رئیس جمهور هوشی مین

رئیس جمهور هوشی مین فرهنگ ملی ویتنام را به جهان و زمانه خود آورد. تأکید بر هویت ملی و جذب جوهره فرهنگ انسانی، دیدگاهی دیالکتیکی در اندیشه هوشی مین در مورد فرهنگ است. او ظرافت‌های فرهنگی مختلف را برای آینده‌ای سرشار از صلح و توسعه به هم پیوند داد.

«پیوند دادن تفاوت‌های ظریف فرهنگی در قالب یک فرهنگ واحد ویتنامی.»

ارزش‌های پایداری که هویت فرهنگی ویتنامی را تشکیل می‌دهند عبارتند از: میهن‌پرستی پرشور، روحیه مبارزه‌ی تسلیم‌ناپذیر علیه مهاجمان خارجی؛ همبستگی، عشق و پیوند بین افراد - خانواده‌ها - روستاها - سرزمین پدری؛ شفقت، بردباری، احترام به اخلاق و آداب؛ پشتکار، خلاقیت در کار، سادگی در سبک زندگی، نزدیکی به طبیعت... همه این‌ها در قهرمان آزادی ملی، شخصیت برجسته فرهنگی هوشی مین، همگرا و می‌درخشند. نخست وزیر فام ون دونگ، شاگرد و همرزم قدیمی او، اظهار داشت: «رئیس جمهور هو ویتنامی است، ویتنامی‌تر از هر ویتنامی دیگری» (1). اما در این ویتنامی، همیشه نگرشی مبنی بر احترام به تمام ارزش‌های فرهنگی بشریت وجود دارد و دائماً پذیرای عناصر مثبت و مترقی برای غنی‌سازی فرهنگ ویتنامی است.

**رئیس جمهور هوشی مین در حال کار در کاخ ریاست جمهوری در سال ۱۹۴۶.** (عکس آرشیوی)

با شعار یافتن مشترکات به عنوان مبنایی برای پذیرش ارزش‌های دیگر، به طوری که ملت‌ها بتوانند در هماهنگی با هم زندگی کنند و با هم توسعه یابند، رئیس جمهور هوشی مین همیشه به دنبال یافتن و تأکید بر وجوه مشترک بود - که می‌تواند شرکای گفتگو را به هم نزدیک‌تر کند تا بتوانند در عین حفظ تفاوت‌های خود، در یک مسیر گام بردارند. این مشترکات ارزش‌های جهانی هستند: اصول اخلاقی، انسانیت، نیکی، عشق به آزادی، آرزوی استقلال ملی... او معتقد بود: «اگرچه آداب و رسوم هر ملتی متفاوت است، اما یک چیز وجود دارد که همه مردم در آن یکسان هستند. اینکه همه مردم خوبی را دوست دارند و از بدی متنفرند» (2). می‌توان اشاره کرد که رئیس جمهور هوشی مین برای شروع اعلامیه استقلال که در 2 سپتامبر 1945 منجر به تولد جمهوری دموکراتیک ویتنام شد، به عنوان نمونه‌ای برجسته برای نشان دادن این موضوع، نکاتی را از اعلامیه استقلال آمریکا در سال 1776 و اعلامیه حقوق بشر و حقوق شهروندی فرانسه در سال 1791 نقل کرد.

از سال ۱۹۹۰، دکتر م. آدماد، مدیر منطقه آسیا و اقیانوسیه یونسکو، در یکی از مطالعات خود نوشت: «هوشی مین - شخصی که بسیاری از تفاوت‌های فرهنگی را به یک فرهنگ واحد ویتنامی پیوند داد.» او همچنین نوشت: «او به لطف درک عمیق و احترام به ویژگی‌های فرهنگی مختلف توانست این کار را انجام دهد» (3).

مظهر تساهل فرهنگی.

تفکر فرهنگی رئیس جمهور هوشی مین همیشه باز و مخالف تبعیض فرهنگی بود. او همیشه احترام عمیقی به ارزش‌های فرهنگ انسانی نشان می‌داد و دائماً خود را برای پذیرش عناصر مثبت، مترقی و انسانی آماده می‌کرد و فرهنگ ویتنامی را غنی‌تر می‌ساخت. این روحیه تساهل فرهنگی هوشی مین است. این تساهل ناشی از سنت شفقت و تساهل، از ماهیت انعطاف‌پذیر و پویای فرهنگ ویتنامی است که رئیس جمهور هوشی مین آن را به ارث برده و تقویت کرده است. در تفکر و اقدامات انقلابی رئیس جمهور هوشی مین، مردم ویتنام قاطعانه در برابر استعمار فرانسه مقاومت کردند اما با ارزش‌های فرهنگی مردم فرانسه مخالفت نکردند. آنها در برابر امپریالیسم آمریکا مقاومت کردند اما همچنان سنت‌های انقلابی و فرهنگی آمریکا را گرامی داشتند. این موضوع توسط بسیاری از محققان هوشی مین تأیید شده است. دیوید هالبرستام، محقق آمریکایی، نوشت: «هوشی مین نه تنها کشور خود را آزاد کرد، جهت رژیم استعماری را در آسیا و آفریقا تغییر داد، بلکه کاری حتی قابل توجه‌تر نیز انجام داد: استفاده از فرهنگ و روح دشمن برای پیروزی» (4). علاوه بر این، هوشی مین مظهر فرهنگ آینده، فرهنگ صلح و توسعه است. «نگوین آی کواک نوعی فرهنگ را ساطع می‌کرد، نه فرهنگ اروپایی، بلکه شاید فرهنگی آینده» (5) - این همان مشاهده عمیق و ظریفی است که ما بیش از 100 سال پیش از شاعر شوروی، اوسیپ ماندلشتام، در مقاله‌اش با عنوان «ملاقات با یک کمونیست انترناسیونالیست - نگوین آی کواک» با آن آشنا هستیم.

خودرویی که تصویر رئیس جمهور هوشی مین را حمل می‌کند، در هفتادمین سالگرد جشن پیروزی دین بین فو وارد جایگاه تشریفاتی می‌شود. عکس: NDO

امروزه، بشریت منابع اقتصادی، فرهنگی، علمی، فنی و تکنولوژیکی لازم برای ایجاد یک نظم جهانی بهتر را در اختیار دارد. با این حال، بشریت همچنین با مشکلات جهانی با چالش‌های بزرگی مانند تخریب محیط زیست، فقر، نابرابری و درگیری‌های خونین مذهبی و قومی که روزانه ادامه دارند، روبرو است. افزایش نفرت در بسیاری از نقاط، چشم‌اندازی از همزیستی مسالمت‌آمیز را می‌طلبد. روح این چشم‌انداز، مدارا است. مدارا ممکن است همه مشکلات را حل نکند، اما می‌تواند به ما کمک کند تا راه‌هایی برای رفتار در جهت مثبت‌تر پیدا کنیم. مدارا می‌تواند مسیرهایی را برای وحدت، صلح و رفاه باز کند.

رئیس جمهور هوشی مین مظهر والای روح مدارا و شفقت ویتنامی بود. او سنت شفقت و مدارای ملت ویتنام را به ارث برد و به سطح جدیدی ارتقا داد. در او، فرهنگ مدارا همیشه در افکار، احساسات و هر عملش به روشنی می‌درخشید و نمونه‌ی مدارای فرهنگی هوشی مین مورد تحسین و تکریم بشریت است.

شخصی که توسعه فرهنگ ویتنامی را هدایت می‌کند.

برای رئیس جمهور هوشی مین، پرورش ویژگی‌های ملی در فرهنگ، همچنین منعکس کننده آرزوی مردم ویتنام برای صلح، دوستی و آزادی در روابطشان با جهان بود. این امر به ترکیب ارزش‌های فرهنگی جهانی با فرهنگ ویتنامی کمک کرد و فرهنگی با ارزش تاریخی، سازگاری و توانایی توسعه، انتخاب و جذب بهترین عناصر را ایجاد نمود. در این فرهنگ ملی، رئیس جمهور هوشی مین بهترین‌های فرهنگ‌های شرقی و غربی را با هم ترکیب کرد و جنبه‌های خوب، معقول و مثبت بسیاری از آموزه‌ها - از کنفوسیوسیسم، بودیسم و تائوئیسم گرفته تا عیسی، سون یات سن و گاندی - را استخراج نمود.

همانطور که رئیس جمهور هوشی مین تصور می‌کرد، «هر آنچه در غرب یا شرق خوب است، باید از آن برای ایجاد فرهنگ ویتنامی بیاموزیم. یعنی، باید تجربیات خوب فرهنگ‌های باستانی و مدرن را به کار گیریم و فرهنگی را پرورش دهیم که واقعاً روح خالص ویتنامی داشته باشد تا با روح دموکراتیک همسو باشد» (6). فرهنگ جدید ویتنام در تنوع، یکپارچه است و سنت‌های فرهنگی خوب ملت را به ارث می‌برد، هم جوهره را جذب می‌کند و هم بر اساس هویت خلق می‌کند و به غنی‌سازی فرهنگ انسانی کمک می‌کند. این جذب جوهره فرهنگ انسانی است و آن جوهره‌ها را به چیزهای خوب و زیبایی تبدیل می‌کند که «روح خالص ویتنامی» دارند. این «ویتنامی‌سازی» است که در آن به طور گزینشی آنچه از خارج می‌آید را می‌گیریم و آن را به چیزی طبیعی مانند عناصر درون‌زا که از قبل در فرهنگ ویتنامی وجود دارند، تبدیل می‌کنیم.

رئیس جمهور هوشی مین همچنین بهتر از هر کسی کاستی‌ها و نواقص فرهنگ ویتنام را درک می‌کرد، چرا که این فرهنگ به تدریج از «پرچین بامبو» خود بیرون می‌آمد و با جهان ادغام می‌شد. فرهنگ سنتی ویتنام که بر پایه یک تمدن کشاورزی دیرینه بنا شده است، هنوز کاستی‌ها و محدودیت‌های بسیاری دارد. سطح علم و فناوری ما هنوز پایین است، طرز تفکر ما هنوز مدرن نیست، بهره‌وری نیروی کار هنوز پایین است و بسیاری از عادات کشاورزی در مقیاس کوچک هنوز برطرف نشده‌اند...

برای غلبه بر این وضعیت، جذب عناصر جدید و مترقی فرهنگ جهانی، کسب دانش جدید برای تسلط بر علم و فناوری و رسیدن به سطح تمدن بشری بسیار مهم است. این امر همچنین با قانون توسعه فرهنگی که همواره شامل تعامل و تأثیر متقابل بین فرهنگ‌ها است، سازگار است. این همچنین یک روند اجتناب‌ناپذیر برای فرهنگ‌های ملی است تا ارزش‌های خود را تأیید کنند، از گم شدن خود در هنگام ادغام و سازگاری جلوگیری کنند و از عقب ماندن از دنیای جهانی‌شده که در آن جهان از نظر اقتصادی و فرهنگی به یک محیط همزیستی تبدیل می‌شود و توسعه یک جامعه، یک ملت یا یک کشور از توسعه سایر جوامع، کشورهای دیگر و توسعه کل جهان جدایی‌ناپذیر است، اجتناب کنند. این تاب‌آوری فرهنگی مردم ویتنام که بر پایه فرهنگ ملی برای فتح و جذب ارزش‌های فرهنگی خارجی استوار است، توسط رئیس جمهور هوشی مین در ساختن یک فرهنگ جدید ویتنامی در دوره انقلاب آزادی‌بخش ملی، بیشتر تقویت شد.

رئیس جمهور هوشی مین فرهنگ ملی را به سطح فرهنگ جهانی و معاصر رساند - چیزی که در تاریخ ویتنام بی‌سابقه بود. تأکید بر هویت ملی و جذب بهترین جنبه‌های فرهنگ جهانی، دیدگاهی دیالکتیکی در اندیشه هوشی مین در مورد فرهنگ است. این دو عنصر، توسعه فرهنگ ویتنام امروز را هدایت می‌کنند.

تین فوئونگ

منبع