Feng Shui de la Ciudadela de Hue: Controlando la vena del dragón en el suroeste del río Perfume

Según el Dr. Phan Thanh Hai, el feng shui de la Ciudadela de Hue no es sólo el sistema de obras arquitectónicas de la ciudadela sino también el sistema de templos, mausoleos, pagodas y posadas... formados para conectar el yang co (la ciudadela y la arquitectura para los vivos) con el inframundo (el área del mausoleo) en el oeste.

TÉCNICA DEL EQUILIBRIO YIN-YANG

El Dr. Phan Thanh Hai afirmó que, según el principio de los cinco elementos, el sistema de templos y pagodas se distribuye principalmente en el oeste de la capital, tanto en el interior como en el exterior. En el exterior, arriba se encuentra el Templo Hon Chen; abajo, el Khai Thanh Tu (que venera al padre de Confucio), el Templo de la Literatura, el Templo de las Artes Marciales, la Pagoda Thien Mu y el Templo Trung Hung Cong Than. En el interior de la capital, al oeste, se encuentran el Altar Xa Tac, el Templo Do Thanh Hoang y el Altar Am Hon. Es decir, el inframundo coexiste con el mundo de los vivos. Para las capitales de China y Vietnam, la planificación de los mausoleos de los reyes siempre ha sido un tema crucial.

Torre ancestral de Lieu Quan, al pie de la montaña Thien Thai, donde se encuentra el templo ancestral de Thien Ton (en la montaña Thien Thai, ahora en la aldea de Ngu Tay, distrito de An Tay, ciudad de Hue )

BNL

Para la capital, Hue, la planificación y construcción del sistema de mausoleos reales en las zonas oeste y suroeste, aguas arriba del río Perfume, ha creado un modelo urbano especial, único y casi único entre las capitales urbanas de la monarquía. Se trata de un modelo urbano armonioso, que equilibra el yin y el yang, donde la parte yang, al este, representa la ciudadela; la parte yin, la zona del mausoleo y los templos, al oeste y suroeste. El río Perfume es el eje transversal, la carretera que conecta estas dos partes.

El rey Gia Long dedicó mucho tiempo y esfuerzo a elegir un mausoleo para él y su familia. Quien encontró este terreno fue Le Duy Thanh (hijo del erudito Le Quy Don). El mausoleo de Thien Tho es el área que el primer emperador de la dinastía preparó para toda su familia: una extensión de 2875 hectáreas, con todos los elementos de una tierra de "diez mil años de buena fortuna". Desde el nombre hasta la distribución, el mausoleo de Thien Tho guarda muchas similitudes con las Trece Tumbas de la dinastía Ming en Pekín, China.

El rey Minh Mang ansiaba un cambio. Encontrar un terreno que le brindara "diez mil años de buena fortuna" al pie de la montaña Hieu Son le llevó 14 años (1826-1840). A cambio, la tumba del rey Minh Mang, con una superficie total de más de 500 hectáreas, ubicada a la izquierda de la intersección de Bang Lang, es un terreno de gran belleza paisajística y feng shui. Más importante aún, abrió un nuevo camino para la planificación de las tumbas de los reyes posteriores. El rey Tu Duc eligió el terreno para su padre (tumba de Thieu Tri - tumba de Xuong) y para él mismo (tumba de Khiem) según la perspectiva del rey Minh Mang.

Por lo tanto, las tumbas de los emperadores de la dinastía Nguyen, especialmente las tumbas de los primeros cuatro reyes de la dinastía (Thien Tho Lang, Hieu Lang, Xuong Lang, Khiem Lang) son todas obras de valor especial en muchos aspectos, en los que el más destacado es el valor del paisaje del feng shui.

Pagodas de Trans Son

Además del sistema de templos y mausoleos en el suroeste de la ciudadela de Hue, también existen pagodas ancestrales especiales ubicadas en lugares privilegiados. Los señores Nguyen enviaron a China para invitar a monjes de gran virtud a restaurar los cimientos.

Justo al pie del Hon Thieng (Monte Ban) en Thuan Hoa, alrededor de 1682 - 1684, el maestro zen Nguyen Thieu, también conocido como Hoan Bich Nguyen Thieu, de la 33ª generación de la secta Lam Te Zen de Trieu Chau (Guangdong, China) también llegó a Dai Viet para propagar el Dharma, estableciendo el templo ancestral Quoc An.

Alrededor de 1690, el maestro zen Tu Dung, un monje de alto rango de Guangdong (China), perteneciente a la 34.ª generación de la secta Lam Te, también llegó a Vietnam para difundir el budismo. Estableció una ermita de bambú y hojas en la montaña Hoang Long, provincia de Thuan Hoa. Posteriormente, la ermita se transformó en una pagoda y recibió el nombre de pagoda An Ton (o Tong, la actual pagoda Tu Dam), con el significado de «tomar la transmisión de la mente como principio fundamental».

Justo en la montaña considerada la cabeza del dragón sagrado, el Señor Nguyen invitó al monje Giac Phong de China a restablecer la montaña (alrededor de 1693-1714) y la bautizó como Pagoda Ham Long (actual Pagoda Bao Quoc). Tras su construcción, justo al pie de la montaña se excavó un pozo de aguas cristalinas y dulces (Ham Long Tinh).

La leyenda de la secta zen de Hue cuenta que, durante la época en que los Señores Nguyen partieron hacia el sur para consolidar su carrera, se asentaron en Thuan Hoa para hacer realidad su sueño de fundar una nación y pacificar al pueblo, según la profecía de la Señora del Cielo (Linh Mu). A altas horas de la noche, la gente solía ver aparecer un gran dragón en el cielo, provocando viento y lluvia, lo que perturbaba a la gente. En el palacio, la corte era un caos.

Los señores buscaron entonces a expertos en geografía para investigar y descubrieron que justo frente a la capital, Phu Xuan, existía una cordillera sagrada con forma de dragón y numerosas venas que frenaba el poder imperial. Se necesitaba una persona de alto rango para proteger y dominar el mal augurio. A partir de entonces, los señores permitieron a maestros zen muy virtuosos clavar sus bastones en las tumbas para domar al dragón sagrado y obligarlo a rendir homenaje al Emperador del Cielo. De hecho, el dragón sagrado dejó de causar problemas. Por lo tanto, esta zona montañosa recibió el nombre de Binh An Son.

Estas pagodas se encuentran en la cordillera Binh An Son, la cual es la posición de la vena del dragón en la espalda del dragón sagrado. Y curiosamente, este paisaje llamado Binh An Son dio origen a la segunda secta zen vietnamita, después de la secta zen Truc Lam Yen Tu, que es la secta zen Lieu Quan. Esta secta zen vietnamita fue fundada por el fundador Lieu Quan, cuyo apellido era Le, cuyo nombre era Thiet Dieu (nacido en el año de la Cabra, 1667 - fallecido en 1742), de la aldea de Bach Ma, ahora ciudad de Song Cau, provincia de Phu Yen ). Fue a Thuan Hoa para estudiar budismo y fue certificado por el fundador Minh Hoang Tu Dung (templo Tu Dam) y más tarde fundó la secta zen Lieu Quan, originaria del templo Thien Ton (en la montaña Thien Thai, ahora aldea de Ngu Tay, distrito de An Tay, ciudad de Hue).

El punto destacable del feng shui es que si bien la zona al norte del río Perfume se asocia con la capital de Hue, con la dinastía de los 13 reyes, que estableció el sistema imperial de sucesión al trono, la otra orilla del río Perfume se ha convertido en la capital budista, con la secta Lieu Quan Zen, cuyos versos del Dharma se han transmitido de generación en generación. Estas dos corrientes, la secular y la religiosa, han forjado las características de la tranquila cultura de Hue hasta la actualidad.

Fuente: https://thanhnien.vn/phong-thuy-kinh-thanh-hue-khac-che-long-mach-vung-tay-nam-song-huong-185230825131051167.htm