Llegamos a la aldea de Kep 1 un día lluvioso. El camino estaba pavimentado con asfalto liso en un patrón de tablero de ajedrez, acortando la distancia y el tiempo. Bajo la ligera lluvia, el cementerio apareció ante nuestros ojos en un ambiente de paz y tranquilidad. De vez en cuando, soplaba el viento y el árbol gáo mecía suavemente sus hojas, como el murmullo de la tierra y el agua. Parecía como si estuviéramos escuchando una historia llena de recuerdos de tiempos pasados.
El cementerio de la aldea de Kep 1 (comuna de Ia Ly, provincia de Gia Lai ) es uno de los destinos favoritos de lugareños y turistas. Foto: TB
Al igual que las tumbas de los grupos étnicos de la región de Truong Son-Tay Nguyen, el complejo funerario de la aldea de Kep 1 es un conjunto arquitectónico único. En este lugar reservado para que los difuntos esperen la ceremonia de Po Thi (abandono de la tumba), se encuentra todo un mundo de arte con ricos colores que expresa profundos valores humanos, tanto en la vida como en los conceptos espirituales.
La tumba de la aldea de Kep 1 es un complejo arquitectónico único. Foto: TB
Según nuestras observaciones, la estructura del mausoleo incluye la casa, el espacio que la rodea y la estatua. En su interior se encuentran las tumbas y algunos objetos colgantes: los bienes que los vivos compartían con los difuntos, como cestas, hachas, objetos domésticos...
Tras la ceremonia Po Thi, se considera que todos los lazos y conexiones con el difunto han terminado. A partir de esta separación eterna, el amor y el afecto entre la persona que se queda y la que regresa al mundo Atau desaparecen. Todo lo que se encuentre en la tumba quedará a la intemperie, descomponiéndose gradualmente con el paso de los años.
Dentro de la tumba se encuentran colgados algunos objetos: pertenencias que los vivos entregaron a los difuntos, como cestas y hachas. Foto: TB
Las estatuas funerarias están talladas en madera con formas muy ricas y diversas, principalmente imágenes familiares que todos hemos presenciado y experimentado, como: madres con sus hijos en brazos, personas sentadas con el rostro cubierto y llorando, personas sentadas con la barbilla apoyada en las manos, mujeres embarazadas... Entre ellas, las más comunes son las estatuas de personas sentadas con el rostro cubierto y llorando. Según muchos investigadores culturales, la posición del rostro cubierto es la del feto en el útero materno, expresando el deseo del pueblo Jrai de renacer en otra vida.
Por amor y anhelo de los vivos hacia los difuntos, se fueron tallando estatuas poco a poco en forma y colocándolas alrededor de la tumba con el deseo de que la gente del mundo Atâu tuviera compañía.
Mirando en silencio las estatuas funerarias que se han ido pudriendo con el tiempo, de repente nos leímos un pasaje del poema "Estatuas de la Tumba" del poeta Van Cong Hung: "Tarde como fuego quemando nuestros corazones/las estatuas funerarias tiemblan, ¿adónde irá la vida humana?/el alma vagará/el cuerpo es destrozado por el viento y la escarcha/pero aún persiste la sensación/pero aún persiste el recuerdo y el amor de toda una vida/el dolor de llorar sin palabras/hundirme en el bosque para arrullarte/querida mía". Quizás no sean necesarios más comentarios, porque el poema lo dice todo.
Estatua de una persona sentada con el rostro cubierto y llorando. Foto: TB
Lo que más nos impresionó fueron las líneas decorativas del techo de la tumba. La línea del techo suele estar hecha de una barra plana de madera o hierro corrugado, de unos 30 cm de alto, cuya longitud depende de la superficie de la tumba. Al principio de la línea del techo hay un círculo con forma de sol; junto a él, un símbolo con un extremo curvado como un brazo extendido hacia arriba. Junto a él, un patrón que representa el árbol brang. En la vida cotidiana, cuando el árbol brang envejece, se recuesta en la tierra para la siguiente temporada y brota un nuevo árbol. Por lo tanto, este patrón también es un símbolo de renacimiento.
Junto con el árbol brang, en la línea del techo, los patrones restantes están dispuestos de acuerdo con diferentes temas como: interpretación de gong, beber vino de arroz, montar en elefante... Todos son simbólicos y expresan la visión de la vida del pueblo Jrai.
Patrones en el techo de la tumba. Foto: TB
Desde hace mucho tiempo, la zona del cementerio de la aldea de Kep 1 es conocida por muchas personas gracias a las ceremonias de po thi, con su rica riqueza cultural, el intenso aroma del vino de arroz y el resonante sonido de los gongs. También durante la participación en dicha ceremonia, el poeta Dao An Duyen escribió el poema "Palabras de una estatua de madera", con versos cargados de emoción: "Una vez deseé vivir como un árbol gigante/para darte sombra hasta el final/inesperadamente, me convertí en una estatua de madera/cargando con una tristeza terrible hasta mañana/bueno, tenemos que compartir nuestras vidas/llorar y llorar esta noche y luego irnos/querida, si hay algo que lamentar/entonces tenemos que fijar una fecha para el futuro".
Fuente: https://baogialai.com.vn/tham-rung-tuong-lang-kep-1-post560442.html
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