قانون از طریق داستان‌های روزمره «زنده می‌شود».

این قانون از طریق سالن‌های اجتماعات یا انبوهی از اسناد به بسیاری از روستاهای دورافتاده در ارتفاعات نمی‌رسد، بلکه از طریق داستان‌های روزمره‌ای که دور شومینه به اشتراک گذاشته می‌شود و از طریق صدای افراد مورد اعتماد جامعه به گوش می‌رسد.

جاده منتهی به روستای چه لاو در کمون نامئو اکنون دارای روشنایی الکتریکی است و به این روستای کوهستانی جلوه‌ای جدید بخشیده است.

روستاییان اغلب هنگام صحبت درباره تغییرات امروز در کمون چه لاو، نامئو، از آقای تائو ون سین، متولد ۱۹۵۴، به عنوان چهره‌ای محترم در روستا یاد می‌کنند. از نظر او، بسیج مردم مونگ نمی‌تواند فقط در حرف خلاصه شود. آقای سین گفت: «ما باید با الگو بودن، اول از همه این کار را انجام دهیم و تنها زمانی که ببینیم این کار درست و مفید است، مردم ما را باور خواهند کرد.»

او این دیدگاه را به وضوح در مواقع پیچیده نشان داد. حدود سال ۲۰۱۰، در چِ لائو، برخی از افرادی که برای کار رفته بودند، بازگشتند و "دینی عجیب" با داستان‌های مبهم و غیرعلمی را پذیرفتند که زندگی اجتماعی را مختل می‌کرد. آقای سین، به عنوان کسی که مورد اعتماد روستاییان بود، به همراه مقامات محلی، با صبر و حوصله آنها را توضیح داد و متقاعد کرد. او به آرامی صحبت کرد و گفت که هر چیزی که مغایر با آداب و رسوم و مقررات دولتی باشد باید کنار گذاشته شود و مردم باید در روستاها و خانه‌های خود در صلح و هماهنگی زندگی کنند.

در گذشته، مراسم تشییع جنازه در چِ لائو اغلب روزهای زیادی طول می‌کشید و شامل ذبح اسراف‌آمیز بوفالو و گاو می‌شد که منجر به بدهی، قرض گرفتن و خطر شیوع بیماری می‌شد. در سال ۲۰۱۸، زمانی که مقامات محلی شیوه‌های متمدنانه تشییع جنازه را در بین مردم همونگ ترویج کردند، برادرزاده آقای سین درگذشت. او به طور فعال با دولت هماهنگ کرد تا ظرف دو روز یک مراسم تشییع جنازه مختصر ترتیب دهد و جسد را در تابوت قرار دهد. او تعریف کرد: «من اول این کار را کردم تا مردم ببینند که قرار دادن متوفی در تابوت بر آرامش خانواده تأثیری ندارد و هیچ «مجازاتی» آنطور که شایعه شده بود، وجود ندارد.»

از زمان اجرای مراسم تشییع جنازه، انتشار اطلاعات حقوقی در چِ لائو به تدریج سازمان‌یافته‌تر شد. مردم جنگل‌زدایی را برای کشاورزی به روش بریدن و سوزاندن کاهش دادند و به کشت پایدار روی آوردند؛ مقررات و آداب و رسوم روستا در جلسات روستا تکرار شد؛ و اختلافات به سرعت حل و فصل شدند تا از تشدید آنها جلوگیری شود.

امروزه، روستای چه لائو با خاطرات یک روستای فقیر و عقب‌مانده همونگ در گذشته بسیار متفاوت است. برق به روستا رسیده و جاده‌های بتنی به تدریج جاده اصلی را به هر خانه متصل می‌کنند. خانه‌های موقت قبلی محکم‌تر بازسازی شده‌اند و حتی چند فروشگاه مواد غذایی کوچک برای تأمین نیازهای روزانه وجود دارد. مهم‌تر از آن، آگاهی روستاییان تغییر کرده است؛ مراسم تشییع جنازه اکنون ساده‌تر شده و اجساد در تابوت قرار می‌گیرند؛ فقر کاهش یافته و جای خود را به صداهای پر جنب و جوش زندگی جدیدی داده است که در میان کوه‌ها و جنگل‌ها پدیدار می‌شود.

در چِ لا، اجرای قانون با تغییر شیوه زندگی در هر خانواده آغاز می‌شود، در حالی که در روستای خائو، کمون بات موت، قانون به طور بسیار ملموسی از طریق مرز و علائم مرزی تجلی می‌یابد. آقای لانگ مین هویان، یکی از رهبران جامعه در روستا، محافظت از مرز را محافظت از خانه مشترک روستاییان می‌داند. او در جلسات روستا اغلب به طور خلاصه به زبان تایلندی می‌گوید: «مرز خانه ماست. اگر از خانه خود محافظت نکنیم، دیگران می‌آیند و آنجا زندگی می‌کنند.» او این گفته ساده را هنگام ترغیب روستاییان به عدم تشویق قاچاق، گوش ندادن به وسوسه‌های عبور غیرقانونی از مرز و اجازه ندادن نفوذ مواد مخدر به روستا تکرار می‌کند. برای او، انتشار اطلاعات حقوقی نیازی به کلمات فصیح ندارد، بلکه باید در مورد آنچه روستاییان بیشترین ارزش را برای آن قائل هستند صحبت شود. گاهی اوقات، پروژه‌های ساخت جاده و پل زندگی روزمره را مختل می‌کرد و باعث ناراحتی برخی از خانواده‌ها می‌شد. آقای هویان، به همراه هیئت مدیره روستا و مقامات کمون، با صبر و حوصله قانون را برای روستاییان توضیح دادند و به آنها کمک کردند تا قانون را درک کنند و از تحریک به نقض آن جلوگیری کنند.

آقای هوین با وجود سن بالا، مرتباً به همراه افسران و سربازان پاسگاه مرزی بت موت، از مرز و علائم مرزی گشت‌زنی و محافظت می‌کند. چه در گرمای سوزان و چه در باران یخ‌زده، ماهی یک بار، ردپای او بر روی مسیرهای آشنای جنگلی حک شده است.

دو فرد، دو رویکرد، اما یک هدف مشترک: پر کردن تدریجی شکاف آگاهی حقوقی در روستاها از طریق اعتبار افراد مورد اعتماد مردم. در حال حاضر، این استان بیش از ۱۵۰۰ مرکز آموزش و کارآموزی حقوقی مبتنی بر جامعه (NCUT) در میان اقلیت‌های قومی دارد. این NCUTها «بازوهای گسترده» کمیته‌ها و مقامات حزب در انتشار اطلاعات حقوقی، میانجیگری در اختلافات، حفظ امنیت و نظم و حفظ هویت فرهنگی در سطح مردمی محسوب می‌شوند.

در اجرای تصمیمات شماره 12/2018/QD-TTg و 28/2023/QD-TTg نخست وزیر، استان تان هوآ بر آموزش و تجهیز رهبران جامعه خود به دانش حقوقی، دفاع و امنیت ملی و مهارت‌های وکالت تمرکز کرده است. در اکتبر و نوامبر 2025، 21 کنفرانس در مورد آموزش و انتشار حقوقی در 86 روستای به ویژه محروم برگزار شد که 558 شرکت کننده را به خود جذب کرد. محتوای این کنفرانس‌ها بر مقررات مربوط به زندگی روزمره، مسائل نوظهور در مناطق کوهستانی و مرزی و مهارت‌های ارتباطی متناسب با آداب و رسوم و زبان‌های هر گروه قومی متمرکز بود. از طریق این تلاش‌ها، رهبران جامعه نه تنها مقررات قانونی را درک کردند، بلکه درک بهتری از تاکتیک‌های مورد استفاده مجرمانی که از مناطق کوهستانی سوءاستفاده می‌کنند، به دست آوردند. آنها به مؤثرترین نیروی تبلیغاتی در سطح مردمی تبدیل می‌شوند - کسانی که "صحبت می‌کنند تا مردم بشنوند، عمل می‌کنند تا مردم باور کنند"، که به گسترش روح حاکمیت قانون در هر خانه و هر روستا کمک می‌کنند.

متن و عکس‌ها: مین تام

منبع: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm