داستان میله سال نو

چربی خوک، پیاز ترشی، دوبیتی قرمز، تیرک سال نو، فشفشه، کیک برنجی سبز چسبناک. صدها سال پیش، اینها غذاهای ضروری در جشن سنتی سال نو قمری ویتنامی بودند.

پس از سال‌ها که میله‌ی سال نو فقط گاهی اوقات دیده می‌شد، در فصل‌های اخیر تت، برخی از روستاهای شمال ویتنام شاهد جنبشی برای احیای میله‌ی سال نو به عنوان نمادی از دعا برای صلح و خوشبختی در سال جدید بوده‌اند.

پدر الکساندر دو رودز یکی از اولین کسانی بود که در نیمه اول قرن هفدهم، در اثر خود *Histoire du royalaume de Tunquin* (تاریخ پادشاهی تانکین) که در سال ۱۶۵۱ در لیون (فرانسه) چاپ شد، از تیرک سال نو (cây nêu) در جشن سنتی سال نو ویتنامی نام برد.

در این اثر، او درباره آداب و رسوم ویتنامی تت به شرح زیر نوشت: «در پایان سال، آنها رسم دارند که یک تیرک بلند را نزدیک در خانه خود برپا کنند که از پشت بام فراتر می‌رود و یک سبد یا کیسه با سوراخ‌های زیاد و پر از پول کاغذی طلا و نقره در بالای آن آویزان است.»

متن کوتاه الکساندر دو رودز، تصویر ساده‌ای از یک تیرک سال نو در گذشته را نشان می‌دهد و همچنین به وضوح نشان می‌دهد که رسم استفاده از پول کاغذی ساخته شده از طلا و نقره قبل از قرن هفدهم وجود داشته است. مبلغ مذهبی در ادامه توضیح می‌دهد که این نوع خاص از پول کاغذی برای والدین متوفی ارسال می‌شد تا در زندگی پس از مرگ خرج کنند یا بدهی‌های خود را پرداخت کنند.

در نیمه اول قرن نوزدهم، وزیر ترین هوای دوک در اثر خود با عنوان «گیا دین تان تونگ چی» شرح مفصلی از میله سال نو ارائه داد.

به گفته او، در آخرین روز سال قمری، مردم یک تیرک بامبو را جلوی خانه‌های خود برپا می‌کنند و یک سبد بامبو را به بالای آن می‌بندند که حاوی فوفل، لیمو و کاغذهای طلایی و نقره‌ای است که از کنار سبد آویزان است. هدف از برپا کردن تیرک، دفع ارواح شیطانی و استقبال از سال نو است. پس از چند روز اول سال، در روز هفتم اولین ماه قمری، همزمان با باز کردن مهر و موم در ادارات دولتی، مردم مراسم پایین آوردن تیرک را نیز انجام می‌دهند.

«دای نام توک لوچ» (وقایع‌نامه‌ی داای نام) داستانی از زمان امپراتور مین مانگ را ثبت می‌کند: در سال ۱۸۳۵، امپراتور از درباریان خود پرسید: «آیین برافراشتن تیرک سال نو از کدام متن کلاسیک سرچشمه می‌گیرد؟» وزیر کابینه، ها کویون، پاسخ داد: «مردمان باستان نیز از تیرک سال نو به عنوان مضمون اشعار خود استفاده می‌کردند.»

پادشاه گفت: «من فقط شنیده‌ام که این مراسم از کتب مقدس بودایی سرچشمه گرفته است، اما معنای دقیق آن را نمی‌دانم. گذشتگان این مراسم را به این دلیل برپا کردند که معتقد بودند نماد سال نو است. بنابراین، این مراسم از معنا زاده شده است.»

در زمان سلطنت امپراتور توک، در سال ۱۸۷۶، امپراتور «مقررات مربوط به نصب و پایین آوردن تیرک سال نو را وضع کرد. مقررات قبلی تصریح می‌کرد که تیرک در سی‌امین روز سال نو قمری نصب و در هفتمین روز از اولین ماه قمری سال بعد پایین آورده شود، و رصدخانه امپراتوری یک زمان فرخنده را انتخاب کند. بعداً مقرر شد که ساعت اژدها (Thìn) زمان ثابت باشد.»

با آغاز قرن بیستم، مقاله‌ای از یک نویسنده فرانسوی به نام آ. راکوئز که در شماره ۱۹۰۴ مجله Revue Indochinoise (مجله هندوچین) منتشر شد، درک نسبتاً کاملی از میله سال نو را در اختیار خوانندگان قرار داد.

تیرک تشریفاتی درست در مقابل دروازه دوآن مون در ارگ امپراتوری ثونگ لونگ نصب شده است - عکس: T. ĐIỂU

به گفته‌ی آ. راکز، در سی‌امین روز از سال نو قمری، مردم ویتنام یک درخت بامبوی بلند را جلوی خانه‌هایشان می‌کارند، شاخه‌هایش را جدا می‌کنند و فقط یک دسته کوچک برگ بامبو در بالای آن باقی می‌گذارند. این دسته برگ اغلب در باد زمستانی تکان می‌خورد.

هدف اصلی از ساخت تیرک سال نو، دور کردن ارواح شیطانی و جلوگیری از اعمال مضر آنهاست. خوشه برگ‌های بالای تیرک بخش مهمی از آن است، زیرا ترکیب آن با باد شرقی به مردم کمک می‌کند تا بخت خوب و بد، شانس و بدشانسی را که در سال جدید رخ خواهد داد، پیش‌بینی کنند.

طبق باورهای محلی، وقتی برگ‌های بالای تیرک تشریفاتی در باد زمستانی تکان می‌خورند، برداشت سال بعد نسبتاً خوب خواهد بود؛ اگر آنها به شدت به سمت شمال غربی متمایل شوند، برداشت فراوان خواهد بود.

برعکس، اگر باد، خوشه برگ‌های بامبو را روی قطب سال نو به سمت جنوب بوزد، سال نو با خشکسالی کامل مشخص خواهد شد؛ اگر به سمت جنوب غربی بوزد، خشکسالی جزئی رخ خواهد داد. وقتی خوشه برگ‌ها کاملاً به سمت غرب متمایل شود، پیش‌بینی حتی شوم‌تر می‌شود: جنگ؛ اگر به سمت شرق متمایل شود، نشان‌دهنده آب و هوای مساعد است؛ و اگر به سمت جنوب شرقی متمایل شود، یک بیماری همه‌گیر شیوع خواهد یافت.

بنابراین، طبق آنچه A. Raquez کشف کرد، چوب سال نو در گذشته ابزاری برای پیش‌بینی وضعیت سال نو در بسیاری از جنبه‌های زندگی بود. علاوه بر این، وسیله‌ای برای دفع ارواح شیطانی و پیشگویی بدشانسی و بدبختی در سال جدید نیز محسوب می‌شد.

برای انجام این کار، مردم چیزهای مختلفی را به میله سال نو آویزان می‌کنند: سبدی از برنج، شمش‌های کاغذی طلا و نقره، دانه‌های فوفل و لیمو به عنوان پیشکش به خدایان؛ دسته‌هایی از برگ‌های پاندان و شاخه‌هایی از کاکتوس با خارهای زیاد برای جلوگیری از نفوذ ارواح شیطانی.

در بسیاری از خانه‌ها، صاحبان خانه‌ها یک پرده توری مستطیلی از جنس بامبو با چهار میله افقی و پنج میله عمودی نیز آویزان می‌کنند. نوردمن، مدیر دبیرستان ملی هوئه ، به ای. راکز گفته بود که چهار میله افقی بامبو نماد چهار جهت اصلی (شرق، غرب، جنوب و شمال) هستند، در حالی که پنج میله عمودی بامبو نمایانگر پنج عنصر اساسی آسمان و زمین هستند: فلز، چوب، آب، آتش و خاک!

طبق باورهای عامیانه، میله سال نو به مدت ۷ روز در مقابل هر خانه قرار می‌گیرد، دوره‌ای که در طی آن خدایان نگهبان زمین به آسمان صعود می‌کنند تا آرزوهای خود را به بوداها برسانند. همچنین اعتقاد بر این است که ارواح شیطانی از این زمان برای ایجاد مشکل برای فانی‌ها استفاده می‌کنند و گفته می‌شود که ترقه‌ها آنها را می‌ترسانند و دور می‌کنند.

برگردیم به موضوع

نگوین لو

منبع: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm