نمادی از روحیه عزم و اراده برای مبارزه و پیروزی!

چرا استعمارگران فرانسوی دین بین فو را به عنوان یک نقطه تعیین‌کننده استراتژیک برای ارتش ما انتخاب کردند؟ در میان دلایلی که برای توضیح این نگرانی ارائه می‌شود، نمی‌توان بر موقعیت ویژه این سرزمین، همراه با سنت‌های غنی تاریخی و فرهنگی آن، تأکید نکرد.

نمادی از روحیه عزم و اراده برای مبارزه و پیروزی! یادگار تپه A1.

از زمان‌های قدیم، دین بین با نام موئونگ تن (مئونگ تروی - محل سکونت خدایان و اجداد گروه‌های قومی در شمال غربی) یا معمولاً با نام موئونگ تان شناخته می‌شد. این سرزمین با کوه‌ها احاطه شده و دره‌های کوچک، باریک و حاصلخیزی در میان آنها قرار دارد. در عین حال، در جاده‌ای از لائوس علیا از طریق لای چائو، به سمت پایین به سون لا به هانوی و از جنوب غربی چین به ویتنام مرکزی و لائوس مرکزی واقع شده است. با توجه به این ویژگی‌ها، دین بین سرزمینی در نظر گرفته شده است که وقتی خروسی بانگ می‌زند، مردم سه کشور، ویتنام، لائوس و چین می‌توانند آن را بشنوند. مرکز دین بین، مزرعه موئونگ تان - حاصلخیزترین مزرعه در شمال غربی ویتنام - است. بنابراین، برای مدت طولانی، مردم این منطقه ضرب المثلی دارند: "اول تان، دوم لو، سوم تان، چهارم تاک". این یعنی در میان چهار مزرعه - چهار انبار بزرگ برنج در شمال غربی (از جمله مونگ تان در استان دین بین؛ مونگ لو در استان ین بای ؛ مونگ تان در استان لای چائو؛ مونگ تاک در استان سون لا)، مونگ تان بزرگترین و پررونق‌ترین است. برنجی که در اینجا کشت می‌شود برای تغذیه حدود ۲۰۰ تا ۳۰۰ هزار نفر کافی است.

از آنجا که دین بین در موقعیت مهمی قرار دارد و سرزمینی حاصلخیز و ثروتمند است، از همان ابتدا، این مکان محل زندگی بسیاری از گروه‌های قومی در کنار هم بود. در زمان تأسیس جمهوری دموکراتیک ویتنام (در سال ۱۹۴۵)، دین بین - مونگ تان، سرزمین مادری حدود ۱۰ گروه قومی بود. گروه‌های قومی در زمان‌ها و شرایط مختلف در مونگ تان گرد هم آمدند، اما برای کنترل طبیعت، تولید و مبارزه برای محافظت از روستاهای خود، نیروهای خود را متحد کردند. سپس، از طریق کار و مبارزه، همبستگی و اتحاد بین جوامع قومی بیشتر و بیشتر محکم و بادوام شد.

از دیدگاه برنارد بی. فال، نویسنده کتاب «دین بین فو - گوشه‌ای از جهنم»، تصویر دین بین فو به وضوح توصیف شده است: «در نقشه هوایی که توسط یک هواپیمای شناسایی اسکادران شناسایی برون مرزی ۸۰ (ER0.M.) گرفته شده است، روستایی تقریباً شاعرانه دیده می‌شود که تقریباً همه خانه‌ها (در مجموع ۱۱۲ خانه) در وسط فضاهای سبز بزرگ یا در امتداد دو جاده‌ای که از میان روستا عبور می‌کنند، ساخته شده‌اند. در عکس، رودخانه کوچکی به نام رودخانه نام روم دیده می‌شود که در امتداد رودخانه مکونگ می‌پیچد و به آن می‌ریزد. یک روستای تجاری کوچک در ساحل چپ رودخانه نام روم شکل گرفته است. هیچ مزرعه برنجی در هیچ کجا وجود ندارد، زمین با رنگ سبز تیره پوشیده شده و جاده‌های روستا با درختان کاشته شده‌اند. در آن عکس‌ها، کوه‌های اطراف دره نیز دیده می‌شوند. آنها زیر پوشش سبز متراکم واقعاً رقت‌انگیز به نظر می‌رسند. همچنین می‌توان دید که دین بین فو مکانی با باران شدید است. طبق گزارش آژانس هواشناسی آب و هوا فرانسه، این دره یکی از... و نیم برابر بیشتر از آب سایر دره‌ها در شمال هندوچین. از مارس تا آگوست، میانگین بارندگی در آنجا ۱۵۰ میلی‌متر است و در بیشتر این فصل، دره پوشیده از ابر است. تمام این اطلاعات در فایل ۷۵۹ ثبت شده است. در حال حاضر، باران برای بیگارد مشکلی ایجاد نمی‌کند - فصل خشک است - اما شش ماه بعد، نقش خود را در آتش گروه دژ خواهد داشت...».

اگرچه زیبا و مرفه است، اما تاریخ شکل‌گیری و توسعه سرزمین دین بین، فصل‌های دردناک بسیاری نیز دارد، به‌ویژه تحت سلطه استعمارگران فرانسوی و نوکرانشان. پس از اشغال اساسی شمال غربی (اواخر سال ۱۹۴۷)، استعمارگران فرانسوی قصد داشتند یک "سرزمین خودمختار تایلندی" جعلی ایجاد کنند تا سلطه خود را بر مردم گروه‌های قومی شمال غربی تشدید کنند. آنها با نیروهای فئودالی زمین‌داران محلی تبانی نزدیکی داشتند تا استثمار مردم گروه‌های قومی در منطقه شمال غربی، از جمله مردم گروه‌های قومی دین بین را افزایش دهند. آنها همچنین مالیات‌ها و بردگی‌های سنگین و سختی را اعمال می‌کردند. مردم عادی که زمین دریافت می‌کردند (اگر فرزندانی نداشتند که در ارتش خدمت می‌کردند، به عنوان فاحشه کار می‌کردند...) مجبور بودند به ازای هر مائو، ۸۰ تا ۱۰۰ پیاستر هندوچینی بپردازند. تا سال ۱۹۵۱، مالیات زمین به ازای هر مائو ۲۵۰ دونگ و ۱۸۰ تا ۳۰۰ کیلوگرم برنج بود... نه تنها این، بلکه اربابان فئودال و نوچه‌هایشان هنوز از مردم سوءاستفاده می‌کردند و باعث می‌شدند مردم از دو سطح ظلم و استثمار رنج ببرند. فرانسوی‌ها برای ایجاد تفرقه در همبستگی گروه‌های قومی، اربابان سفیدپوست تایلندی را نیز تقویت کردند و روسای سایر گروه‌های قومی را مجبور به وابستگی کردند. آنها همچنین نوچه‌های خود را تحریک کردند تا تمام کتاب‌های قدیمی تایلندی را بسوزانند تا میراث فرهنگی گرانبهای مردم تایلند را پاک کنند...

نمادی از روحیه عزم و اراده برای مبارزه و پیروزی! ظاهر جدید شهر دین بین فو.

استعمارگران فرانسوی در کنار ساخت و تحکیم دستگاه ستم و سلطه تحت پوشش «خودمختاری تایلند»، سعی در تبلیغ خرابکاری، تحریف خط مقاومت حزب و متهم کردن ارتش به «راهزن» داشتند... برعکس، آنها «شایستگی‌های» مهاجمان و خائنین ویتنامی که آنها خلق و تحمل می‌کردند، مانند دئو وان لونگ و دائو وان آن را ستایش می‌کردند... استعمارگران فرانسوی همچنین روستاها را حصارکشی کردند، مردم را به دام انداختند، کسانی را که از مقاومت پیروی می‌کردند، ترور و سرکوب کردند؛ سربازان دست‌نشانده را تشویق کردند تا کادرهایی را که برای ساخت پایگاه‌ها کار می‌کردند، شکار کنند... با این حال، اقدامات وحشیانه و بی‌رحمانه آنها مردم شمال غربی را حتی خشمگین‌تر و متحدتر تحت رهبری حزب، دولت مقاومت و رئیس جمهور هوشی مین کرد. همچنین در آن زمینه، خط مقاومت دومین کنگره ملی حزب (فوریه ۱۹۵۱) و سیاست قومی حزب به پرچم اتحاد تبدیل شد و قدرت کل کشور را برای مقاومت، از جمله مردم شمال غربی و دین بین، بسیج کرد.

به طور خاص، نقش دین بین زمانی بیشتر تأیید شد که هم ارتش ما و هم استعمارگران فرانسوی تصمیم گرفتند این سرزمین را به عنوان یک نقطه نبرد استراتژیک انتخاب کنند. در همان زمان، فرانسوی‌ها دین بین فو را به یک دژ قدرتمند تبدیل کردند. فرانسوی‌ها معتقد بودند که دین بین فو "یک موقعیت استراتژیک مهم نه تنها برای میدان نبرد هندوچین، بلکه برای آسیای جنوب شرقی نیز هست - یک محور ترافیکی که مرزهای لائوس، تایلند، برمه و چین را به هم متصل می‌کند". و حفظ دین بین فو به معنای "کلید محافظت از لائوس علیا" است. با این حال، این ایده با مخالفت افرادی در ارتش فرانسه روبرو شد. سرهنگ با-شچی-آن-نی، رئیس ستاد ارتش شمال، با سیاست اشغال دین بین فو مخالفت کرد، به این دلیل که لائوس علیا هنوز مورد تهدید قرار نگرفته بود. و ارتش فرانسه باید برای تمرکز بر محافظت از منطقه دلتای تهدید شده مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما در عوض آنها را به منطقه کوهستانی در 300 کیلومتری هانوی فرستادند تا کاری انجام دهند که هیچ نتیجه عملی نداشت. بنابراین، «چه بخواهید و چه نخواهید، دین بین فو به ورطه‌ای تبدیل خواهد شد که گردان‌های ارتش اعزامی فرانسه را در خود خواهد بلعید.»

و واقعیت، درستیِ کاملِ گفته‌ی فوق را ثابت کرده است. پیروزی تاریخی دین بین فو، دژ «تسخیرناپذیر» را ویران کرد و همزمان جاه‌طلبی‌های فرانسه در هندوچین را از بین برد. سپس، در سرود پیروزی، دین بین فو به نمادی از روحیه‌ی عزم مردم ویتنام برای جنگیدن و پیروزی تبدیل شد.

مقاله و عکس‌ها: تران هنگ

(در این مقاله از مطالبی از کتاب "Dien Bien Phu - نقطه عطف طلایی دوران" - انتشارات اطلاعات و ارتباطات استفاده شده است).

منبع