Una ronda de ofrendas rituales…

Junto con los rituales, resonaban los sonidos de trompetas, tambores y campanas, creando una atmósfera de profunda solemnidad y sacralidad…

Patio de pueblo en un día de primavera. FOTO: THUAN TRIEU

Ceremonia especial

La ceremonia comienza. Los representantes de los clanes, vestidos con solemnes túnicas negras y pantalones blancos, ocupan sus puestos. Los estudiantes ceremoniales permanecen inmóviles, esperando órdenes. El oficiante principal, vestido con una túnica verde, está acompañado por otros dos ancianos a su derecha e izquierda, vestidos con túnicas rojas y amarillas, que hacen reverencias respetuosas. Gongs y tambores resuenan rítmicamente, acompañados por la orquesta de ocho instrumentos. El maestro de ceremonias canta en voz alta, y los tres oficiantes asistentes y los estudiantes ceremoniales realizan los rituales rítmicamente, siguiendo el canto del maestro de ceremonias...

Esta descripción se registró en la ceremonia oficial de conmemoración en la casa comunal de Hoa My (barrio de Hoa Minh, distrito de Lien Chieu, antigua ciudad de Da Nang , actual barrio de Hoa Khanh), la mañana del día 13 del primer mes lunar. Tras la ceremonia, comenzaron las festividades. Un día antes, ya se habían celebrado vigilias y oraciones por la paz, según una investigación de un grupo de autores publicada en el libro "Casas Comunales de Da Nang" (Editorial Da Nang, 2012).

Un pasaje breve pero vívido enumera y nos recuerda bastante al subcomité ceremonial, generalmente "desconocido" para los jóvenes: el adorador principal, el adorador asistente (generalmente mayor de 60 años, encargado de ofrecer sacrificios ante el altar), el maestro de ceremonias (o maestro de canto, la persona que dirige la ceremonia, el término es bastante largo) y los aprendices ceremoniales (compuestos por 15 jóvenes solteros, algunas fuentes dicen 14, cuyo trabajo es dirigir la ceremonia).

Además, una ofrenda ceremonial completa y plena también incluye la participación de otros miembros del comité ceremonial, como el escriba (que escribe y lee los textos ceremoniales), el músico (que está a cargo de la orquesta de ocho instrumentos para la ceremonia), el baterista (que toca el tambor ceremonial), el gongista y el tamborilero, etc.

"Esos momentos indescriptibles de euforia"

Esta secuencia y ritual nos dan una razón para volver a las ceremonias del Año Nuevo, en una casa comunal de una aldea específica como la casa comunal de Hoa My, que alberga nueve decretos reales de la dinastía Nguyen.

Una imagen familiar: una anciana con un vestido largo tradicional y un pañuelo en la cabeza, de pie junto a una campana antigua en el exterior del templo del pueblo. FOTO: THUAN TRIEU

El proyecto de investigación "Templos de las Aldeas de Da Nang" no solo describe meticulosamente la historia y la arquitectura de 35 templos del casco antiguo de Da Nang, incluyendo el Templo Hoa My y muchos otros templos famosos como An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le y Tuy Loan. Resulta interesante observar que, en muchos de estos sitios, los autores también recopilaron y registraron minuciosamente rituales únicos. Al leer estas páginas, uno siente que la primavera está en pleno apogeo (por supuesto, también se celebran bastantes ceremonias en otros meses del año).

Por ejemplo, considere el festival del 9 y 10 de enero en la casa comunal de Tuy Loan (Hoa Vang). «Mientras la atmósfera del Tet aún se respira por doquier, la gente, los líderes de clan y los líderes locales se preparan con entusiasmo para el festival de la casa comunal de la aldea, de forma grandiosa y meticulosa. (…) Junto con los rituales sacrificiales, resuenan los sonidos de trompetas, tambores y campanas, creando una atmósfera muy solemne y sagrada» (Ibíd., pág. 245).

Según algunos investigadores, los rituales durante el Tet (Año Nuevo Lunar) suelen comenzar con los ancestros y antepasados, considerados dos "niveles de adoración" para quienes practican el culto ancestral. Al salir de casa, el siguiente destino es la casa comunal del pueblo. Esta es un lugar de culto, un centro sagrado, una manifestación de la vida espiritual del pueblo, un lugar para orar por un clima favorable y cosechas abundantes...

Originalmente, las casas comunales de las aldeas satisfacían las necesidades de la gente. Sin embargo, existen muchos motivos para preocuparse: hoy en día, mucha gente ya no visita la casa comunal durante el Tet (Año Nuevo Lunar). Las familias se retiran a sus espacios, visitándose únicamente entre sí. Como resultado, en muchos lugares, la casa comunal se limita a la función ritual, es decir, a las ceremonias; el aspecto social (la festividad) se está olvidando gradualmente.

Por lo tanto, la investigación sobre los aspectos ceremoniales del Tet, aunque aparentemente rígida, es esencial, al menos para ayudar a revivir los recuerdos antes de que se pierdan o se distorsionen. Posteriormente, los aspectos festivos también deben ser lo suficientemente ricos como para atraer a la gente al espacio público. Algunos juegos del Tet han desaparecido con el tiempo, como las antiguas historias de Hoi Son, comuna de Duy Nghia (distrito de Duy Xuyen, antigua provincia de Quang Nam ), recogidas por el autor Pham Huu Dang Dat en "Antiguas historias de Quang Nam".

En un estudio sobre templos rurales y festivales populares, el escritor Son Nam argumentó que los templos rurales se han arraigado profundamente en el subconsciente. Amar el templo rural significa amar a los familiares, vecinos y al país… «Mucha gente solo recuerda la imagen del templo de su infancia, luego va a la escuela, se va al extranjero, pero en la vejez, durante el Tet (Año Nuevo Lunar), sienten de repente una punzada de nostalgia al recordar el baniano del templo rural, con momentos de euforia indescriptible», escribió.

Ese sentimiento de "emoción" y "euforia indescriptible" seguramente se sentirá aún más plenamente cuando presencie una procesión de ofrendas desde el altar ancestral hasta el templo del pueblo durante los primeros días del nuevo año...

Fuente: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html