حقیقت، نیکی و زیبایی در نقاشی‌های پرستش اقلیت‌های قومی

جوانان سن دیو درباره نقاشی‌های مذهبی و آیین‌های سنتی اقلیت‌های قومی می‌آموزند

بیشتر اقلیت‌های قومی در تویین کوانگ رسم دارند که در آیین‌هایی مانند رسیدن به سن قانونی، عروسی، تشییع جنازه و رویدادهای مهم روستا، قبیله و خانواده از نقاشی‌های مذهبی استفاده کنند.

نقاشی‌های پرستشی گروه‌های قومی اغلب خدایانی را به تصویر می‌کشند که نماد قدرت و نیروی ماوراءالطبیعه هستند و بر زندگی معنوی تأثیر می‌گذارند. آن‌ها از نقاشی‌های پرستشی به عنوان واسطه‌ای برای برقراری ارتباط بین انسان‌ها و خدایان استفاده می‌کنند. نقاشی‌های پرستشی، پرستش خدایان را بیان می‌کنند و این مفهوم را منعکس می‌کنند که پس از مرگ، انسان‌ها زندگی بعدی را در دنیای دیگری خواهند داشت. محتوای نقاشی‌ها بسیار جالب است، خدایان مهم، باشکوه و قدرتمند در جایگاهی بزرگ و باوقار نقاشی می‌شوند، در حالی که خدایان کوچکتر به ترتیب مناسب نقاشی می‌شوند. نقاشی‌هایی با بیش از هفتاد چهره وجود دارد.

آقای بان وان کوانگ، از گروه قومی دائو، روستای نا لا، بخش سون فو، منطقه نا هانگ، اظهار داشت که در جشنواره‌های مهم زندگی مردم دائو مانند مراسم کاپ ساک، تت نهای، مراسم تشییع جنازه... نقاشی‌های عبادت ضروری هستند. نقاشی‌های عبادت به معنای هشدار و آموزش مردم هستند - اگر در این دنیا زندگی کنند اما شرور باشند، هنگام مرگ مجازات‌های سختی را متحمل خواهند شد. این حقیقت برای مردم دائو است که زندگی خوبی داشته باشند.

آقای هوانگ شوان دوک، رئیس کمیته کار جبهه روستای تای با، کمون تین که، منطقه سون دونگ، گفت: طبق نظر گروه قومی سن دیو، جهان دارای سه سطح است: سطح بالایی، جهان اجداد، خدایان والامقام و با فضیلت است؛ سطح میانی جایی است که فانیان در قالب انسان وجود دارند؛ سطح پایینی، جهان زیرین، جهنم است. نقاشی‌های پرستشی گروه قومی سن دیو به وضوح جهان‌بینی را منعکس می‌کنند، که از گذشته تا حال، از مجازی تا واقعی را در بر می‌گیرد.

نقاشی «سه پاکی» در بیشتر آیین‌های مردم سن دیو دیده می‌شود.

برای مثال، مجموعه سه نقاشی عبادت از مردم سن دیو ارتباط نزدیکی با سرنوشت انسان دارد، بنابراین اغلب توسط تائو استفاده می‌شود زمانی که صاحب خانه مراسم گیاهخواری برگزار می‌کند یا آیین‌های بزرگی مانند انتصاب به مقام کشیشی را انجام می‌دهد، ستاره‌هایی را برای دفع بدشانسی پیشکش می‌کند... از طریق آن نقاشی، با ویژگی‌های ساده و آشنا، می‌توان به طور خاص قدیسان و بوداهایی را که آنها اغلب تحسین می‌کنند تصور کرد، آنها برای یک زندگی خوش شانس آرزوی خوشبختی می‌کنند تا بدشانسی را در سال برطرف کنند.

محبوب‌ترین نقاشی، نقاشی سه قدیس است که در بیشتر آیین‌های مردم سن دیو دیده می‌شود. سه قدیس نماد سه قدیسی هستند که از روستاییان محافظت و پناه می‌دهند. در روستا، دهکده، خانواده یا قبیله، وقتی رویدادهای بزرگ یا کوچکی رخ می‌دهد، سه قدیس همیشه از طریق دعاهای شمن حضور دارند. وقتی صدای بوق، زنگ و سنج به آسمان می‌رسد، دعوت روستاییان به سه قدیس می‌رسد، آنها برای شرکت در مراسم می‌آیند، شاهد رویداد مهم هستند، برکت می‌دهند، ارواح شیطانی را دور می‌کنند و برای موفقیت کار دعا می‌کنند.

آقای دوک افزود که در فرهنگ مردم سن دیو، فقط خانواده‌هایی که معلم (شمن، کاهن تائوئیست...) دارند، نقاشی‌های عبادت را آویزان می‌کنند؛ خانواده‌هایی که معلم ندارند، فقط هنگام انجام مراسم مذهبی آنها را آویزان می‌کنند.

امروزه رسم نقاشی‌های مذهبی در جامعه نیز رواج دارد. آقای لی ون دونگ، ساکن نین لای، با بیش از 30 سال سن، می‌داند که چگونه نقاشی‌های مذهبی اقلیت‌های قومی را ترسیم کند. او اظهار داشت که ترسیم نقاشی‌های مذهبی صرفاً کپی کردن نقاشی‌های باستانی طبق مدل‌های سنتی نیست، بلکه انتقال روح از طریق نقاشی نیز هست. برای انجام این کار، باید فرهنگ سنتی ملت، معنای عمیق نقاشی و همچنین هر شخصیت در نقاشی را درک کرد. بنابراین، او در حال تحصیل برای معلم شدن است تا ریشه ملت را بهتر درک کند و از آنجا نه تنها نقاشی‌های مذهبی را در جامعه گسترش دهد، بلکه آیین‌های سنتی خوبی را که نسل‌های زیادی از اجداد سن دیو به ارث گذاشته‌اند، حفظ کند.

اخیراً، در جشنواره فرهنگ قومی کمون تین که، منطقه سون دونگ، غرفه‌ای که نقاشی‌های پرستشی گروه قومی سن دیو را به نمایش گذاشته بود، افراد زیادی را برای بازدید و یادگیری جذب کرد. این نشان می‌دهد که فرهنگ، آداب و رسوم و شیوه‌های سنتی همیشه جایگاه و ارزش خاص خود را در جامعه دارند. و حفظ، نگهداری و توسعه باید به شیوه‌ای متنوع، غنی و عمیق انجام شود تا فرهنگ هزار ساله ملت برای همیشه ماندگار شود.

منبع: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm