رهاسازی رودخانه مو موئونگ

یادداشت سردبیر: مو یکی از ارزش‌های معنوی و فرهنگی منحصر به فرد است که جایگاه محوری در زندگی معنوی مردم موونگ دارد و شامل ارزش‌های فرهنگی، تاریخی، مذهبی و هنری است که منعکس کننده جهان بینی و فلسفه زندگی مردم موونگ است. در سال ۲۰۲۰، موونگ مو به عنوان میراثی انتخاب شد که نیاز به تهیه پرونده ملی برای ارسال به یونسکو برای ثبت در فهرست میراث فرهنگی ناملموس نیازمند حفاظت فوری دارد و فو تو یکی از هفت استان شرکت کننده در تهیه پرونده بود. روشن نگه داشتن شعله و انتقال شعله میراث مو - چیزی که به ظاهر آسان است - در حال حاضر یک مسئله حیاتی است که باید در جامعه موونگ در فو تو مورد توجه قرار گیرد.

«بدون آیین مو، کسی یک موونگ واقعی نیست» - این ادعای قاطع مردم موونگ است که ما در طول بازدیدمان از سرزمین‌های موونگ در استان با آنها ملاقات کردیم. با تحمل ویرانی‌های زمان، فرآیند «تصفیه ناخالصی‌ها و حفظ خالصی‌ها» برای زنده ماندن، همراه با ویژگی‌های منحصر به فرد موونگ مو و داستان‌های آن دسته از استادان مو که بیش از نیمی از زندگی خود را وقف نقش خود به عنوان «وارثان» کرده‌اند، به امید حفظ و گسترش موونگ مو به گونه‌ای که در طول زمان پایدار بماند، ارزش موونگ مو را حتی بیشتر درک می‌کنیم.

آقای مو «مشروع و موجه» است.

در روزهای پایانی سال، شمن ها ون راچ، اهل منطقه چینگ، کمون تو کوک، ناحیه تان سون، همیشه مشغول حمل "کیف" خود برای انجام مراسم است. به محض اینکه او مراسم شمنیسم را در یک خانه به پایان می‌رساند، خانه دیگری منتظر اوست تا او را با خود ببرد. در پایان سال، مردم به خانه‌های جدید نقل مکان می‌کنند، ازدواج می‌کنند یا به سن خاصی می‌رسند تا برای طول عمر دعا کنند... همه این رویدادها به شمن نیاز دارند. او که حرفه پدرش را در سن ۱۸ سالگی به ارث برده بود، در ابتدا در مراسم "سیگار کشیدن" کمک می‌کرد و از کوچکترین مراحل و ساده‌ترین مراسم شمنیسم یاد می‌گرفت. تنها پس از ۲۰ سالگی و تسلط بر سرودهای مختلف شمنیسم، آقای راچ رسماً به مقام شمن شدن منصوب شد.

شمن ها ون راچ (در وسط)، از کمون تو کوک، شهرستان تان سون، درباره کیف خت که توسط شمن‌ها استفاده می‌شود، صحبت می‌کند.

پس از مو راچ در مراسم جستجوی طول عمر، شاهد «شکوه» و نقش مهم شمن در زندگی مردم موئونگ بودیم. همه چیز توسط خانواده میزبان آماده شده بود، اما تا زمانی که شمن از راه نمی‌رسید، هیچ چیز نمی‌توانست شروع شود.

قبل از محراب، شمن کیسه خت خود را که حاوی اشیاء مقدس برای محافظت و افزایش قدرتش است، باز می‌کند. راچ مراسم را با موارد زیر آغاز می‌کند: یک بادبزن، یک تبر، یک سنگ به شکل ردپا و یک چوب بامبو. به گفته راچ، اینها ابزارهای ضروری برای شمن در طول مراسم هستند. بادبزن برای شمن است که هنگام صحبت کردن در دست داشته باشد و در طول مراسم به فعالیت‌های او کمک کند؛ تبر نماد آسمان است؛ سنگ به شکل ردپا نماد پای انسان است تا بدون گم شدن، از راهنمایی‌ها پیروی کند؛ و چوب بامبو به شمن کمک می‌کند تا یین و یانگ را به هم متصل کند. در طول مراسم، همه شرکت‌کنندگان از دستورالعمل‌های راچ پیروی می‌کنند، نه سر و صدا و نه عجله، زیرا به گفته راچ، همه چیز در شمنیسم از یک توالی و ترتیب پیروی می‌کند.

اگر شمن موونگ نمایانگر ارزش‌های معنوی و فرهنگی در زندگی مردم موونگ باشد، پس شمن شخصیت اصلی است و نقش اساسی در اجرای این آیین‌ها ایفا می‌کند. شمن از بدو تولد، کودکی و بزرگسالی تا مرگ با زندگی هر فرد موونگ ارتباط نزدیکی دارد و اغلب به پدر دوم تشبیه می‌شود، اما این پدر از نوع متفاوتی از "قدرت" و "اقتدار" نسبت به یک فرد عادی برخوردار است.

طبق فهرست میراث مو موئونگ توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری، این استان ۳۱ صنعتگر دارد که در مناطق تان سون و ین لاپ به میراث فرهنگی مو موئونگ می‌پردازند و هیچ استاد زن مو وجود ندارد. آنها حافظان دانش مو هستند، ده‌ها هزار بیت مو را حفظ کرده‌اند و در آیین‌ها، آداب و رسوم و سنت‌ها مهارت دارند. آنها چهره‌های محترم و مورد اعتماد جامعه هستند.

نگوین دین تونگ، صنعتگر برجسته (سمت راست تصویر)، تنها صنعتگر مو است که تا به امروز این عنوان را دریافت کرده است.

آقای تونگ جانشین نسل سوم است و به مدت ۳۷ سال راه پدرش را دنبال کرده و به یک مو (واسطه روحی) مشهور در منطقه و فراتر از آن تبدیل شده است. او همیشه مشغول امور اصلی و فرعی در روستا و مناطق اطراف است. او علاوه بر آیین‌های مو در خانواده‌اش، نقش مهمی در فعالیت‌های فرهنگی جامعه، مانند مراسم برداشت برنج، مراسم اختتامیه جنگل پایان سال، مراسم افتتاحیه جنگل پایان سال ایفا می‌کند و به عنوان مربی در کلاس‌های آموزش فرهنگ مونگ شرکت می‌کند.

به گفته‌ی صنعتگر تونگ: شمن (مو) کسی است که بر فعالیت‌های آیین مو ریاست می‌کند. هر آیین مو شامل افراد و مراسم زیادی است. شمن آیین را سازماندهی می‌کند، بر تهیه‌ی نذورات نظارت می‌کند، شرکت‌کنندگان را راهنمایی می‌کند، آیین‌ها را اجرا می‌کند و از همه مهم‌تر، سرود مو را اجرا می‌کند. شمن کسی است که توانایی ارتباط با ارواح را دارد و دارای «قدرت» رفع رضایت‌بخش تمام نیازهای مذهبی در آیین مو است.

آقای تونگ گفت: «به عنوان یک شمن و با دریافت عنوان «صنعتگر برجسته» از سوی دولت، احساس مسئولیت بیشتری در قبال ارتقای ارزش این میراث با حفظ و انتقال آن به نسل‌های آینده دارم. تا زمانی که سلامت هستم، باید تمام تلاشم را بکنم تا سنت شمن‌مآبی مونگ از بین نرود.»

مردم موونگ همیشه برای حضور شمن ارزش قائل هستند و آن را گرامی می‌دارند؛ بنابراین، شمن بودن یک حرفه نیست. یک حرفه نیاز به درآمد دارد، اما حضور شمن در زندگی مردم موونگ مسئول اتصال «دنیای روح» (یین و یانگ)، انتقال امیدها و آرزوهای مردم و یادآوری زندگی بهتر هر روز به هر فرد است. همه نمی‌توانند شمن باشند و شمن بودن به معنای ثروتمند شدن نیست.

این شمن‌های «عامیانه»

به طور سنتی، در بسیاری از امور اجتماعی، ما درک می‌کنیم که «نام مناسب منجر به گفتار مناسب می‌شود.» با این حال، در روستاهای موونگ، حتی کسانی که به عنوان صنعتگران برجسته شناخته نشده‌اند، یا حتی کسانی که در فهرست شمن‌ها نیستند، با وجود داشتن ۴۰ تا ۵۰ سال تجربه در تمرین شمنیسم موونگ، هنوز مورد احترام و اعتماد مردم هستند و در رویدادهای مهم خانوادگی ظاهر می‌شوند. آنها شمن‌های قومی هستند، با «عنوان» اما فاقد «شناسایی رسمی».

طبق داده‌های سال ۲۰۲۱، منطقه‌ی تان سون ۱۴۰،۰۰۰ نفر جمعیت از ۳۲ گروه قومی دارد. از این تعداد، مردم موونگ ۶۰٪، یعنی تقریباً ۸۴،۰۰۰ نفر، را تشکیل می‌دهند. با این حال، در فهرست میراث فرهنگی سال ۲۰۲۳ که توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری انجام شد، مشخص شد که منطقه‌ی تان سون هیچ شمن موونگی ندارد. دلیل این تناقض چیست؟ با وجود نقش بسیار مهم شمن در زندگی مردم موونگ.

برای مثال، آقای دین ون تان، متولد ۱۹۵۵ و ساکن فعلی منطقه ۱۱، دونگ چوم، کمون تات تانگ، یکی از چهره‌های برجسته‌ای است که به اشکال مختلف فرهنگ موونگ، از جمله شمنیسم موونگ، پایبند است. شهرت او فراتر از تات تانگ و مناطق اطراف آن است. او تقریباً در تمام آیین‌های محلی و همچنین در دوره‌های آموزشی و حفظ فرهنگ موونگ از سطح منطقه تا سطح استان شرکت می‌کند.

با وجود اینکه صنعتگر تان ۴۳ سال از عمر خود را وقف حفظ فرهنگ موئونگ در سرزمین مادری‌اش، از جمله آیین‌های موئونگ، کرده و سمت‌های دبیر شاخه حزب و رئیس منطقه مسکونی را بر عهده داشته و بر امور معنوی و دنیوی نظارت داشته، به نظر می‌رسد که در فهرست میراث موئونگ، «نادیده گرفته شده» است.

برای مثال، کمون تو وو، پایتخت گروه قومی مونگ در منطقه تان توی، نزدیک به ۷۰۰۰ نفر جمعیت دارد. رفیق خوات دین کوان، مسئول فرهنگی کمون تو وو، تأیید کرد: «این کمون هیچ شمن ندارد، بلکه فقط سه کاهن دارد که در رسیدگی به امور معنوی، مراقبت از سلامت معنوی و اجرای مراسم برای مردم محلی تخصص دارند.»

آقای دین ون چین، متولد ۱۹۶۷ و ساکن فعلی منطقه ۱۸، مشهورترین شمن در کمون تو وو است. او ششمین نسلی است که آیین‌ها و مراسم مردم موونگ را آموزش دیده است. از سال ۲۰۰۷، آقای چین به تنهایی با موتورسیکلت در سراسر استان‌های هوآ بین، سون لا و نین بین سفر کرده است تا از استادان فرهنگ موونگ، از جمله شمن‌های موونگ، بیاموزد. این سفر واقعاً زیارتی برای کشف مجدد قطعات گمشده فرهنگ سرزمین مادری‌اش بود. آقای چین در طول ۱۷ سال، دانش قابل توجهی از فرهنگ موونگ کسب کرده است، با این حال او فقط یک شمن باقی مانده است.

این نشان می‌دهد که رقم ۳۱ صنعتگر فقط تقریبی است. در جامعه موونگ، هنوز هم شمن‌های زیادی وجود دارند که «توسط مردم شناخته می‌شوند». آن‌ها کسانی هستند که «قلب و روح خود را» برای حفظ میراث پرافتخار مردم موونگ، هرچند ناشناس، فدا کرده‌اند.

شناخته شدن به عنوان یک شمن یا مورد احترام قرار گرفتن توسط دولت، مایه افتخار برای فرد شمن و جامعه موونگ است و سهم آنها را تأیید می‌کند و آنها را به ادامه مشارکت در حفظ این میراث تشویق می‌کند. با این حال، افتخار تنها عامل تعیین‌کننده بقای این میراث نیست. توسعه زندگی و جامعه، همراه با تبادل فرهنگی بین گروه‌های قومی در همان منطقه، تأثیر قابل توجهی بر زندگی فرهنگی مردم موونگ داشته است. در واقع، در استان فو تو ، تعداد شمن‌ها به تدریج در حال کاهش و پیر شدن است و باعث مشکلات و محدودیت‌های زیادی در حفظ شمنیسم موونگ - یک میراث زنده - می‌شود. این موضوع در بخش بعدی مورد بحث قرار خواهد گرفت.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

منبع: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm