منبع جریان مو موئونگ

یادداشت سردبیر: مو یکی از ارزش‌های معنوی و فرهنگی منحصر به فرد است که جایگاه محوری در زندگی معنوی مردم موونگ دارد و شامل ارزش‌های فرهنگی، تاریخی، مذهبی و هنری است و بیانگر جهان‌بینی و دیدگاه مردم موونگ به زندگی است. در سال ۲۰۲۰، موونگ به عنوان میراثی انتخاب شد که نیاز به ایجاد یک نمایه ملی برای ارائه به یونسکو برای قرار گرفتن در فهرست میراث فرهنگی ناملموس نیازمند حفاظت فوری دارد و فو تو یکی از ۷ استان شرکت‌کننده در ایجاد این نمایه است. حفظ آتش و انتقال آتش به میراث مو - چیزی که به نظر دشوار نمی‌رسد، موضوعی است که باید امروز در جامعه موونگ در فو تو آغاز شود.

«بدون مو، موئونگ نیست» - این تأکید قاطع قوم موئونگ است که ما در طول بازدیدمان از سرزمین‌های موئونگ در استان با آنها ملاقات کردیم. گذر از «خزه» زمان، فرآیند «جدا کردن کدر از روشن» برای بقا، همراه با ویژگی‌های منحصر به فرد موئونگ و داستان‌های استادان مو که بیش از نیمی از زندگی خود را وقف نقش «جانشینان» کرده‌اند و مایل به حفظ و گسترش موئونگ هستند تا بتواند برای همیشه در طول زمان دوام بیاورد، باعث شد تا ارزش موئونگ را بیشتر درک کنیم.

آقای مو "مشروع"

در پایان سال، شمن ها ون راچ، منطقه چینگ، کمون تو کوک، ناحیه تان سون، همیشه با "کیف" خود مشغول انجام مراسم است. به محض اینکه مراسم شمن یک خانواده تمام می‌شود، خانواده دیگری او را تحویل می‌گیرد. در پایان سال، مردم به خانه‌های جدید نقل مکان می‌کنند، مردم ازدواج می‌کنند، مردم به سن عمر طولانی می‌رسند... همه چیز بدون شمن قابل انجام نیست. او که از ۱۸ سالگی راه پدرش را دنبال می‌کرد، در ابتدا فقط یک "دستیار روشنایی" بود و از کوچکترین عملیات، ساده‌ترین مراسم شمن، چیزهایی یاد می‌گرفت. پس از ۲۰ سالگی، پس از تسلط بر آیین‌های شمن، آقای راچ رسماً مجوز مراسم شمن شدن را دریافت کرد.

شمن ها ون راچ (وسط)، کمون تو کوک، ناحیه تان سون درباره کیف خت شمن صحبت می‌کند

به دنبال مو راچ در مراسم طول عمر مو، ما «شکوه» و نقش مهم استاد مو را در زندگی مردم موونگ دیدیم. همه چیز توسط صاحب خانه آماده شده بود، اما بدون حضور استاد مو هیچ کاری نمی‌توانست انجام شود.

قبل از مراسم، کیسه خت (khot) حاوی اشیاء مقدس برای محافظت و افزایش قدرت آقای مو (Mo) را باز کنید. آقای راچ (Rach) مراسم پرستش را با اشیاء زیر آغاز می‌کند: بادبزن، تبر، سنگ به شکل ردپا و چوب بامبو. به گفته آقای راچ، این‌ها اقلام ضروری برای آقای مو هنگام اجرای مراسم هستند. بادبزن برای آقای مو است تا هنگام صحبت کردن در دست داشته باشد و در طول جلسه پرستش به فعالیت‌های او کمک کند؛ تبر نماد آسمان است؛ سنگ به شکل ردپا نماد پای انسان است تا بدون گمراه شدن، از راهنمایی پیروی کند؛ چوب به آقای مو کمک می‌کند تا یین و یانگ را به هم متصل کند. در طول مراسم پرستش، همه اعضای حاضر از دستورالعمل‌های مو راچ پیروی می‌کنند، نه با صدای بلند یا با عجله، زیرا به گفته مو راچ، همه چیز در مو لایه‌ها و نظم دارد.

اگر مو موئونگ یک ارزش معنوی و فرهنگی در زندگی مردم موئونگ است، آقای مو موضوع و مرکز آن است و نقش مهم و ضروری در انجام این آیین‌ها ایفا می‌کند. آقای مو از بدو تولد، رشد، بلوغ تا مرگ به زندگی هر فرد موئونگ وابسته است و اغلب با پدر دوم مقایسه می‌شود، اما این پدر «قدرت» و «نفوذ» متفاوتی نسبت به افراد عادی دارد.

بر اساس داده‌های فهرست میراث مو موئونگ از وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری، در کل استان ۳۱ صنعتگر در مناطق تان سون و ین لاپ به هنر میراث فرهنگی مو موئونگ مشغول هستند و هیچ استاد زن مو وجود ندارد. آنها حافظان دانش مو هستند، ده‌ها هزار بیت مو را حفظ می‌کنند و در آیین‌ها، اعمال و رسوم مهارت دارند و افراد معتبری هستند که مورد اعتماد جامعه قرار دارند.

نگوین دین تونگ، صنعتگر شایسته (سمت راست)، تنها صنعتگر اهل مو است که تاکنون این عنوان را دریافت کرده است.

صنعتگر تونگ، جانشین نسل سوم است و ۳۷ سال راه پدرش را دنبال کرده تا به یک هنرمند مشهور مو در داخل و خارج از منطقه تبدیل شود؛ امور کوچک و بزرگ در روستا و منطقه همگی به او وابسته است، بنابراین آقای تونگ همیشه مشغول است. علاوه بر مراسم مو در خانواده، او نقش مهمی در فعالیت‌های فرهنگی جامعه مردم مونگ مانند: مراسم راهپیمایی برنج، مراسم اختتامیه جنگل در پایان سال، مراسم افتتاحیه جنگل در آغاز سال و... ایفا می‌کند و به عنوان مربی در کلاس‌های آموزش فرهنگ مونگ شرکت می‌کند.

به گفته‌ی صنعتگر تونگ: آقای مو کسی است که بر فعالیت‌های آیین مو ریاست می‌کند. هر آیین مو با مشارکت افراد و آیین‌های بسیاری برگزار می‌شود. آقای مو آیین را سازماندهی می‌کند، تهیه‌ی هدایا را هدایت می‌کند، شرکت‌کنندگان را راهنمایی می‌کند، آیین را اجرا می‌کند و از همه مهم‌تر، مو را اجرا می‌کند. آقای مو کسی است که توانایی ارتباط با خدایان را دارد و «قدرت» کافی برای رفع رضایت‌بخش تمام نیازهای مذهبی در آیین مو را دارد.

آقای تونگ اظهار داشت: به عنوان یک استاد مو و دریافت عنوان "صنعتگر شایسته" از سوی دولت، احساس می‌کنم مسئولیت بیشتری برای ارتقای ارزش میراث با حفظ و انتقال آن به نسل بعدی دارم. تا زمانی که هنوز سالم هستم، باید تمام تلاشم را بکنم تا از نابودی مو مونگ جلوگیری کنم.

مردم موونگ همیشه به حضور شمن احترام می‌گذارند و برای آن ارزش قائلند، بنابراین شمن یک حرفه نیست. زیرا یک حرفه باید درآمد داشته باشد و شمن حاضر در زندگی مردم موونگ مسئول اتصال "یین - یانگ"، انتقال آرزوها و خواسته‌های مردم و همچنین یادآوری به هر فرد برای داشتن زندگی بهتر در هر روز است. همه نمی‌توانند شمن باشند و شمن بودن به معنای ثروتمند شدن نیست.

مردان "عامیانه" مو

در بسیاری از مسائل مربوط به جامعه، ما همیشه این را درک کرده‌ایم که «اگر نام درست باشد، کلمات روان خواهند بود»، اما در واقعیت، در روستاهای موونگ، اگرچه آنها به عنوان صنعتگران عالی شناخته نشده‌اند و حتی در فهرست استادان مو نیستند، حتی با اینکه 40-50 سال است که موونگ را تمرین می‌کنند، هنوز مورد احترام و اعتماد مردم هستند و در رویدادهای مهم خانواده‌های موونگ ظاهر می‌شوند. آنها استادان مو قومی هستند، با یک «عنوان» اما نه یک «نام قانونی».

طبق داده‌های سال ۲۰۲۱، منطقه‌ی تان سون ۱۴۰،۰۰۰ نفر جمعیت دارد که ۳۲ گروه قومی در کنار هم زندگی می‌کنند. از این تعداد، مردم موونگ با حدود ۸۴،۰۰۰ نفر، ۶۰٪ را تشکیل می‌دهند. با این حال، در فهرست میراث فرهنگی که توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری در سال ۲۰۲۳ انجام شد، منطقه‌ی تان سون مو موونگ را ندارد. چرا چنین تناقضی وجود دارد؟ با وجود اینکه مو نقش بسیار مهمی در زندگی مردم موونگ دارد.

یک نمونه بارز، آقای دین ون تان، متولد ۱۹۵۵ و ساکن فعلی منطقه ۱۱ دونگ چوم، کمون تات تانگ است. او یکی از «درختان قدیمی» است که انواع مختلفی از فرهنگ موونگ، از جمله مو موونگ، را اجرا می‌کند. شهرت او فراتر از تات تانگ و مناطق مجاور گسترش یافته است. او تقریباً در تمام آیین‌های مردم محلی و همچنین کلاس‌های آموزش و حفظ فرهنگ موونگ از منطقه تا استان حضور دارد.

اگرچه او ۴۳ سال را صرف پیگیری آرمان حفظ فرهنگ موونگ در سرزمین مادری خود، از جمله مو موونگ، کرده است و مورد اعتماد مردم بوده است تا هم سمت دبیر حزب و هم رئیس منطقه مسکونی را بر عهده داشته باشد و امور «زمینی» و «دنیوی» را مدیریت کند، اما به نظر می‌رسد که صنعتگر تان هنوز در فرآیند فهرست‌برداری از میراث مو موونگ «فراموش» شده است.

کمون اور تو وو پایتخت گروه قومی مونگ در منطقه تان توی با جمعیتی نزدیک به ۷۰۰۰ نفر است. رفیق خوات دین کوان - مسئول فرهنگی کمون تو وو تأیید کرد: «این کمون شمن ندارد، بلکه فقط ۳ شمن دارد که در کارهای «معنوی» تخصص دارند، به امور معنوی رسیدگی می‌کنند و مردم محلی را می‌پرستند.»

آقای دین ون چین، متولد ۱۹۶۷، که در حال حاضر در منطقه ۱۸ ساکن است، مشهورترین شمن در کمون تو وو است. او ششمین نسلی است که آیین‌های عبادی مردم موونگ را آموخته است. از سال ۲۰۰۷، آقای چین به تنهایی با موتورسیکلت در سراسر استان‌های هوآ بین ، سون لا و نین بین سفر می‌کند تا از استادان فرهنگ موونگ، از جمله مو موونگ، بیاموزد. این سفر واقعاً زیارتی برای یافتن قطعات گمشده فرهنگ سرزمین مادری‌اش بود. پس از ۱۷ سال، آقای چین تا حدودی دانش فرهنگی موونگ را کسب کرده است، اما تاکنون، آقای چین هنوز فقط یک شمن است.

این نشان می‌دهد که تعداد ۳۱ صنعتگر ذکر شده فقط نسبی است. در جامعه موونگ، هنوز استادان مو «منصوب مردم» زیادی وجود دارند. آنها کسانی هستند که «ابریشم را از قلب خود می‌ریسند»، اگرچه ناشناس هستند، اما با پشتکار از میراث پرافتخار مردم موونگ محافظت می‌کنند.

شناخته شدن به عنوان یک استاد مو یا مورد تقدیر قرار گرفتن توسط دولت، مایه افتخار استاد مو و جامعه موونگ است و سهم آنها را تأیید می‌کند و آنها را به ادامه مشارکت در حفظ میراث تشویق می‌کند. با این حال، افتخار تنها عامل تعیین‌کننده بقای این میراث نیست. توسعه زندگی، جامعه و تبادل فرهنگی بین گروه‌های قومی در یک منطقه مسکونی تأثیر قابل توجهی بر زندگی فرهنگی مردم موونگ داشته است. در واقع، در استان فو تو ، تعداد استادان مو رو به کاهش و پیری است و باعث می‌شود موونگ - یک میراث زنده - با مشکلات و محدودیت‌های زیادی در حفظ و نگهداری مواجه شود. این موضوع در شماره بعدی ذکر خواهد شد.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

منبع: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm