زایش فرهنگی مستقل و مترقی.

«طرح کلی فرهنگ ویتنام» اولین سند برنامه‌ای و استراتژیک در مورد فرهنگ حزب ما است. در چارچوب کشوری که هنوز به استقلال نرسیده بود، با کمتر از ۱۵۰۰ کلمه، «طرح کلی فرهنگ ویتنام» مسیر صحیح برای گشودن فرهنگی مستقل و مترقی را ترسیم کرد؛ روشنفکران و هنرمندان را برای پیروی از انقلاب بسیج کرد؛ و قدرتی برای درهم شکستن سیاست‌های فرهنگی برده‌وار و ارتجاعی ایجاد کرد.

با نگاهی به تاریخ، در اوایل سال ۱۹۴۳، پیروزی ارتش سرخ شوروی در استالینگراد مسیر جنگ جهانی دوم را تغییر داد. در ویتنام، حزب و جبهه ویت مین در میان توده‌ها ریشه دوانده بودند و انگیزه جدیدی برای جنبش انقلابی ایجاد می‌کردند.

در بحبوحه تغییرات مهم در جهان و داخل کشور، از ۲۵ تا ۲۸ فوریه ۱۹۴۳، در روستای ماهیگیری (که اکنون کمون وونگ لا، منطقه دونگ آن، هانوی است)، کمیته دائمی کمیته مرکزی حزب کمونیست هندوچین برای بحث در مورد گسترش جبهه ویت مین و آماده شدن برای قیام مسلحانه تشکیل جلسه داد. این کنفرانس از اتحاد با همه احزاب و گروه‌های میهن‌پرست در داخل و خارج از کشور برای تقویت وحدت ملی و آزادسازی مردم هندوچین از حکومت ژاپن و فرانسه و حمایت از اتحاد جماهیر شوروی حمایت کرد. این کنفرانس طرح کلی انقلاب ایدئولوژیک و فرهنگی در ویتنام (به اختصار طرح کلی فرهنگی ویتنام) را که توسط دبیرکل ترونگ چین تهیه شده بود، تصویب کرد. این کنفرانس همچنین تصمیم گرفت انجمن‌های فرهنگی نجات ملی را در شهرها تأسیس کند.

در این زمان، فاشیست‌های ژاپنی از فعالیت‌های فرهنگی به عنوان ابزاری برای منحرف کردن مردم ما از مسیر نجات ملی استفاده کردند. امپراتوری ژاپن، «حوزه رفاه مشترک آسیای شرقی بزرگ» را تبلیغ می‌کرد و اعلام می‌کرد که هم مردم ویتنام و هم مردم ژاپن «زردپوست» هستند و ورود ارتش ژاپن به هندوچین برای آزادسازی مردم مستعمره از استعمار «سفیدپوست» است. بسیاری از روشنفکران و هنرمندان، که فاقد قوه تشخیص بودند، به طور فعال با سیاست‌های ارتجاعی موذیانه فاشیست‌های ژاپنی همکاری و از آنها حمایت کردند.

بسیاری از هنرمندان و نویسندگان مشهور، انقلاب را دنبال کردند، مانند دِ لو، نگو تات تو، نگوین دین تی، تو هوآی، نگوین توان، نگوین هوی تونگ... که از دریچه‌ی دوربین تران ون لو به تصویر کشیده شده‌اند.

در زمان تدوین این طرح کلی، جامعه روشنفکری و هنری کمتر از ۵۰۰۰۰۰ نفر جمعیت داشت که درصد کمی از کل جمعیت بیش از ۲۲ میلیونی را تشکیل می‌داد. در دوران تبادل و انطباق فرهنگی، تحت تأثیر تأثیرات اروپایی و آسیایی، آنها درک عمیقی از فرهنگ‌های شرقی و غربی، چه باستانی و چه مدرن، داشتند و بعدها "نسل طلایی" نامیده شدند. این گروه جایگاه مهمی داشتند و نماینده نخبگان جامعه بودند و قادر به سازماندهی، رهبری، جذب و هدایت توده‌ها بودند. با این حال، آگاهی، درک سیاسی و مهارت‌های سازمانی آنها هنوز محدود بود.

با اذعان به اینکه اکثر روشنفکران و هنرمندان ویتنامی دارای روحیه میهن‌پرستی پرشور، نفرت عمیق از مهاجمان خارجی و فئودالیسم ارتجاعی و تمایل به استفاده از استعدادهای خود برای خدمت به ملت و مردم آن هستند، «طرح کلی فرهنگ ویتنام» مسیر صحیح را ترسیم کرد: برای آزادسازی ظرفیت خلاقانه و هموار کردن راه برای پیشرفت فرهنگی، ابتدا لازم بود استقلال ملی بازیابی شود. حزب به وضوح وظیفه روشنفکران و هنرمندان را برای شرکت در انقلاب دموکراتیک ملی، به ویژه انقلاب فرهنگی (بخشی از انقلاب دموکراتیک ملی در کنار انقلاب‌های سیاسی و اقتصادی ) و ساختن فرهنگی جدید بیان کرد. حزب، روشنفکران و هنرمندان را برای اتحاد با کل مردم تحت رهبری حزب بسیج کرد؛ روشنفکران را با کارگران و دهقانان پیوند داد. «طرح کلی» به منزوی کردن دشمن، به دست آوردن متحدان بیشتر برای انقلاب، گسترش جبهه متحد ملی علیه ژاپن و فرانسه و بسیج نیروهای میهن‌پرست و مترقی بیشتر برای نجات کشور کمک کرد.

«طرح کلی فرهنگ ویتنام» بسیار مرتبط و کاربردی بود و قدرت فرهنگ را در جلب قلوب و اذهان و بسیج توده‌ها، به ویژه در شرایطی که حزب ظهور قریب‌الوقوع قیامی برای به دست گرفتن قدرت را پیش‌بینی می‌کرد، نشان می‌داد. تنها در عرض دو سال، این طرح کلی سهم قابل توجهی در اتحاد نیروهای فرهنگی ملی‌گرا، با محوریت انجمن فرهنگی نجات ملی، و هدایت آنها در مبارزه برای پیوستن به کل ملت در دستیابی به موفقیت انقلاب اوت ۱۹۴۵ داشت و دوران جدیدی را در تاریخ کشورمان آغاز کرد.

دبیرکل ترونگ چین در طول جنگ مقاومت علیه فرانسوی‌ها. گزیده‌ای از مستند "ویتنام در مسیر پیروزی" ساخته رومن کارمن، کارگردان اهل شوروی.

انجمن فرهنگی نجات ملی در آوریل ۱۹۴۳ تأسیس شد و در کنار سایر سازمان‌های جبهه ویتنام مین فعالیت می‌کرد. در ابتدا، این انجمن شامل هنرمندان و نویسندگانی بود که عضو حزب بودند یا با آرمان‌های کمونیستی روشن شده بودند، مانند هوک فی، نگوین هوی تونگ، نام کائو، نگوین هونگ، تو هوآی، نگوین دین تی و نهو فونگ... که به طور فعال تحت هدایت حزب از طریق کادرهایی مانند لو کوانگ دائو و تران دو کار می‌کردند. به تدریج، بسیاری از روشنفکران و هنرمندان مشهور، که در ابتدا با خط فرهنگی حزب مخالف بودند، نیز به این انجمن پیوستند.

وقتی روشنفکران و هنرمندان معتبر به انقلاب پیوستند، توده‌ها به ویت مین اعتماد و از آن حمایت کردند و یک قدرت مشترک از کل ملت ایجاد شد. بنابراین، حزب ما با تنها بیش از ۵۰۰۰ عضو اصلی حزب، با موفقیت کل ملت را در انجام قیام عمومی رهبری کرد.

اثرات مضر فرهنگ و آموزش استعماری، با ماهیت برده‌وار آن، ریشه عمیقی در جامعه دوانده بود. «طرح کلی فرهنگ ویتنام» راه‌حل‌ها و همچنین وظایف فوری را برای چهره‌های فرهنگی مارکسیست ویتنامی پیشنهاد کرد تا در سه حوزه مبارزه کنند: ایدئولوژی، پژوهش و هنر؛ با پیروی از سه اصل حرکت: «ملی‌سازی، علمی‌سازی و مردمی‌سازی». این انجمن با شعار «وقتی فرهنگ در توده‌ها نفوذ می‌کند، به عنوان یک نیروی مادی عمل می‌کند»، آفرینش فرهنگی و هنری را با شعار «مبارزه با فرهنگ فاشیستی-فئودالی، ارتجاعی، برده‌ساز، جاهلانه و فریبنده؛ ترویج فرهنگ دموکراتیک جدید» تبلیغ و هدایت می‌کرد. این امر بسیار مهم بود زیرا دکترین‌ها و مکاتب فرهنگی و هنری غالب در آن زمان بر زندگی شخصی و روانشناسی بدون توجه به مسائل اجتماعی، به ویژه مبارزه طبقاتی، متمرکز بودند. آنها بیش از حد به کاوش در قالب‌های هنر برای هنر تمایل داشتند. آنها همچنین توسط فاشیست‌های ژاپنی و استعمارگران فرانسوی به عنوان یک «رویای واهی» برای فریب روشنفکران و هنرمندان به این باور استفاده می‌شدند که استقلال می‌تواند از طریق انقلاب اصلاح‌طلبانه و بدون خشونت حاصل شود.

انجمن فرهنگی نجات ملی به لطف سیاست‌ها و دستورالعمل‌های روشن خود، فعالیت‌های غنی و خلاقانه بسیاری مانند سخنرانی‌ها، انتشار کتاب و روزنامه را به طور فعال سازماندهی کرد و اعضای آن در فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی مشارکت داشتند که تأثیر قابل توجهی بر جامعه داشت و قیام عمومی سراسری را تسهیل کرد. پس از تأسیس جمهوری دموکراتیک ویتنام، انجمن فرهنگی نجات ملی، در مواجهه با دشمنان داخلی و خارجی، به توسعه جایگاه خود ادامه داد و خواستار حمایت بین‌المللی از آرمان انقلابی مردم ویتنام شد. این انجمن هفته‌های فرهنگی را در هانوی سازماندهی کرد، رویدادهای تبلیغاتی برای اولین انتخابات مجلس ملی برگزار کرد، در جنبش "زندگی جدید" شرکت کرد و کمپین سوادآموزی مردمی را ترویج داد. زمانی که جنگ مقاومت سراسری آغاز شد (19 دسامبر 1946)، اعضای انجمن به همراه سازمان‌های دولتی به ویت باک نقل مکان کردند تا به عنوان مبارزان فرهنگی در جنگ مقاومت طولانی مدت کشور شرکت کنند.

با رهنمودهای صحیح و عملیِ «طرح کلی فرهنگی ویتنام»، جامعه روشنفکری و هنری حقیقتاً خود را متحول کردند تا «راه خود را پیدا کنند» (به قول نویسنده نگوین دین تی)، و به طلایه‌دار انقلاب در جامعه تبدیل شوند. بنابراین، فرهنگ حقیقتاً نقش خود را در اصلاح جامعه در روزهای اولیه جمهوری دموکراتیک ایفا کرد. این همان چیزی است که شاعر سونگ هونگ (نام مستعار دبیرکل ترونگ چین) در شعر خود «شاعر بودن» که در ژوئن ۱۹۴۲ سروده شده است، پیش‌بینی کرده است: «استفاده از قلم به عنوان اهرمی برای تغییر رژیم / هر بیت: بمب و گلوله برای نابودی استبداد.»

قطعنامه ۳۳-NQ/TW در مورد ایجاد و توسعه فرهنگ و مردم ویتنام برای برآورده کردن الزامات توسعه ملی پایدار (۲۰۱۴) تأکید می‌کند: «فرهنگ، پایه معنوی جامعه، هدف و نیروی محرکه توسعه ملی پایدار است. فرهنگ باید در کنار اقتصاد، سیاست و جامعه قرار گیرد.» بسیاری از مردم، به دلیل تحقیقات ناکافی، به اشتباه معتقدند که این اولین باری است که حزب بر اهمیت فرهنگ تأکید می‌کند. در واقع، قطعنامه ۳۳ فقط نکاتی مشابه با آنچه در طرح کلی فرهنگ ویتنام آمده است را مجدداً تأیید می‌کند: «جبهه فرهنگی یکی از سه جبهه (اقتصادی، سیاسی و فرهنگی) است که کمونیست‌ها باید در آن فعالیت کنند»؛ «فقط انجام یک انقلاب سیاسی کافی نیست؛ ما باید یک انقلاب فرهنگی نیز انجام دهیم»؛ «حزب تنها با رهبری جنبش فرهنگی می‌تواند بر افکار عمومی تأثیر بگذارد و تبلیغات حزب مؤثر باشد.»

رهبران حزب و دولت در طول تاریخ همواره محبت ویژه‌ای به روشنفکران و هنرمندان نشان داده‌اند.

رئیس جمهور هوشی مین در سخنرانی افتتاحیه خود در کنفرانس فرهنگی ملی در ۲۴ نوامبر ۱۹۴۶، در تئاتر بزرگ هانوی، تأکید کرد: «فرهنگ باید راه ملت را روشن کند.» بعداً اظهار داشت: «فرهنگ و هنر نیز یک جبهه نبرد هستند. شما سربازان آن جبهه نبرد هستید.» دبیرکل ترونگ چین، از شاگردان برجسته رئیس جمهور هوشی مین و از چهره‌های بزرگ فرهنگی ملت، در آثار خود که در طول دوره مقاومت ضد فرانسوی منتشر شد، مانند «مقاومت قطعاً پیروز خواهد شد» و «مارکسیسم و فرهنگ ویتنامی»، خط فرهنگی حزب را که تنها به طور خلاصه در «طرح کلی فرهنگ ویتنام» آمده بود، بیشتر روشن کرد: «هدف کسانی از ما که در فرهنگ کار می‌کنیم، شکست دادن دشمن، دفاع از کشور، قوی، مترقی، با اعتماد به نفس و شاد کردن مردم است؛ مبارزه با فرهنگ برده‌دار و جاهلانه استعمارگران فرانسوی، غلبه بر ایده‌های فئودالی و عقب‌مانده در فرهنگ ملی، ساختن یک فرهنگ ویتنامی دموکراتیک جدید و ارائه فرهنگ ویتنامی به گنجینه فرهنگی جهان است.»

با وجود بیش از 30 سال جنگ شدید و اقتصاد بوروکراتیک و برنامه‌ریزی‌شده‌ی متمرکز، فرهنگ کشور ما همچنان به دستاوردهای بزرگ و غرورآفرین بسیاری دست یافته است: ریشه‌کنی مؤثر سوادآموزی در مقیاس وسیع؛ تولد یک فرهنگ انقلابی در خدمت سرزمین پدری و مردم؛ ارج نهادن به ارزش‌های ملت، مردم و فرهنگ ویتنام... مهم‌تر از همه، فرهنگ به سلاحی ایدئولوژیک تبدیل شد و روحیه‌ی ارتش و مردم ما را در دوران خطرناک مقابله با مهاجمان قدرتمند خارجی تشویق می‌کرد. بنابراین، هنگام ارزیابی تأثیر فرهنگ بر آرمان انقلابی، این نظر که فرهنگ قدرت عظیمی دارد، مانند ارتشی در میدان نبرد بدون شلیک، کاملاً دقیق است.

واضح است که «طرح کلی فرهنگ ویتنام» نه تنها با توجه به معاصر بودنش، که در آستانه انقلاب اوت ۱۹۴۵ برای بسیج فرهنگ در جهت کسب قدرت تدوین شده بود، اهمیت دارد؛ بلکه دارای ارزش ماندگاری نیز هست و به ما در ساختن یک فرهنگ سوسیالیستی واقعاً مستقل، دموکراتیک و مترقی کمک می‌کند و سهم قابل توجهی در آرمان ساختن و دفاع از سرزمین پدری دارد.