گفتگو با رنگ

VHXQ - پارچه زربافت چیزی بیش از یک لباس است. در سفر طولانی مردم کوهستان، از لباس‌های اولیه پوست درختی گذشته تا لباس‌های عروسی مدرن، پارچه زربافت شاهدی بر گفتگوی پایدار بین مردم و طبیعت، بین خاطره و حال، بین سنت و تغییر است.

بازآفرینی سفر بافت پارچه‌های زربافت از طریق تصویرسازی یک لباس طرح‌دار از پوست درخت روی صحنه. عکس: تان کانگ

هر لباس سنتی که مردم مناطق کوهستانی می‌پوشند، نمادی خاموش از هویت منطقه‌ای آنهاست و ریشه‌هایشان، جنگل، مکانی که برای همیشه روح و زندگی آنها را در آغوش خواهد گرفت را به آنها یادآوری می‌کند...

از پوست درخت تا نخ رنگی

در روستاهای غرب دا نانگ ، بسیاری از "صنعتگران" هنوز راز ساخت لباس از پوست درخت - لباس بدوی قبیله - را حفظ کرده‌اند. کوه‌ها و جنگل‌ها به آنها آموخته‌اند که چگونه گیاهان بالارونده را انتخاب کنند و چگونه ماهرانه پوست درخت را بکنند تا لباس‌های خود را بدوزند.

جامه خشن پوست درخت به نمادی فرهنگی برای نسل‌های بعدی تبدیل شد و ثابت کرد که زندگی آنها از جنگل مادر جدا نیست. جنگل مادر هیزم، غذا و جامه پوست درخت را برای پوشیدن فراهم می‌کرد. جنگل مادر به آنها زندگی بخشید...

مردم کوهستان به تدریج از دل جنگل چیزهای زیادی آموختند. مردم کو تو، بهونونگ و شی دانگ شروع به یادگیری بافتن کردند. دستگاه‌های بافندگی پدیدار شدند و زنان و مادران از ایوان‌هایشان با پشتکار روی پارچه‌های زربفت برای خود و عزیزانشان کار می‌کردند.

نخ‌های سیاه مانند شب تاریک و عمیق کوهستان، نخ‌های قرمز مانند آتش گرم اجاق و نخ‌های سفید مانند مه اثیری هستند که پشت بام‌ها را در بر گرفته است. همه این عناصر در پارچه زربفت ادغام می‌شوند و به جوهره گروه قومی تبدیل می‌شوند.

هر گروه قومی، الگوها و نقش مایه های منحصر به فرد خود را خلق می کند و این الگوها را با استفاده از مهره های سربی، گیاهان جنگلی و مهره های شیشه ای به هم می بافد. هویت نیز از همین امر سرچشمه می گیرد.

پارچه ابریشمی به یک «هویت» برای این گروه قومی تبدیل شده است. عکس: THANH CONG

به گفته‌ی ارشد کلائو بلائو (از کمون هونگ سون)، پارچه‌ی زربافت یک گنج است که معمولاً در کوزه‌ها یا کابینت‌های چوبی نگهداری می‌شود و فقط در مناسبت‌های مهم برای نمایش بیرون آورده می‌شود.

لنگ‌های باستانی مردم کو تو، که از مهره‌های درختان جنگلی کمیاب بافته می‌شوند، نسل به نسل منتقل شده‌اند و بوی دود چوب، باد کوهستان و عطر زمان را با خود حمل می‌کنند و این پارچه را به یک تاریخچه خانوادگی تبدیل کرده‌اند. در گذشته، یک توت بزرگ (نوعی شال) را می‌شد با یک گاومیش معاوضه کرد و این به یک جهیزیه ارزشمند برای ازدواج دختران تبدیل می‌شد.

به دستگاه بافندگی خیره شدم، نخ‌های سیاه محکم کشیده شده بودند و طرح‌ها بی‌صدا مانند نقشه ستارگان شکل می‌گرفتند. نخ‌های افقی و عمودی، مانند خطوط طول و عرض جغرافیایی، با دقت توسط دستان زن کوهستانی در هم تنیده شده بودند، گویی با آسودگی در دستگاه بافندگی قدم می‌زد.

آن دست‌ها و چشم‌ها در سکوت ریتم بافت را می‌شمارند، فصل‌های سال را از طریق هر تکه پارچه‌ی زربافت می‌شمارند و خاطرات خود را در درون خود ذخیره می‌کنند.

هر الگو یک «مختصات» مشخص است که در حالی که دستانشان به طور ریتمیک می‌بافند، افکار و تأملات روی ایوان را در خود نگه می‌دارد. این یک گفتگوی خاموش است، گفتگویی که فقط آنها، شرکت‌کنندگان، می‌توانند آن را درک کنند - معنایی که در هر طرح نهفته است.

به طور مبهم، می‌توان در هر تکه پارچه زربافت، صدای قدم‌های آما (مادر) را که به مزارع می‌رود، صدای رودخانه آ ونگ که در فصل خشک جاری است و زمزمه‌هایی مانند ترانه‌های عامیانه بزرگان روستا را شنید. به نظر می‌رسد زربافت فقط برای لباس نیست. این یک وقایع‌نامه کامل است که با طرح‌ها و رنگ‌ها نوشته شده است.

لباس پوشیده در حیاط

حدود ده سال پیش، در روستایی در کمون سونگ کان، ناگهان ناامید شدم وقتی که در مراسمی برای بزرگداشت یک خانه اشتراکی جدید، رنگ‌های پراکنده و نامناسب پارچه‌های زربافت سنتی در میان شلوار جین و تی‌شرت‌ها خودنمایی می‌کردند.

بافت پارچه زربافت روی ایوان. عکس: تان کانگ

این خلأ فقط یک خلأ بصری نیست، بلکه خلأ خاطره است، جایی که جوانان به جای پوشیدن لباس‌های سنتی، لباس‌هایی را انتخاب می‌کنند که به جامعه‌شان تعلق ندارد. اما خوشبختانه، مانند اخگری خاموش در خاکستر، تنها وزش یک باد کافی است تا دوباره شعله‌ور شود. با گذشت زمان، جشن‌های روستا به طور فزاینده‌ای شاهد بازگشت رنگ‌های پر جنب و جوش پارچه‌های زربافت سنتی هستند.

حیاط عمومی روستای آ روی (کمون تای گیانگ) با پارچه‌های زربافت جلوه‌گر است. زنان و مادران دامن‌های زربافت خود را پوشیده‌اند، در حالی که بزرگان و مردان جوان روستا لنگ می‌پوشند و کمرهای قوی و برهنه خود را به نمایش می‌گذارند.

صدای سنج و طبل با گام‌های برهنه‌ی زنان جوان در هم می‌آمیزد، بوی دود آشپزخانه با عطر شراب برنج در هم می‌آمیزد، و بوم نقاشی که در سراسر خانه‌ی اشتراکی کشیده شده است، مانند پرده‌ای باز می‌شود و صحنه‌ای را نمایان می‌سازد که در آن تمام جامعه، اجراکننده‌ی آن هستند.

این فقط یک نگاه نوستالژیک نیست. این فضای خودشان است، زمین بازی روستاییان، جایی که آنها با شادی جشنواره، شادی تعلق به جامعه زندگی می‌کنند. در جشنواره روستا، آنها با اعتماد به نفس لباس‌های سنتی خود را می‌پوشند و فرهنگ قومی خود را به نمایش می‌گذارند. طبل و سنج، آواز و رقص، در شادی مشترک سهیم می‌شوند.

بازگشت رنگ‌های زربافت، تأییدی بر این است که هویت هرگز از مد نمی‌افتد. برای بقا به زندگی و فضای فرهنگی نیاز دارد. به طور فزاینده‌ای، جوانان بیشتری در مناطق کوهستانی، زربافت را برای لباس عروس و لباس شب خود انتخاب می‌کنند.

تصاویر لباس‌های مدرن آئو دای که از پارچه زربافت در یک مسابقه محلی ساخته شده بودند، به لطف زیبایی چشمگیرشان ناگهان به سرعت در شبکه‌های اجتماعی پخش شدند. یا لحظه‌ای که هیون تی تان توی، دختر شایسته بین‌المللی، لباسی از پارچه کو تو را در مقابل یک خانه سنتی روستایی پوشیده بود، در شبکه‌های اجتماعی به سرعت پخش شد؛ زربافت واقعاً از روستا بیرون آمده است.

پارچه‌های زربافت سنتی نماینده‌ی جوانان هستند و نشان می‌دهند که آنها از زندگی مدرن جدا نشده‌اند، اما همچنان هویت خود را در کوهستان‌ها و جنگل‌ها حفظ کرده‌اند و واقعاً به این هویت افتخار می‌کنند...

بازگشت به هویتمان

بسیاری از بزرگان روستا ادعا می‌کنند که روستاهایی با پارچه‌های زربفت زیبا، روستاهای ثروتمندی هستند. هرچه زربفت قدیمی‌تر باشد، ارزشمندتر است. ارزش آن در حفظ آن نهفته است، در این واقعیت که نسل‌ها آن را به عنوان "نمادی" برای جامعه خود حمل کرده‌اند. این ارزش امروزه توسط بسیاری از جوانان، از طریق عشق به فرهنگ و خلاقیت نسل خود، ادامه می‌یابد.

زیبایی دختران کوهستانی در لباس‌های سنتی زربافت. عکس: تان کانگ

هوانگ کیو، زن جوانی از کمون خام دوک، گفت آرزویش این است که جوانان بیشتری مانند خودش در مورد بافندگی بیاموزند، هم برای حفظ فرهنگ مردم بهنونگ و هم برای کمک به داستان گردشگری فرهنگی که او گرامی می‌دارد. کیو مرتباً در جشنواره‌های محلی شرکت می‌کند و به طور فعال زیبایی پارچه‌های زربفت سنتی را به نمایش می‌گذارد.

مانند کیو، پولونگ تو لونگ (از کمون سونگ کون)، که او هم زن جوانی است، با افتخار تعریف می‌کند که در روستایش، هر دختر جوانی با یادگیری بافندگی بزرگ می‌شود.

لونگ گفت: «من بسیار مفتخرم که به من آموزش داده شده است که چگونه پارچه‌های سنتی زربافت را برای استفاده خانواده و اقوام خودم ببافم. زربافت یکی از ویژگی‌های هر گروه قومی است، قابل تشخیص‌ترین ویژگی هنگام حضور در جشنواره‌ها یا فضاهای دیگر، و چیزی است که تأیید می‌کند من عضوی از گروه‌های قومی کو تو، بهنونگ یا اده هستم. حفظ زربافت، حفظ غرور و افتخار تبار من است.»

کودکانی از ارتفاعات Tây Giang با لباس های سنتی از گروه قومی Cơ Tu. عکس: THÀNH CÔNG

هو شوان تین، محقق، گفت که بازآفرینی لباس‌های زربافت در جشنواره‌ها و روی صحنه فقط برای لذت بردن بینندگان نیست. «جامعه به ارزش‌های فرهنگی سنتی علاقه و پذیرش نشان داده است و خود اجراکنندگان نیز نیاز به ترویج و معرفی زیبایی فرهنگ قومی خود دارند.»

با افزایش آگاهی نسبت به حفظ فرهنگ سنتی، مشارکت جوانان افزایش خواهد یافت و لباس‌های سنتی فرصت‌های بیشتری برای دسترسی به مخاطبان گسترده‌تر خواهند داشت. در حال حاضر، جوانان با نوآوری‌هایی برای برجسته کردن زیبایی پارچه‌های زربافت، به میزان بیشتری به استفاده از لباس‌های سنتی روی آورده‌اند.

آقای هو شوان تین گفت: «من جوانان زیادی را از مناطق کوهستانی دیده‌ام که جلیقه، دامن و لباس‌های سنتی از جنس پارچه ابریشمی بر تن دارند، لباس‌هایی زیبا و مدرن که در عین حال زیبایی منحصر به فرد گروه قومی خود را حفظ کرده‌اند. نکته مهم حفظ ریشه‌های این زیبایی و حفظ غرور به هویت فرهنگی و سنت‌های گروه قومی در بین نسل جوان است.»

از دیدگاه نسل جوان‌تر، بازگشتی به هویت فرهنگی وجود دارد که از طریق پارچه‌های زربفت سنتی ابراز می‌شود...

منبع: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html