سال اژدها درباره اژدها صحبت می‌کند

علاوه بر نام رایج اژدها، یک نام چینی-ویتنامی به نام لانگ (Long) و یک نام طبق جدول کان چی (Can Chi) به نام تنک (Thin) نیز وجود دارد. طبق جدول کان چی، پنج نوع تنک وجود دارد. آنها عبارتند از جیاپ تنک، بین تنک، مائو تنک، کانه تنک، نهام تنک. از نمونه اولیه اژدها، زندگی روزمره و زبان مردم ویتنام نام‌های دیگری مانند: جیائو لانگ (giao long)، تونگ لونگ (thuong luong) نیز به دست آمده است که همگی حیواناتی خیالی هستند.

با مشاهده از ظاهر بیرونی، می‌توانیم ببینیم که اژدها نتیجه ترکیب ویژگی‌های دو حیوان است: تمساح و مار. اژدها از نظر اجزای خاص خود مانند سر، فلس‌ها، پاها شبیه تمساح است و از نظر بدن دراز خود شبیه مار. اژدها در زیر آب متولد می‌شود اما می‌تواند به آسمان پرواز کند. می‌تواند بدون نیاز به بال به آسمان پرواز کند. دهان اژدها می‌تواند هم آب و هم آتش بپاشد. با این حال، آگاهی مردم ویتنام اغلب اژدها را با پاشیدن آب برای ایجاد باران مرتبط می‌داند. این موضوع از طریق دو افسانه معمولی نشان داده شده است: افسانه دریاچه با به و افسانه تالاب موک .

رویداد - سال اژدها درباره اژدها صحبت می‌کند — عکس تصویرسازی

ذکر اژدها، ذکر حیوانی است که در میان تمام حیوانات منطقه البروج، باشکوه‌ترین و خشن‌ترین سبک را دارد. بنابراین اژدها نماد قدرت و سلطه است، بنابراین اغلب با پادشاه مرتبط است. در سیستم واژگان چینی-ویتنامی، یک دسته کامل از کلمات برای اشاره به مبلمان و وسایلی که پادشاه هر روز استفاده می‌کند یا متعلق به پادشاه است، شکل گرفته است که همه آنها کلمه "long" (اژدها) را در خود دارند: ردای بلند، تخت بلند، xa بلند، gia بلند، nhan بلند، قایق اژدها... خدایی که باران را می‌باراند long vuong نام دارد. کلمه long همچنین معنایی مرتبط با چیزهای خوب، شادی و توسعه دارد. این اساس شکل‌گیری مجموعه‌ای از کلمات مانند: long mach، long mon، long phuong، long van، long van (انجمن ابر اژدها) است.

در فنگ شویی ساخت خانه یا معابد، مردم اغلب اژدها و ببر را تزئین و حکاکی می‌کنند و اصطلاحات آشنایی وجود دارد: اژدهای سبز چپ، ببر سفید راست، دو اژدها رو به ماه، دو اژدها که برای یک مروارید می‌جنگند. بسیاری از مکان‌های معروف در ویتنام با کلمه لانگ (اژدها) نامگذاری شده‌اند: هام رونگ، هام لانگ، تانگ لانگ، ها لانگ، کوو لانگ، باخ لانگ وی، لانگ دو، لانگ دیئن... اژدها همچنین گاهی اوقات با شخصیت‌هایی با توانایی‌های خارق‌العاده و ویژه مقایسه می‌شود.

ویتنامی‌ها به نسل اژدها و پری بودن خود افتخار می‌کنند که با داستان افسانه‌ای لاک لانگ کوان و آو کو مرتبط است. اژدها همچنین وارد بسیاری از اصطلاحات، ضرب‌المثل‌ها و ترانه‌های عامیانه ویتنامی با معانی نمادین مختلف شده است که بیشتر آنها با چیزهای خوب مرتبط هستند: مگس‌های اژدها، رقص‌های ققنوس، اژدها به خانه میگو می‌آید، تکیه دادن یک روز به کنار قایق اژدها/ بهتر از نه عمر نشستن در قایق ماهیگیری است، ماهی به اژدها تبدیل می‌شود، ماهی با آب ملاقات می‌کند، اژدها با ابرها ملاقات می‌کند، با خوش‌شانسی، بامبو به اژدها تبدیل می‌شود، آب در قلب مانند اژدهایی که در آب می‌غلتد، جریان می‌یابد. همچنین مواقعی وجود دارد که اژدها قدرت خود را از دست می‌دهد، در شرایط سختی قرار می‌گیرد که با جایگاه والای شایسته‌اش نامناسب و ناسازگار است: اژدها قدرت خود را از دست می‌دهد و به مار تبدیل می‌شود، اژدهای طلایی در آب راکد حمام می‌کند.

در تاریخ سلسله‌های فئودالی ویتنام، تصویر اژدها در طول زمان تغییر کرده و سبک یا ایدئولوژی حاکم را نشان داده است. اژدهای سلسله لی، انحناهای ملایم و ساده‌ای در شکل خود داشت: بدنی بلند، خمیده و فلس‌دار. در طول سلسله تران، اژدها شروع به تغییر شکل خود کرد، به طور متنوع توسعه یافت و هر مکان تفاوت‌های خاصی داشت. بدن اژدهای سلسله تران، تپل‌تر و قوی‌تر، تنه کوتاه‌تر، شاخ‌ها اشکال متنوعی داشتند، یال دو نوع نوار کوتاه در اطراف گردن، فلس‌های بیشتر و چنگال‌ها کوتاه‌تر و بزرگتر بودند.

در اوایل سلسله لو، خرطوم اژدها با بینی گوشتخوار جایگزین شد، صورت اژدها وحشی‌تر به نظر می‌رسید، با ابروها و ریشی پرپشت، بدنی قوی و محکم که با ابرها و آتش ترکیب شده بود، قدرت و اقتدار امپراتور از طریق تصویر یک اژدهای ۵ پنجه نشان داده می‌شد. بسیاری از مردم فکر می‌کنند که اژدهای اوایل سلسله لو بسیار شبیه اژدهای سلسله مینگ است، اما در واقع، اژدهای اوایل سلسله لو فلس‌ها و دم‌های نرم‌تری دارد، یال اغلب از دو طرف شکافته شده است و در حالتی بسیار معمول از یک پای جلویی که ریش را نگه داشته است، ظاهر می‌شود.

اژدهایان سلسله مک شاخ‌های دوشاخه‌ای روی سر، دو چشم برآمده، بینی شیر، دهان حیوانی بیرون‌زده و پاهای چهارچنگولی دارند.

با ورود به دوره له ترونگ هونگ، این دوره، دوره‌ای با تغییرات فراوان و همچنین طولانی‌ترین دوره در تاریخ ویتنام فئودالی بود. با شکوفایی بسیاری از معماری‌های معابد، تصویر اژدها نیز بسیار غنی شد، که در آن برجسته‌ترین عناصر، ریش، یال و ابرهای آتشین بودند که همگی صاف و تیز کشیده شده بودند. سر اژدها دیگر شکافته نبود، بلکه به نوارهای مساوی تقسیم می‌شد، ابروها، ریش و موهای آرنج گشاد شده بودند، و دو سبیل خمیده بودند. در دوره کان هونگ، نزدیک به اواسط قرن هجدهم، اژدها با دم چرخان ظاهر شد، بدن اژدها لاغرتر بود و گفته می‌شود که این شکل اولین بار در فرامین سلطنتی ظاهر شد.

تا آخرین سلسله فئودالی ویتنام، سلسله نگوین، تصویر اژدها اساساً تصویر اژدهای سلسله لو بعدی را به ارث برده بود، و اژدهاهای پلکانی بیشتری را توسعه می‌داد، منحنی‌ها دیگر منظم نبودند، بلکه فقط به دو بخش کوچکتر به سمت دم خمیده بودند، پیشانی اژدها تا حدودی مقعرتر و به سمت پشت کمرنگ‌تر بود، دم اژدها با پرهای کم پشت، گاهی تیز و زبر، کشیده شده بود.

از میان تمام تصاویر اژدهای دوره فئودالی، شاید خاص‌ترین آنها مجسمه اژدهایی باشد که بدن خود را گاز می‌گیرد و پاهای خود را پاره می‌کند. این مجسمه با ارتفاع ۷۹ سانتی‌متر، عرض ۱۳۶ سانتی‌متر، طول ۱۰۳ سانتی‌متر و وزن ۳ تن، در سال ۱۹۹۱، زمانی که مردم محلی در حال بازسازی معبد آموزگار بزرگ لو وان تین در جنوب کوه تین تای، روستای بائو تاپ، منطقه گیا بین، استان باک نین بودند، پیدا شد. این مجسمه حالتی زنده، دردناک، پریشان، غم‌انگیز و بسیار خشمگین را نشان می‌دهد.

بسیاری از محققان هنری معتقدند که خالق این مجسمه می‌خواسته درد ناعادلانه‌ی آموزگار بزرگ، لو ون تین، را زمانی که به دروغ متهم به تبدیل شدن به ببر برای کشتن پادشاه شد، بیان کند. اما پیام این اثر شاید حتی بزرگتر از این باشد. اژدها نماد نهایی یک پادشاه خردمند است، اگر اژدهایی بدن خود را گاز بگیرد، چگونه می‌تواند پرواز کند؟ این مانند پادشاه بودن بدون خردمند بودن است و اجازه دادن به وقوع موارد ناعادلانه، به ویژه برای دانشمندان با استعداد و با فضیلت، منبع رنج و خودویرانگری زیادی است.

برخلاف شرق، اژدها در بسیاری از کشورهای غربی به عنوان نمادی از شر ظاهر می‌شود و به شیطان نزدیک است. اژدها اغلب با وظیفه نگهبانی از گنج‌های پنهان مرتبط است و برای ورود به گنج باید شکست داده شود.

در همین حال، اژدها برای ویتنام همیشه نمادی از اوج گرفتن بوده است، از رویای پادشاه لی تای گرفته تا دیدن اژدهای طلایی در حال پرواز در آسمان آبی، بنابراین او پایتخت را از هوا لو به دای لا منتقل کرد و نام آن را تانگ لونگ گذاشت. بنابراین اژدها در آگاهی اکثر مردم ویتنام امروز و در آینده همیشه با آنچه زیبا، در حال توسعه و ابدی است، مرتبط است.

دو آن وو

منبع