afirmó haber oído el motor de la avioneta Cessna al sobrevolar su casa. Esta información les permitió planificar la búsqueda a lo largo del río Apaporis.

Soldados y nativos avanzaron a través del bosque, a pesar de los peligros. Un hombre casi quedó ciego por la rama de un árbol. Otros comenzaron a desarrollar alergias y síntomas de gripe, pero continuaron.

En el pasado, el ejército y los grupos indígenas se odiaban, pero en la selva compartían comida, agua, teléfonos satelitales, dispositivos GPS y esperanza.

Dieciséis días después del accidente, con el ánimo por los suelos, encontraron los restos del avión con la nariz hacia abajo en el suelo del bosque. Al encontrar restos humanos en su interior, dieron por hecho que había ocurrido lo peor. Guerrero contó que él y otros empezaron a desmontar el campamento. Pero un hombre que se acercaba al avión dijo: «Oigan, no veo los cuerpos de los niños».

Guerrero se acercó al avión y observó varios objetos que parecían haber sido sacados después del accidente.

Se recuperaron los cuerpos de tres adultos del avión, pero no los de los niños, ni indicios de que hubieran resultado gravemente heridos. Los rescatistas cambiaron de táctica, confiando en la evidencia de que los niños seguían con vida. Ya no se movían sigilosamente por la selva, temiendo a los insurgentes como antes.

“Vamos a pasar a la segunda fase”, dijo el sargento Juan Carlos Rojas Sisa. “Vamos a utilizar el método de búsqueda más ruidoso posible para que los niños puedan oírnos”.

Gritaron el nombre de Lesly y transmitieron un mensaje grabado de la abuela de los niños en español y en idioma huitoto, diciéndoles que no se movieran. Helicópteros lanzaron comida y folletos en el bosque. El ejército también llevó perros, entre ellos Wilson, el pastor belga que había encontrado el biberón de los niños antes de desaparecer en el bosque.

Cerca de 120 soldados y más de 70 indígenas buscaron día y noche a los cuatro niños. Colocaron silbatos en los árboles para que los niños los usaran si los veían, y utilizaron un total de 11 kilómetros de cuerda especial para marcar las zonas que habían registrado, con la esperanza de que los niños la reconocieran como una señal para quedarse donde estaban.

Continuaron encontrando pistas sobre los niños, incluyendo huellas que se creían de Lesly, pero nadie las encontró. Algunas personas caminaron más de 1.500 kilómetros en total durante la búsqueda.

Muchos soldados estaban exhaustos y el ejército se vio obligado a reemplazarlos. Fue entonces cuando Guerrero llamó al pueblo y le pidió a su tía que preparara té de yagé. Dos días después, el té llegó con los soldados.

Al cuadragésimo día, después de que el anciano Rubio bebiera el yagé, volvieron a buscar en el bosque, partiendo del lugar donde habían encontrado el pañal. El “té sagrado” no ayudó a Rubio a precisar la ubicación exacta de los niños, así que los grupos se dispersaron en distintas direcciones.

Pasaron las horas, mientras los lugareños perdían la esperanza de encontrar nuevas pistas, cuando un soldado anunció repentinamente por la radio que habían encontrado a cuatro niños a 5 km del lugar del accidente, en una zona relativamente despejada del bosque. Los equipos de rescate habían pasado por esa zona varias veces, pero no habían encontrado a los niños.

—Los encontraron a los cuatro —le dijo el soldado a Guerrero, llorando y abrazándolo.

Las cuatro hermanas fueron encontradas a unos 5 km del lugar del accidente aéreo el 9 de junio. Foto: AP

Cuando la encontraron, Lesly estaba casi delirando e incapaz de caminar. Sus hermanos también estaban exhaustos y gravemente desnutridos, con las extremidades cubiertas de arañazos y picaduras de insectos.

Los rescatistas les brindaron rápidamente primeros auxilios y los abrigaron, luego solicitaron un helicóptero para rescatarlos del denso bosque. Fueron llevados a San José del Guaviare y posteriormente trasladados en avión por la fuerza militar a un hospital en Bogotá, donde los médicos los esperaban.

Funcionarios colombianos, expertos médicos , militares y muchos otros elogiaron el liderazgo de Lesly. El general Pedro Sánchez, quien estuvo a cargo de la operación de búsqueda, dijo que la hermana mayor, Lesly, alimentaba a su hermano menor machacando fruta y mezclándola en una caja con un poco de agua.

Ella y sus hermanos se convirtieron en un símbolo de resiliencia y un ejemplo de supervivencia en todo el mundo. El gobierno colombiano se enorgullece de la cooperación entre las comunidades indígenas y las fuerzas armadas en su intento por poner fin al conflicto armado en el país.

“El bosque los salvó”, dijo el presidente Gustavo Petro. “Son hijos del bosque y ahora también son hijos de Colombia”.

Ranoque reconoció las palabras del presidente Petro, pero añadió que la cultura indígena y los rituales espirituales salvaron a sus hijos. «Fue el mundo espiritual», dijo, refiriéndose al yagé como el ritual más venerado por los pueblos indígenas del Amazonas. «Tomamos té en la selva para que los espíritus malignos liberaran a mis hijos».

Hong Hanh (Según AP )

Enlace de origen: https://vnexpress.net/mon-tra-thieng-giup-tho-dan-tim-4-tre-em-trong-rung-amazon-4618647.html