Es evidente que, entre los muchos elementos que conforman la dignidad de la poesía (y aquí podemos pensar, de forma más amplia, en la literatura y el arte), la aparición de la IA ha complejizado aún más la percepción humana de las obras literarias. De hecho, no solo hablamos de la dignidad de la literatura y el arte, sino también de la integridad del escritor: el sujeto creativo. La pregunta fundamental es: ¿Cómo deben los escritores interactuar con la IA para preservar la dignidad de la literatura y su propia integridad?
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| (Imagen ilustrativa.) |
No profundizaremos más en los beneficios de la IA, dadas sus capacidades. Aquí quiero hablar de la relación entre los humanos y la IA. La naturaleza de esta relación depende de cómo interactuemos con ella, pero no podemos ignorar el impacto que tiene en las actitudes humanas y en nuestra respuesta a ella.
La superioridad de la IA está conquistando gradualmente a la humanidad, generando dependencia. Así, los humanos, antes dueños de su destino, se convierten en esclavos de las máquinas. Escritores y artistas no son la excepción, permitiendo que la IA interfiera excesivamente en su proceso creativo.
La IA no tiene emociones, pero lo que puede expresar refleja muchas formas de expresión emocional humana. Es decir, cualquier emoción que se haya expresado humanamente en el pasado, si la IA dispone de los datos, puede replicarla, incluso a un nivel muy elevado: una versión altamente refinada.
En una visión aparentemente optimista, la creatividad y la emoción humanas se consideran siempre posibilidades propias del futuro, mientras que la IA es un mecanismo para recrear el pasado, donde se vinculan y transforman datos fácilmente disponibles. Esto podría parecer tranquilizador, pero en realidad supone un enorme desafío para la creatividad de los escritores. Vivir de forma diferente, pensar de forma diferente, escribir de forma diferente —nuevas emociones, nuevos valores…— se convierte en una cuestión de supervivencia para los escritores.
Anteriormente, se trataba simplemente de una cuestión de supervivencia en relación con otros seres humanos, sus semejantes. Ahora, sin embargo, los escritores se ven obligados a afrontar otro desafío por parte de la IA (otra especie): si los humanos no logran renovar sus células emocionales y desarrollar activamente nuevas formas de vida, se habrán "mecanizado" esencialmente, convirtiéndose en una mera versión biológica de la IA.
El poeta Nguyen Quang Thieu compartió en una ocasión este sentimiento, afirmando: “Seguir constantemente un camino trillado / Escribir al estilo de escritores anteriores / Reinterpretar el trabajo de otros para adaptarlo al propio / Entender una obra solo desde la propia perspectiva y negarse a aceptar la de los demás / Reconocer la creatividad de los demás solo cuando crean de manera similar / Escribir según un determinado tipo de encargo (porque hay muchos tipos de encargos)... Eso es verdaderamente IA, e incluso peor que la IA” (Facebook personal de Nguyen Quang Thieu, 17 de marzo de 2026).
Con estos indicios, el escritor fue abandonando gradualmente su integridad, produciendo simultáneamente obras literarias carentes de dignidad. Esta consecuencia también provocó el colapso de su identidad, personalidad y estilo, e incluso generó inquietudes sobre los derechos de autor.
¿Es el arte un campo reemplazable? Toda obra de arte, si puede digitalizarse, puede ser simulada por la IA. Una estructura artística, por sofisticada que sea, si se establece como datos digitales, puede reproducirse. Ese es el mecanismo estricto de las máquinas. Pero, ¿qué no puede digitalizarse de una obra de arte? Parece haber muchas cosas que no pueden digitalizarse. Principalmente, se trata de cosas que pertenecen a los seres vivos que poseen los humanos.
En realidad, las formas artísticas solo expresan una parte de la estructura mental, la sensibilidad estética y el pensamiento artístico del creador, o, en un sentido más amplio, de todos los estados de la vida. ¿Cómo puede la IA expresar el silencio persistente entre palabras, aun cuando puede crear muchos espacios en blanco en el texto? ¿Cómo puede la IA expresar la parte de la vida conectada con el dolor, la tristeza, la impotencia o la desintegración de un ser humano? Sin ansiedad, miedo, responsabilidad, tormento ni alegría… la IA está completamente desprovista de emoción. La existencia y el vivir son los temas más importantes a debatir en la relación entre humanos e IA. La IA es existencia, los humanos son vivir.
Coincido plenamente con la crítica Dinh Thanh Huyen cuando subraya que los "cuerpos vivos y las relaciones vivas" son los elementos fundamentales de la poesía (La dignidad de la poesía en la era de la IA). Las máquinas no son cuerpos vivos y, desde luego, no poseen relaciones vivas. Por ejemplo, cuando sostenemos una mano humana, están presentes todas las sensaciones corporales: calor, frío, ternura, suavidad, firmeza, una mano dócil, vacilación, indiferencia, afecto íntimo…
Podría decirse que en ese apretón de manos aflora todo el sentido de la vida, tanto tangible como intangible, entre dos personas, a su alrededor y en su interior. Esto es algo que las máquinas y la IA aún no pueden reemplazar, aunque puedan generar decenas de miles de páginas relacionadas con ese apretón de manos humano.
El mecanismo de funcionamiento de la IA es la reproducción. Esto significa que el producto que crea se asemejará a la muestra que recibe. Por supuesto, los humanos también reconocen que la inteligencia artificial puede equivocarse cuando no dispone de una base de datos suficientemente buena para producir información y productos precisos. Mientras tanto, las obras de arte creadas por humanos buscan algo diferente (NTT subraya: la IA es reproducción, los humanos son creación). Siempre diferente de lo que ya existe, del propio creador, en mayor o menor medida; ese es el mecanismo de supervivencia del arte.
El cerebro también forma parte del cuerpo y siempre tiende a descansar, al igual que los humanos siempre prefieren descansar a trabajar. Por lo tanto, cuando la IA asume muchas tareas en lugar de los humanos, estos —sus cerebros— se aferran inmediatamente a ella, viéndola como una oportunidad, un apoyo, para descansar. Este proceso crea un mecanismo, similar a satisfacer una adicción, que provoca que los humanos y sus cerebros piensen inmediatamente en la IA cuando se enfrentan a tareas difíciles.
Los científicos también la denominan una forma de dopamina, una sustancia química que mejora el estado de ánimo y produce sensaciones de felicidad y euforia en el cerebro y el sistema nervioso. Sin embargo, su consumo excesivo o la dependencia a estas sustancias estimulantes conllevan un riesgo. La adicción —la necesidad de apoyo— surge cuando el cerebro y el sistema nervioso se enfrentan a dificultades.
Volviendo al tema de los escritores que se enfrentan a la IA, ¿encuentran dificultades o presiones al interactuar con ella? ¿Cómo reaccionan ante la IA? Para preparar este ensayo, tuve la oportunidad de conversar sobre esto con varios jóvenes escritores en Vietnam. Al preguntarle sobre este tema, el escritor Duc Anh comentó: «No veo ninguna dificultad. Probablemente se trate simplemente de una disminución en la confianza de los lectores en las palabras y la escritura».
Los lectores no expertos podrían sospechar fácilmente que el texto ha sido generado por IA. Lo mismo ocurre con quienes confían demasiado en el contenido generado por IA. La IA está profundamente integrada en los sistemas informáticos, lo que simplifica la investigación (incluso las búsquedas de Google actuales utilizan IA). Como mínimo, simplifica la búsqueda de términos y categorías en idiomas extranjeros, ahorrando tiempo de investigación. Este es un avance muy positivo.
Sin embargo, la IA es completamente inexacta (cuando no directamente ignorante) en lo que respecta a la literatura, y esto es algo que debe tenerse muy en cuenta. La IA también impone a los lectores sus propios discursos, la mayoría de los cuales son perspectivas erróneas (por ejemplo, asumir que la literatura realista "denunciará" la naturaleza de la sociedad), afectando así el hábito de buscar expresiones y visiones del mundo únicas. Por lo tanto, la IA solo debería usarse para investigación básica. Algunos escritores la consideran una herramienta útil para apoyar su escritura.
Algunos también lo ven como una prueba: «La IA obliga a los escritores a responder una pregunta fundamental: ¿qué puedo escribir que la inteligencia artificial no pueda? En mi opinión, la IA puede simular el lenguaje de forma sofisticada y fluida. Pero la IA carece de experiencia, recuerdos, momentos fugaces, impulsos personales y emociones. Por lo tanto, prefiero ver la IA como una herramienta de apoyo. Los escritores, en cambio, deben profundizar en la vida, en las emociones genuinas para mantener su propia voz única. Si la IA supone una presión, entonces esa presión me recuerda que debo escribir con mayor profundidad, meticulosidad, seriedad y honestidad, basándome en mis propias experiencias» (Poeta Nguyen Thi Kim Nhung).
Ante este problema, algunas personas se niegan rotundamente a comentar. El escritor Dinh Phuong afirmó: «Como escritor, creo basándome en la tierra y los recuerdos que tengo. No dependo de la IA ni me importa en absoluto. No importa si escribo mucho o poco, siempre que sea mi propia obra. Pero como editor literario, me veo obligado a trabajar con la IA. Cuando me encuentro con un manuscrito que carece de detalles únicos y no logra capturar la atmósfera de la historia, lo cuestiono de inmediato. La estructura de las oraciones también es importante; la IA tiene estructuras de oraciones fáciles de reconocer (pero pronto su estructura será aún mejor). Así que lo más importante sigue siendo el detalle y la intuición del editor».
El poeta Van Phi también afirmó: «La IA puede escribir con rapidez y fluidez, pero esa misma fluidez me hace sentir como si todas las emociones se "aplanaran" mediante lenguajes anónimos y sintetizados. La poesía es una confesión, la voz del corazón; escribo para la gente que amo, escribo para liberar las emociones que llevo dentro… Por lo tanto, con la poesía quiero expresar mis propios pensamientos, a través de mis experiencias reales, a través de mis momentos espontáneos de inspiración».
Creo que mientras pueda expresarme con mi propia voz, no necesito recurrir a ninguna otra herramienta. ¿Qué sería de mí entonces? No soy tan extremista como para negar los notables avances de la IA. Pero en el campo de la escritura creativa, especialmente la poesía, personalmente no quiero que la IA intervenga. Así que no me preocupo ni le doy muchas vueltas al asunto. Ahora, simplemente escribo lo que puedo.
Dicho esto, ¿acaso el orgullo de ser humano, de vivir como tal y de rechazar la IA garantiza realmente a la humanidad una vida pacífica frente a ella? Lo cierto es que los humanos hemos pasado de ser proactivos a pasivos, resistiéndonos a la manipulación de la IA. La pregunta sigue en pie: ¿enfrentamos dificultades o presiones al interactuar con la IA, y cómo deberíamos responder?
El escritor Ho Huy Son comentó: “Todavía no me he sentido intimidado ni asustado por la ‘tormenta’ de la IA. La IA podría ser muy útil en otros sectores y ámbitos como la publicidad, los medios de comunicación y la gestión… Pero la literatura es un campo único, donde las emociones personales se elevan, creando una resonancia en el alma entre el escritor y el lector, y, en un sentido más amplio, creando conexiones entre las personas en la sociedad. La literatura no solo muestra talento, sino que también revela los pensamientos, los sentimientos y la identidad única del escritor. Esto, hasta la fecha, no lo he encontrado en un ‘autor’ de IA”.
Las opiniones de jóvenes escritores sobre la incapacidad de la IA para reemplazar las experiencias emocionales, la individualidad e incluso el respeto a uno mismo y el orgullo humano parecen reflejar sutilmente la resistencia de la humanidad a la IA. Tengo la sensación de que estas voces que rechazan la IA, la excluyen de la creación artística o expresan su impotencia frente a las cualidades humanas, contienen un matiz de lástima. Sin embargo, este toque de lástima resalta la diferencia fundamental entre humanos e IA.
El concepto de evolución pertenece a la biología y se refiere al desarrollo de los organismos vivos a lo largo de su historia. Ahora se dice que la IA evoluciona a cada segundo. No hace mucho, las computadoras aún se estaban cargando; ahora informan que "piensan". La competencia de una nueva especie altamente superior es, sin duda, motivo de preocupación.
El poeta Truong Dang Dung escribió en su ensayo "En el camino hacia la dignidad de la poesía": "Podemos decir, en términos generales, que la historia de la humanidad es la historia de la ansiedad y el miedo. La sociedad humana se desarrolla simultáneamente con nuevas ansiedades; después de los temores de origen natural vinieron los temores de origen religioso, y ahora los temores de origen social".
La humanidad ha evolucionado del temor a la naturaleza y a Dios al temor a los demás seres humanos. Creo que ahora la humanidad tendrá que afrontar otro temor: el temor a las máquinas. Pero, pensándolo bien, las máquinas también son creadas por humanos, así que la esencia de este temor, de esta "pesadilla moderna", sigue siendo el temor a los demás seres humanos. La ética de la IA se ha convertido en una cuestión crucial para el futuro de la humanidad.
Una entidad biológico-cultural, un individuo único, una personalidad creativa que exige distinción, singularidad y cualidades humanas... seguirá siendo siempre el elemento central para moldear y mantener las actitudes y los comportamientos entre los seres humanos y otros seres humanos, y entre los seres humanos/escritores y la IA/máquinas.
El carácter de un escritor se forja a partir de su humanidad, su talento, su autoestima y su orgullo por vivir (no solo por existir). Cada vez más, ante el dominio de la IA, la gente valorará incluso las emociones más sutiles, la compasión humana, los sentimientos y sensaciones de un cuerpo vivo y de las relaciones humanas.
La realidad es que, si los humanos dejamos de crear, el conocimiento, el arte y la historia humana cesarán su evolución, en el sentido de que no surgirá nada nuevo. La IA solo crea productos a partir de plantillas y datos existentes. Por lo tanto, parece que la misión de la humanidad, especialmente de los escritores, sigue siendo muy noble: continuar con la labor creativa para sostener la vida humana. Al reflexionar sobre esto, la ansiedad ante la presión de la IA se alivia en cierta medida.
Fuente: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/
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