تا نام روستا در طول زمان ماندگار بماند.

از زمان‌های قدیم، نام روستا یا کمونی که هر فرد در آن متولد شده، در طول زندگی‌اش با او همراه بوده است. این نام فقط یک شناسه، آدرس یا صندوق پستی نیست، بلکه عشق به سرزمین مادری، جایی که در آن متولد و بزرگ شده‌اند را نیز در خود جای داده است؛ جایی که پس از فرار از جنگ، کار کردن دور از خانه یا حتی در سال‌های پایانی زندگی که از خانه دور هستند، به آن بازمی‌گردند... برای بسیاری از مردم، روستا یا کمون از هر چیز دیگری در مسیر زندگی‌شان مهم‌تر است.

نام روستاها و ریشه‌های فرهنگی و مذهبی

برای هر فرد، وطنش احساسی مقدس و عمیق را در خود جای داده است، مکانی که تمام خاطرات و یادگارهای دوران کودکی در آن جای دارند. نام روستاها و بخش‌ها همچنین خاطرات تاریخی و فرهنگی و هویت محلی را حفظ می‌کنند و به عنوان پیوندی بین مردم و وطنشان عمل می‌کنند. به دلیل فراز و نشیب‌های شرایط تاریخی در دوره‌ها و رژیم‌های مختلف و سازماندهی مجدد مکرر دستگاه‌های اداری، بسیاری از روستاها، بخش‌ها، خیابان‌ها و بخش‌ها نام خود را از دست داده‌اند.

دین-لانگ.jpg — خانه اشتراکی روستای دوک تانگ، شهر فان تیت.

با وجود تقسیمات و ادغام‌های متعدد، بسیاری از روستاها، شهرها و بخش‌ها نام خود را از دست داده‌اند یا تغییر داده‌اند، اما بسیاری از روستاها نام اصلی خود را از زمان اجدادشان که پیشگام ملت بودند، حفظ کرده‌اند. این روستاها شامل روستاهای باستانی مانند بین آن در منطقه توی فونگ؛ شوان آن، شوان هوی، شوان کوانگ، هوا توآن... در منطقه باک بین؛ دوک تانگ، دوک نگییا، لاک دائو... در فان تیت و بسیاری از مناطق دیگر استان می‌شوند. بسته به شغل روستاییان، فرهنگ و باورهای آنها ویژگی‌های منحصر به فردی دارد. هنگامی که جمعیت عمدتاً یا عمدتاً کشاورزی می‌کنند، روستاها اغلب دارای خانه‌های اشتراکی روستایی، معابد و زیارتگاه‌هایی هستند که با آیین‌های مناسب مرتبط هستند.

روستاهای باستانی (یا بخش‌هایی از روستاها) که ساکنان آنها به فعالیت‌های دریانوردی مشغول هستند، اغلب اعتقاد به پرستش خدای نهنگ (نهنگ) و سیستمی از زیارتگاه‌ها و معابد با آیین‌های مرتبط با زمان‌های از پیش تعیین‌شده دارند. روستاهای ساحلی از توی فونگ، باک بین، فان تیت، لا گی و به ویژه روستاهای واقع در منطقه جزیره فو کوی، عمیقاً ریشه در این نوع باور دارند.

مردم چم باستان همچنین سیستمی از نام‌های روستایی داشتند که قرن‌ها حفظ شده بود و به طور واضح و منسجم با فرهنگ روستا و باورهای مذهبی مرتبط بود. به عنوان مثال، روستاهایی مانند لاک تری (پالی کاویت)، توی تین (پالی پلوم)، بین دوک (پالی گائوک) و تین می (پالی کانان) نمونه‌هایی از روستاهای چم باستانی هستند که آیین برهمایی را پیروی می‌کنند.

روستاهایی مانند بین مین (پالی آیا مامیه)، بین تانگ (پالی پانات)، بین هوا (پالی دیک)، کان دین (پالی چاکاک)، چائو هان (پالی کارایه)... روستاهای باستانی چم هستند که دین بانی را پیروی می‌کنند. در گذشته، هنگام کار در این روستاهای چم، می‌شنیدم که بزرگان با یکدیگر صحبت می‌کردند و از نام‌های قدیمی روستا به زبان چم به جای نام‌های جدید استفاده می‌کردند. این امر امروز نیز ادامه دارد، زیرا به خاطر سپردن و تلفظ نام‌های قدیمی روستا به زبان مادری برای آنها آسان‌تر است. هر بار که نام قدیمی روستا را ذکر می‌کنند، گویی والدین، پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها و جشنواره‌های قدیمی برایشان زنده می‌شود.

وقتی از افراد مسن پرسیده شد که چرا روستاها نام‌های ویتنامی (کین) دارند و این نام‌ها چه زمانی به وجود آمده‌اند، بسیاری از آنها نمی‌دانستند یا به خاطر نمی‌آوردند. برخی معتقدند که روستاهای چام همزمان با تغییر نام خانوادگی قبایل در دوران سلسله نگوین برای تسهیل ثبت زمین و مالیات، تغییر نام داده شده‌اند. با این حال، در دعاهای آیینی رهبران مذهبی در هر دو دین، نام‌های قدیمی روستاها بیشتر ذکر می‌شود، زیرا ذکر نام‌های جدید ممکن است منجر به بازگشت خدایان شود. برای برخی از مردم چام، نام‌های جدید روستاها تقریباً فقط در اسناد اداری، اسناد مالکیت زمین یا آدرس‌های پستی مرتبط هستند.

دین-لانگ-۱.jpg — خانه اشتراکی روستای شوان آن، شهر چو لاو، بخش باک بین.

نگذارید نام روستاها و کمون‌ها پس از ادغام گم شود.

در حال حاضر، کمیته مردمی استان، طرح جامعی برای سازماندهی مجدد واحدهای اداری در سطح بخش و کمون برای دوره 2023-2025، با چشم‌اندازی تا سال 2030، دارد. این طرح شامل ادغام واحدهای اداری در چندین منطقه مانند باک بین، هام توآن باک، هام تان و همچنین شهر فان تیت و شهر لا گی است. از منظر اجتماعی -اقتصادی، ادغام‌ها فرصت‌های توسعه جدیدی را ایجاد می‌کنند که با نیازهای عملی استان و هر منطقه همسو هستند. ادغام‌ها در برخی مناطق به تدریج حمایت عمومی را به دست می‌آورند، اگرچه ممکن است برخی از نام‌ها به زودی با ادغام روستاها و محله‌ها و نامگذاری‌های جدید، به گذشته بپیوندند.

از منظر فرهنگی، سازماندهی مجدد واحدهای اداری، سیاست اصلی استان با هدف ساده‌سازی دستگاه‌ها است. با این حال، نامگذاری روستاها، دهکده‌ها، خیابان‌ها و بخش‌ها مسئله‌ای پیچیده است؛ این نام‌های آشنا از بدو تولد عمیقاً در ذهن مردم ریشه دوانده است، نه صرفاً نامگذاری‌های اداری. در بسیاری از نقاط، پس از ادغام، نام‌های جدید، خشک و اجباری پدیدار شده‌اند که باعث نگرانی و حتی رنجش مردم شده است. دلیل این امر این است که جوهره یک روستا شامل نسل‌هایی از سنت‌های فرهنگی است که در نام آن تجسم یافته است؛ این نام شامل آداب و رسوم، اعمال، رفتارها، روانشناسی و باورهای مذهبی منحصر به فرد مردم هر محل است. پذیرش نام جدیدی که هیچ ارتباطی با فرهنگ و باورهای روستاها و دهکده‌های گذشته ندارد، دشوار است.

در مورد ادغام و تغییر نام مکان‌ها، ۲۵۰ سال پیش، لو کوی دان در کتاب خود با عنوان «فو بین تاپ لوک» در سال ۱۷۷۶ نوشت که وقتی لرد نگوین افرادی را برای ناوگان باک های استخدام می‌کرد، علاوه بر افرادی از کمون آن وین در جزیره کو لائو ره، او فقط افرادی را از روستای تو چین در استان بین توآن یا کمون کان دونگ (استان کوانگ بین) انتخاب کرد. در حال حاضر، نام روستاها و کمون‌ها در آن دو مکان بدون تغییر باقی مانده است. با این حال، نام روستای تو چین (تو چین) در استان بین توآن را نمی‌توان روی زمین یا در هیچ سندی یافت.

در مقاله‌ای از روزنامه‌نگار فان خوی که در روزنامه ثان چونگ، سایگون، شماره ۹۴ (۱۲ و ۱۳ مه ۱۹۲۹) منتشر شد، آمده است که یک روستای چم به نام کانگ رانگ در نزدیکی دریا (منطقه توی فونگ) در ماهیگیری تخصص داشت، اما این حرفه اکنون کاملاً در دست آنامسی‌ها است. بنابراین، از زمانی که فان خوی در واقع در سال ۱۹۲۹ از آنجا بازدید کرد تا به امروز، تنها ۹۵ سال گذشته است، اما یک روستای چم که نسل‌ها به ماهیگیری مشغول بود، نام، مکان و حرفه خود را از دست داده است. به لطف این مقاله، می‌دانیم که این آخرین روستای چم بود که تجارت ماهیگیری را در بین توان و در واقع در ویتنام انجام می‌داد.

خلاصه اینکه، نام‌های قدیمی روستاها و بخش‌ها، ردپای تاریخ را برای نسل‌ها در خود دارند، مایه افتخار هر کسی هستند که در آنجا متولد و بزرگ شده است و به عنوان پیوندی بین حال و گذشته عمل می‌کنند. یک نام جدید باید معنای عمیقی داشته باشد، منعکس کننده غرور مردم باشد، پیوندهای عاطفی را تقویت کند، سنت‌های اجدادی را حفظ کند و الهام‌بخش جامعه برای نسل‌های حال و آینده باشد.

منبع