Una ronda de ofrendas rituales…

Junto con los rituales, resonaron los sonidos de trompetas, tambores y campanas, creando una atmósfera de profunda solemnidad y sacralidad…

Patio de un pueblo en un día de primavera. FOTO: THUAN TRIEU

Ceremonia especial

“Comienza la ceremonia. Representantes de los clanes, ataviados con solemnes túnicas negras y pantalones blancos, toman sus posiciones designadas. Los estudiantes ceremoniales permanecen inmóviles, esperando órdenes. El oficiante principal, vestido con una túnica verde, está acompañado por otros dos ancianos a su derecha e izquierda, vestidos con túnicas rojas y amarillas, quienes hacen una reverencia respetuosa. Gongs y tambores resuenan al ritmo de la música, acompañados por una orquesta de ocho instrumentos. El maestro de ceremonias entona un cántico en voz alta, y los tres oficiantes asistentes y los estudiantes ceremoniales proceden con los rituales de manera rítmica, siguiendo el canto del maestro de ceremonias…”

Esta descripción se registró en la ceremonia oficial de conmemoración en la casa comunal de Hoa My (barrio de Hoa Minh, distrito de Lien Chieu, antigua ciudad de Da Nang , ahora barrio de Hoa Khanh), en la mañana del día 13 del primer mes lunar. Tras la ceremonia, comenzaron las festividades. Un día antes, ya se habían realizado vigilias y oraciones por la paz, según una investigación de un grupo de autores publicada en el libro "Casas Comunales de Da Nang" (Editorial Da Nang – 2012).

Un breve pero vívido pasaje enumera y nos recuerda bastante bien el subcomité ceremonial, que generalmente es "desconocido" para los jóvenes: el adorador principal, el adorador asistente (generalmente mayor de 60 años, responsable de ofrecer sacrificios ante el altar), el maestro de ceremonias (o maestro de canto, la persona que dirige la ceremonia, el término es bastante largo) y los aprendices ceremoniales (compuestos por 15 jóvenes solteros, algunas fuentes dicen 14, cuyo trabajo es dirigir la ceremonia).

Además, una ofrenda ceremonial completa también incluye la participación de otros miembros del comité ceremonial, como el escriba (que escribe y lee los textos ceremoniales), el músico (que está a cargo de la orquesta de ocho instrumentos para la ceremonia), el tamborilero (que toca el tambor ceremonial), el intérprete de gong y tambor, etc.

"Esos momentos indescriptibles de euforia"

Esta secuencia y ritual nos dan un motivo para volver a las ceremonias del Año Nuevo, en una casa comunal específica del pueblo, como la casa comunal de Hoa My, que alberga nueve decretos reales de la dinastía Nguyen.

Una imagen familiar: una anciana con un vestido largo tradicional y un pañuelo en la cabeza, de pie junto a una antigua campana a las afueras del templo del pueblo. FOTO: THUAN TRIEU

El proyecto de investigación "Templos de las Aldeas de Da Nang" no solo describe meticulosamente la historia y la arquitectura de 35 templos en la ciudad vieja de Da Nang, incluyendo el Templo Hoa My y muchos otros templos famosos como An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Es interesante observar que en muchos de estos sitios, los autores también recopilaron y registraron minuciosamente rituales únicos. Al leer esas páginas, uno siente que la primavera está en pleno apogeo (por supuesto, también se realizan muchas ceremonias en otros meses del año).

Por ejemplo, consideremos el festival que se celebra los días 9 y 10 de enero en la casa comunal de Tuy Loan (Hoa Vang). «Mientras el ambiente del Tet aún impregna el ambiente, la gente, los líderes de los clanes y los dirigentes locales se preparan con entusiasmo para el festival de la casa comunal del pueblo de una manera grandiosa y meticulosa. (…) Junto con los rituales de sacrificio, resuenan los sonidos de trompetas, tambores y campanas, creando una atmósfera solemne y sagrada» (Ibid., página 245).

Según algunos investigadores, los rituales durante el Tet (Año Nuevo Lunar) suelen comenzar con los ancestros y antepasados, considerados dos "niveles de culto" para quienes practican la veneración de los ancestros. Al salir de casa, el siguiente destino es la casa comunal del pueblo. Este es un lugar de culto, un centro sagrado, una manifestación de la vida espiritual del pueblo, un lugar para orar por un clima favorable y cosechas abundantes.

Originalmente, las casas comunales de los pueblos satisfacían las necesidades de la gente. Sin embargo, existen muchos motivos de preocupación, ya que hoy en día muchas personas ya no visitan la casa comunal durante el Tet (Año Nuevo Lunar). Las familias se retiran a sus propios espacios y solo se visitan entre sí. Como resultado, en muchos lugares, la casa comunal se ha reducido a la mera función de realizar rituales, es decir, solo ceremonias; el aspecto social (la festividad) se está olvidando gradualmente.

Por lo tanto, la investigación sobre los aspectos ceremoniales del Tet, aunque aparentemente rígidos, es esencial, al menos para ayudar a revivir los recuerdos antes de que se pierdan o se distorsionen. Posteriormente, los aspectos festivos también deben ser lo suficientemente ricos como para atraer a la gente al espacio público. Algunos juegos del Tet han desaparecido con el tiempo, como las antiguas historias de Hoi Son, comuna de Duy Nghia (distrito de Duy Xuyen, antigua provincia de Quang Nam ), recopiladas por el autor Pham Huu Dang Dat en "Viejas historias de Quang Nam".

En un estudio sobre templos de aldea y festivales populares, el escritor Son Nam argumentó que los templos de aldea se han arraigado profundamente en el subconsciente. Amar el templo de la aldea significa amar a los familiares, a los vecinos y al país… “Mucha gente solo recuerda la imagen del templo de su infancia, luego van a la escuela, viajan al extranjero, pero en la vejez, durante el Tet (Año Nuevo Lunar), de repente sienten una punzada de nostalgia al recordar el árbol baniano del templo de la aldea, con momentos de euforia indescriptible”, escribió.

Esa sensación de "emoción" y "euforia indescriptible" seguramente se sentirá aún más plenamente cuando presencie una procesión de ofrendas desde el altar ancestral hasta el templo del pueblo durante los primeros días del año nuevo...

Fuente: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html