تا نام روستا جاودان بماند

از زمان‌های قدیم، زادگاه هر فرد، نام روستا یا کمون را در طول زندگی او به همراه داشته است. این نام نه تنها یک شناسه، یک آدرس، یک صندوق پستی است، بلکه عشق به میهن، جایی که در آن متولد و بزرگ شده‌اند را نیز در خود جای داده است؛ جایی که پس از فرار از جنگ، کار در مناطق دوردست، یا حتی زمانی که از خانه دور هستند و در سنین پیری، هنوز به روستا بازمی‌گردند... برای بسیاری از مردم، روستا از هر چیز دیگری در سفر زندگی‌شان مهم‌تر است.

نام روستا و ریشه‌های فرهنگی و مذهبی

در هر فرد، زادگاه یک احساس مقدس و عمیق است، جایی که تمام خاطرات و خاطرات کودکی یافت می‌شود. نام روستا یا کمون همچنین مکانی برای حفظ خاطرات تاریخی، فرهنگ، هویت محلی است و پیوندی است که مردم را به سرزمین مادری خود متصل می‌کند. به دلیل تغییرات در شرایط تاریخی هر دوره و هر رژیم، دستگاه اداری مجبور شد بارها از نو سازماندهی شود و همین امر باعث شد بسیاری از روستاها، کمون‌ها، خیابان‌ها و بخش‌ها نام خود را از دست بدهند.

دین-لانگ.jpg — خانه اشتراکی دوک تانگ، شهر فان تیت.

بسیاری از روستاها، شهرها و بخش‌ها بارها از هم جدا و ادغام شده‌اند و نام‌هایشان را از دست داده‌اند یا تغییر داده‌اند، اما بسیاری از روستاها هنوز نام‌های قدیمی خود را از زمانی که اجداد ما کشور را تأسیس کردند تا به امروز حفظ کرده‌اند. روستاهای باستانی مانند بین آن، منطقه توی فونگ؛ شوان آن، شوان هوی، شوان کوانگ، هوا توآن... منطقه باک بین؛ دوک تانگ، دوک نگییا، لاک دائو... فان تیت و بسیاری از مناطق دیگر در استان. بسته به شغل روستاییان، فرهنگ و باورهای روستا ویژگی‌های خاص خود را دارد. وقتی مردم آنجا در کشاورزی تخصص دارند یا بیشتر کشاورزی می‌کنند، باورهای آن روستاها اغلب دارای خانه‌های اشتراکی، بتکده‌ها و زیارتگاه‌هایی است که با آیین‌های مناسب مرتبط هستند.

روستاهای باستانی (یا بخش‌هایی از روستاها) که ساکنان آنها در دریا کار می‌کنند، اغلب اعتقاد به پرستش نهنگ و سیستمی از مقبره‌ها و معابد با آیین‌های مرتبط با یک زمان مشخص دارند. روستاهای ساحلی از توی فونگ، باک بین، فان تیت، لا گی و عمیق‌ترین این نوع، روستاهای منطقه جزیره فو کوئی هستند.

مردم چم باستان همچنین یک سیستم کامل از نام‌های روستایی داشتند که قرن‌ها حفظ شده بود و به طور واضح و منسجم با فرهنگ روستا و باورهای مذهبی مرتبط بود. به عنوان مثال، روستاهای لاک تری (پالی کاویت)، توی تین (پالی پلوم)، بین دوک (پالی گائوک)، تین می (پالی کانان)... روستاهای چم باستانی با آیین برهمایی بودند.

روستاهایی مانند: بین مین (پالی آیا مامیه)، بین تانگ (پالی پانات)، بین هوا (پالی دیک)، کان دین (پالی چاکاک)، چائو هان (پالی کارایه)... روستاهای باستانی چم با مذهب بانی هستند. در گذشته، هنگام کار در روستاهای چم، می‌شنیدم که سالمندان به جای استفاده از نام جدید، با استفاده از نام قدیمی روستا به زبان چم با یکدیگر صحبت می‌کردند. امروزه نیز همینطور است، زیرا برای آنها، نام قدیمی روستا به راحتی به خاطر سپرده می‌شود و به زبان مادری خود به راحتی تلفظ می‌شود. هر بار که نام قدیمی روستا ذکر می‌شود، مانند دیدن پدر، مادر، پدربزرگ و مادربزرگ و جشن‌های قدیمی است.

وقتی از برخی بزرگان می‌پرسیم که چرا نام روستاها به زبان ویتنامی (کین) است و چه زمانی ایجاد شده‌اند، بسیاری از مردم نمی‌دانند یا به خاطر نمی‌آورند. برخی معتقدند که روستاهای چام همزمان با تغییر نام قبایل در زمان اربابان نگوین برای تسهیل ثبت زمین، مالیات و غیره تغییر نام داده‌اند. با این حال، در خطبه‌های تشییع جنازه بزرگان هر دو مذهب هنگام انجام مراسم، اکثر آنها نام قدیمی روستا را می‌خوانند، زیرا خواندن نام جدید روستا این ترس را به همراه دارد که بزرگان آن را ندانند و برنگردند. برای بخشی از مردم چام، نام جدید روستا تقریباً فقط در اسناد اداری، اسناد املاک و مستغلات یا آدرس‌های پستی ارزشمند است.

کاخ-۱.jpg — خانه اشتراکی شوان آن، شهر چو لاو، ناحیه باک بین.

نام روستای خود را پس از ادغام از دست ندهید

در حال حاضر، کمیته مردمی استان، یک طرح جامع برای چیدمان واحدهای اداری در سطوح بخش و کمون برای دوره ۲۰۲۳ تا ۲۰۲۵، با چشم‌اندازی تا سال ۲۰۳۰، دارد. سیاست این است که واحدهای اداری در برخی از مناطق مانند باک بین، هام توآن باک، هام تان و شهر فان تیت، شهر لا گی ادغام شوند. از نظر اجتماعی -اقتصادی، ادغام به معنای گشودن فضای توسعه جدید، مناسب برای نیازهای عملی استان و هر محل است. ادغام در برخی از محلات به تدریج در بین مردم به اجماع می‌رسد، اگرچه هنوز نام‌هایی وجود دارد که هنگام ادغام روستاها و محله‌ها و نامگذاری روستاها و محله‌های جدید، در شرف بازگشت به حافظه هستند.

از منظر فرهنگی، سازماندهی مجدد واحدهای اداری، سیاست اصلی استان برای ساده‌سازی دستگاه‌ها است. با این حال، نامگذاری روستاها، دهکده‌ها، خیابان‌ها و بخش‌ها مشکل ساده‌ای نیست؛ زیرا نام‌های آشنا از بدو تولد در ذهن مردم ریشه دوانده است، نه فقط نام‌های اداری. مکان‌های زیادی وجود داشته است که پس از ادغام، نام‌های جدید، خشک، اجباری و ناآشنا ایجاد شده‌اند و باعث سردرگمی و حتی ناامیدی مردم شده‌اند. زیرا در مفهوم روستا، نسل‌هایی از سنت‌های فرهنگی وجود دارد که در نام زمین‌ها و روستاها متبلور شده‌اند؛ آداب و رسوم، عادات، رفتارها، روانشناسی و باورهای مذهبی منحصر به فرد مردم هر محل. پذیرش نام جدیدی که با فرهنگ و باورهای روستاهای قدیمی نسل‌های متمادی مرتبط نباشد، دشوار است.

همچنین در مورد ادغام و تغییر نامی که ۲۵۰ سال پیش رخ داد، آقای لو کوی دان در کتاب فو بین تاپ لوک در سال ۱۷۷۶ نوشت، وقتی لرد نگوین افرادی را برای تیم باک های استخدام کرد، علاوه بر افرادی از کمون آن وین در جزیره کو لائو ره، او فقط افرادی را از روستای تو چین، دولت بین توآن یا کمون کان دونگ ( کوانگ بین ) به خدمت گرفت. در حال حاضر، دو مکان فوق هنوز نام‌های اصلی روستا و کمون را دارند. در مورد روستای تو چین (تو چین) در بین توآن، نام روستا را نمی‌توان در محل یا در اسناد و مدارک یافت.

در مقاله‌ای از روزنامه‌نگار فان خوی که در روزنامه تان چونگ، سایگون، شماره ۹۴ (۱۲ و ۱۳ مه ۱۹۲۹) منتشر شد، آمده است: یک روستای چم به نام کانگ رانگ در نزدیکی دریا (منطقه توی فونگ) در ماهیگیری تخصص داشت، اما این حرفه اکنون در دست آنامسی‌ها است. بنابراین، اگر از سال فان خوی تا ۱۹۲۹ حساب کنیم، در واقع فقط ۹۵ سال گذشته است، اما یک روستای چم کامل که نسل‌ها به ماهیگیری مشغول بوده، نام، مکان و حرفه خود را از دست داده است. به لطف این مقاله، می‌دانیم که این آخرین روستای چم است که در بین توان و ویتنام ماهیگیری می‌کند.

خلاصه اینکه، نام روستای قدیمی، نشان تاریخ را برای نسل‌ها به دوش می‌کشد، مایه افتخار همه افرادی است که در آنجا متولد و بزرگ شده‌اند، و پیوند دهنده حال و گذشته است. یک نام جدید باید معنای عمیقی داشته باشد، مایه افتخار مردم باشد، توانایی پیوند دادن احساسات، حفظ سنت‌های اجداد، الهام بخشیدن به جامعه، برای نسل‌های امروز و آینده را داشته باشد.

منبع