له کوی دان در روستای دین ها، که اکنون بخشی از کمون له کوی دان در استان هونگ ین است، متولد شد. او از یک خانواده دانشمند بود؛ پدرش، له ترونگ تو، در سال جیاپ تین (۱۷۲۴) در آزمون دکترا قبول شد و به عنوان وزیر دادگستری خدمت کرد. له کوی دان از سنین جوانی به خاطر هوش و ذکاوتش مشهور بود. «در سن ۱۲ سالگی، او تمام آثار کلاسیک، داستان‌ها، تاریخ‌ها و کتاب‌های صد مکتب فکری را مطالعه کرده بود؛ هیچ کتابی نبود که او نفهمد» (فان هوی چو، «Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi»، جلد اول، انتشارات آموزش و پرورش ، هانوی، ۲۰۰۶، صفحه ۴۶۵).

دوران تحصیلی و امتحانات او بدون مشکل بود: در سن ۱۷ سالگی (۱۷۴۳)، او در آزمون Giải nguyên و در سن ۲۶ سالگی (۱۷۵۲)، در آزمون‌های Hội nguyên و Bảng nhãn (این آزمون فاقد Trạng nguyên بود) قبول شد، بنابراین او هر سه آزمون (tam nguyên) را با موفقیت پشت سر گذاشت. دوران رسمی Lê Quý Đôn شامل سمت‌های بسیاری از سطوح محلی تا مرکزی، از جمله نقش‌های مدنی، نظامی و آموزشی بود و او به مناصب بالایی (Hiệp trấn، Bồi tụng، Thượng thư، Tổng tài...) رسید. لِه کوی دوُن، که به عنوان پرکارترین و حریص‌ترین روشنفکر ویتنام قرون وسطی شناخته می‌شد، آثار ادبی گسترده، عالمانه، غنی و عمیقی داشت. آثار مشهور او با ارزش علمی و فرهنگی استثنایی عبارتند از: «دای ویت تونگ سو» (تاریخ جامع دای ویت)، «کین وان تیو لوک» (گزارش‌های مشاهدات و رویدادها)، «فو بین تاپ لوک» (گزارش‌های متفرقه منطقه مرزی)، «کوان تو خائو بین» (تحقیق در مورد کتاب‌های مختلف)، «وان دای لوای نگو» (زبان و ادبیات کلاسیک ویتنامی)، «توآن ویت تی لوک» (گزارش‌های کامل شعر ویتنامی)، «کوئه دونگ تی تاپ» (مجموعه اشعار کوئه دونگ)، «کوئه دونگ وان تاپ» (مجموعه نوشته‌های کوئه دونگ)...

بنای یادبودی که به دانشمند لو کوی دان اختصاص داده شده است، در کمون لو کوی دان، استان هونگ ین واقع شده است.

لو کوی دان، به عنوان یک محقق و ماندارین کنفوسیوسی، آرزو داشت از استعدادهای خود برای کمک به جامعه و نجات مردم استفاده کند. او در دورانی از ناآرامی‌های شدید در کل کشور و به ویژه در منطقه شمالی زندگی می‌کرد. نشانه‌های زوال رژیم فئودالی در شمال از ابتدای قرن هجدهم آشکار شده بود و اگرچه برخی از اعضای اربابان ترین در آن زمان تلاش کردند تا اوضاع را بهبود بخشند، اما تلاش‌های آنها تا حد زیادی بی‌اثر بود. تا دهه ۱۸۳۰، رژیم فئودالی در شمال واقعاً وارد یک بحران جامع شده بود. اقتصاد، به ویژه کشاورزی، فروپاشید، زندگی مردم فلاکت‌بار شد و آوارگی دهقانان به یک مشکل جدی تبدیل شد. قیام‌های دهقانی آغاز شد و چندین دهه ادامه یافت. کشور همچنان بین شمال (دولت له-ترین) و جنوب (دولت ارباب نگوین) تقسیم شده بود و اگرچه درگیری و جنگ ترین-نگین در اواخر قرن هفدهم به طور موقت پایان یافته بود، اما تضادهای اساسی همچنان ادامه داشت. شورش تای سون آغاز شد و سلسله نگوین را سرنگون کرد و علیه سیام جنگید... لو کوی دان قبل از عبور ارتش تای سون از رودخانه گیانه به سمت شمال درگذشت، اما او شاهد تحولات خشونت‌آمیز کشور در اواخر قرن هجدهم بود.

اجرای طبل در مراسم بزرگداشت دویست و چهل و یکمین سالگرد درگذشت محقق لو کوی دان. عکس: هونگ ها

له کوی دان، که در بحبوحه یک بحران عمیق ملی به عنوان یک مقام رسمی خدمت می‌کرد، به ویژه با درک عمیق خود از واقعیت‌های دربار له-ترین، جاه‌طلبی‌هایی برای تغییر در سر می‌پروراند. او که فردی عمل‌گرا بود و مناصب متعددی را در داخل و خارج از دربار بر عهده داشت، واقعیت‌های اجتماعی و زندگی مردم را درک می‌کرد. استعداد له کوی دان مورد توجه اربابان له-ترین قرار داشت و تدبیر او، او را بیش از پیش نزد آنها عزیز می‌کرد. این امر باعث می‌شد پیشنهادات او به اربابان (ترین دوآن و ترین سام) برسد و منجر به اجرای آنها و تا حدودی بهبود اوضاع شود. او که از کودکی در زادگاهش زندگی می‌کرد و قبل از نقل مکان به تانگ لانگ، بسیار به مردم نزدیک بود و آنها را درک می‌کرد. این امر باعث می‌شد دیدگاه‌های له کوی دان در مورد مردم واقعاً اصیل و صادقانه باشد. مردم از دربار و مقامات حمایت می‌کردند. تنها زمانی که مردم پایدار بودند، کشور می‌توانست پایدار و دربار امن باشد. پس از بازگشت از مأموریت خود برای بازرسی ثبت احوال خانوار در تان هوآ (۱۷۷۰)، او درخواست کاهش مالیات‌های معوقه بر محصولات کشاورزی، محصولات آبزی و مالیات سرانه را داد که توسط لردهای ترین اعطا شد. او چهار پیشنهاد ارائه داد که توسط لرد ترین بسیار مورد تحسین قرار گرفت (اصلاح سیستم انتصاب مقامات، اصلاح مناصب مقامات، اصلاح سیستم مالیاتی ایالت و اصلاح آداب و رسوم مردم). در طول سال خشکسالی شدید (۱۷۷۳)، او پنج پیشنهاد ارائه داد که نکته اصلی آن «استفاده از فضیلت برای کاهش رنج مردم» بود که لرد ترین «به آن گوش داد و او را به عنوان معاون وزیر مسئول امور مردم منصوب کرد». این ایده را می‌توان ادامه دیدگاه‌های تران کوئک توآن و نگوین ترای در مورد نقش و قدرت مردم دانست.

وقتی درباره مشارکت‌های لِکویی دوون صحبت می‌کنیم، اولین و مهم‌ترین نکته، نقش او در حوزه فرهنگی است. او با وجود زندگی سیاسی پرمشغله‌اش، به خواندن و نوشتن ادامه داد. از آنچه می‌دانیم، می‌توانیم ببینیم که کار او چقدر پیگیر، مشتاق، علمی و مؤثر بوده است. نوشته‌های لِکویی دوون زمینه‌های علمی بسیاری را پوشش می‌دهد و منعکس‌کننده دانش درباره ویتنام و مردم آن از قرن ۱۸ به بعد و همچنین بسیاری از دانش بشریت است. در تاریخ، دو اثر اصلی او «Đại Việt thông sử» و «Phủ biên tạp lục» هستند، علاوه بر آثار تاریخی ارزشمند «Bắc sử thông lục» و «Kiến văn tiểu lục». در فلسفه آثاری مانند «Quần thư khảo biện» و «Thánh mô hiền phạm lục» وجود دارد... «Vân đài loại ngữ» دایره المعارفی از دانش، علم، ادبیات و ادبیات است. Đường thi tập» و «Quế Đường văn tập» که آثار خود او هستند و مجموعه جامع «Toàn Việt thi lục» که او گردآوری و ویرایش کرده است. تنها در زمینه تاریخ، دو اثر «Đại Việt thông sử» و «Phủ biên tạp lục» جایگاه و ارزش ویژه ای برای تاریخ نگاری ویتنامی دارند.

«دای ویت تونگ سو» یک اثر تاریخی بزرگ است که به سبک زندگینامه‌ای نوشته شده است (اولین اثر در تاریخ تاریخ‌نگاری ویتنامی که به این سبک نوشته شده است؛ آثار باقی‌مانده ناقص هستند). لو کوی دان، «دای ویت تونگ سو» را بر اساس «دای ویت سو کی توآن تو» نوشت، اما اسناد بسیاری را که در سایر آثار تاریخی یافت نشد، به آن اضافه کرد. بعدها، فان هوی چو «لیچ تریو هین چونگ لوای چی» و مؤسسه ملی تاریخ سلسله نگوین «خام دین ویت سو تونگ گیام کونگ موک» را گردآوری کردند که هر دو از اسناد بسیاری از «دای ویت تونگ سو» استفاده کردند.

«پو بین تاپ لوک» در زمانی نوشته شده است که لِه کوئی دوون به عنوان معاون فرماندار پو شوان خدمت می‌کرد، و بر اساس اسناد بایگانی دولت لردهای نگوین است. این امر، این اثر را به ویژه برای مطالعه تاریخ منطقه جنوبی ارزشمند می‌کند. از سال ۱۵۵۸، نگوین هوانگ فرماندار توآن هوا و اندکی پس از آن نیز فرماندار کوانگ نام شد. گسترش به سمت جنوب ادامه یافت و تا اواسط قرن ۱۸، قلمرو ویتنام، چه سرزمین اصلی و چه جزایر، اساساً به اندازه فعلی خود رسیده بود. با این حال، سوابق تاریخی دوره لِه-ترون عمدتاً وقایع شمال را مستند کرده‌اند. بدون کتاب «Phủ Biên Tạp Lục» اثر لِه کوئی دون، تاریخ جنوب دارای خلاهای زیادی می‌بود، از جمله سوابق گسترش سرزمین و به ویژه سوابق جغرافیا، اکتشاف، اشغال و اعمال حاکمیت ویتنام بر مجمع‌الجزایر هوانگ سا و ترونگ سا.

از دیدگاه آکادمیک، نوشته‌های لِک کوی دوِن تأکید او بر شواهد تجربی را نشان می‌دهد. یکی از جنبه‌های برجسته روش نگارش تاریخی او، احترام او به حقیقت عینی است. به عنوان مثال، حتی در روایت‌هایش از سلسله ماک، که از دیدگاه کنفوسیوس و از منظر سلسله لِترونی که او به آن خدمت می‌کرد، یک «سلسله غاصب» محسوب می‌شود، او هنگام ثبت وقایع مربوط به این سلسله، درجه بالایی از بی‌طرفی را حفظ کرد.

لو کوی دان نمونه‌ای درخشان از دستاوردهای دانشگاهی است. هوش ذاتی او، سمت‌هایی که داشت، زمینه‌هایی که در آنها کار می‌کرد و مناطق جغرافیایی که بازدید کرد، شرایط مساعدی را برای کار علمی او فراهم کرد. با این حال، این به تنهایی برای لو کوی دان کافی نبود تا چنین میراث فرهنگی و علمی گسترده و پایداری را بدون اشتیاق، تفکر سیستماتیک، رویکرد تجربی و انتقادی، آگاهی از حفظ میراث تاریخی و فرهنگی ملت، رویکرد دایره‌المعارفی او به کسب دانش بشری، فروتنی او و یادگیری و جستجوی مداوم دانش به دست آورد. او برای آیندگان روحیه‌ای از تلاش، تفکر مستقل و مسئولیت روشنفکران در مواجهه با زمانه به یادگار گذاشت. ایده‌های او فراتر از زمان هستند و به پایه و اساس ساختن یک جامعه یادگیرنده تبدیل می‌شوند که به دانش احترام می‌گذارد و خلاقیت را تشویق می‌کند. امروزه، میراث لو کوی دان همچنان منبع الهام قدرتمندی است و تأیید می‌کند که دانش واقعی همیشه قدرت پایدار ملت است.

    منبع: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/le-quy-don-nha-bac-hoc-uyen-bac-cua-viet-nam-1025197