اژدها در روان ویتنامی‌ها

علاوه بر این، اژدها با تلفظ چینی-ویتنامی خود، لانگ، نیز شناخته می‌شود و طبق طالع بینی چینی، Thìn است و سال‌های آن به ترتیب عبارتند از: Giáp Thìn، Bính Thìn، Mậu Thìn، Canh Thìn و Nhâm Thìn. طبق باورهای شرقی، اژدها نمادی از قدرت فئودالی و خوشبختی کامل است.

اژدهاهای سنگی در کاخ کین تین شاهکاری از هنر معماری و نمایانگر هنر مجسمه‌سازی اوایل سلسله له هستند. (منبع: hoangthanhthanglong.vn)

اژدها در زندگی انسان

اژدها نه تنها در فرهنگ‌های شرقی، بلکه در زندگی غربی نیز وجود دارد. اژدهایان شرقی بدنی مار مانند، فلس ماهی، یال شیر و شاخ گوزن دارند؛ آنها فاقد بال هستند اما قدرت پرواز در میان ابرها را دارند. اژدهایان غربی به صورت مارمولک‌های بزرگی با دم‌های بلند و قوی، چهار اندام بزرگ، چنگال‌های تیز و دو بال بزرگ، قدرتمند و خاردار به تصویر کشیده شده‌اند. اژدهایان می‌توانند هم آب و هم آتش تنفس کنند.

وقتی در مورد اژدها صحبت می‌کنیم، در مورد باشکوه‌ترین و درنده‌ترین موجود در بین تمام حیوانات در طالع بینی چینی صحبت می‌کنیم. بنابراین، برای مردم شرق، اژدها نماد قدرت و سلطه است و اغلب با پادشاهان و امپراتورها مرتبط دانسته می‌شود.

در نظام واژگان چینی-ویتنامی، دسته‌ای از کلمات برای اشاره به اقلام و اشیاء متعلق به پادشاه شکل گرفته است که با کلمه «دراز» (اژدها) همراه است: ردای اژدها، تخت اژدها، کالسکه اژدها، پالانک اژدها، چهره اژدها، قایق اژدها... خدایی که بر باران و باد فرمان می‌دهد، پادشاه اژدها نامیده می‌شود.

کلمه "long" (اژدها) همچنین معانی مرتبط با بخت خوب، شادی و رفاه را در بر دارد. این اساس مجموعه‌ای از اصطلاحات مانند: long mạch (رگ اژدها)، long môn (دروازه اژدها)، long phong (اژدها و ققنوس)، long vận (بخت اژدها)، long vân (گردهمایی اژدها و ابر) را تشکیل می‌دهد.

در فنگ شویی، هنگام ساخت خانه‌ها یا معابد و زیارتگاه‌ها، مردم اغلب اژدها و ببر را تزئین و حکاکی می‌کنند و ضرب‌المثل‌های آشنایی مانند: «اژدهای سبز چپ، ببر سفید راست»، «دو اژدها ماه را می‌پرستند»، «دو اژدها برای مروارید رقابت می‌کنند» و غیره وجود دارد، با این امید که اتفاقات خوبی رخ دهد. بسیاری از مکان‌های معروف ویتنام با کلمه «لانگ» (اژدها) نامگذاری شده‌اند: هام رونگ، هام لانگ، تانگ لانگ، ها لانگ، کوو لانگ، باخ لانگ وی، لانگ دو، لانگ دین...

اژدها گاهی به چهره‌هایی با توانایی‌های خارق‌العاده تشبیه می‌شود، مانند داستان کنفوسیوس که با شاگردانش درباره لائوتسه صحبت می‌کند: «من می‌دانم که پرندگان می‌توانند پرواز کنند؛ ماهی‌ها می‌توانند شنا کنند؛ و حیوانات می‌توانند بدوند. اگر بدوند، من از تور برای به دام انداختن آنها استفاده می‌کنم؛ اگر شنا کنند، از قلاب برای گرفتن آنها استفاده می‌کنم؛ اگر پرواز کنند، من از تیر برای شلیک به آنها استفاده می‌کنم. اما در مورد اژدهایانی که سوار بر باد و ابرها به آسمان‌ها می‌روند، من نمی‌توانم آنها را درک کنم. امروز با لائوتسه ملاقات می‌کنم؛ آیا تو یک اژدها هستی؟»

برخلاف شرق، در بسیاری از کشورهای غربی، اژدها به عنوان نمادی از شر ظاهر می‌شود و به شیطان نزدیک است. اژدها اغلب با وظیفه نگهبانی از گنج‌های پنهان مرتبط است و برای ورود به گنج باید آن را شکست داد.

رقص اژدها، افتتاحیه جشنواره پاگودای هوئونگ در بهار سال اژدها، ۱۵ فوریه ۲۰۲۴ بود. (منبع: VNA)

اژدها در روان ویتنامی‌ها

در روان ویتنامی‌ها، اژدها نماد ریشه‌های ملت است. مردم ویتنام به خود می‌بالند که از نسل اژدها و جاودان هستند، از کیسه‌ای صد تخمی زاده شده‌اند و قدرت اژدها و جاودانگی را در اختیار دارند. بنابراین، تصویر اژدها همیشه با سنت‌ها، فرهنگ و زندگی مردم ویتنام پیوند نزدیکی دارد.

تصویر اژدها اغلب با سواری بر ابرها و باد، پاشیدن آب برای باران و کمک به مردم در سختی‌ها و بلایا مرتبط است، همانطور که در دو داستان عامیانه‌ی رایج نشان داده شده است: افسانه‌ی دریاچه‌ی با به و افسانه‌ی برکه‌ی موک.

در افسانه‌ی برکه‌ی جوهر، دو برادر، پسران پادشاه آب، از صمیم قلب می‌خواستند مردم تان دام را از خشکسالی نجات دهند، بنابراین با استفاده از سنگ جوهر برای ایجاد باران، از اراده‌ی آسمان سرپیچی کردند. این دو برادر متعاقباً توسط آسمان مجازات، به اعدام محکوم شدند و بدن‌هایشان به دو اژدها تبدیل شد. معلم پیری که به برادران پیشنهاد داده بود برای نجات مردم باران تولید کنند، عمیقاً غمگین شد و مراسم تشییع جنازه و خاکسپاری مناسبی برای دو اژدها ترتیب داد.

در شعر، ادبیات، ترانه‌های عامیانه، ضرب‌المثل‌ها و اصطلاحات ویتنامی، اژدها همیشه با چیزهای فرخنده مرتبط است: «اژدها پرواز می‌کند، ققنوس می‌رقصد»، «اژدها به خانه میگو می‌رود»، «یک روز تکیه دادن به لبه قایق اژدها بهتر از نه عمر نشستن در قایق ماهیگیری است»، «تخم‌های اژدها به اژدها تبدیل می‌شوند / یک ماهی کوچک به ماهی کوچک تبدیل می‌شود»، «کپور به اژدها تبدیل می‌شود»، «ماهی با آب ملاقات می‌کند، اژدها با ابرها ملاقات می‌کند»، «با خوش‌شانسی، بامبو به اژدها تبدیل می‌شود»، «آب مانند اژدهایی که آب را می‌چرخاند، پیوسته جریان دارد...»؛ و گاهی اوقات نمایانگر زمان‌های بدشانسی است، افتادن در شرایط دشوار نامناسب برای جایگاه والای شایسته فرد: «اژدهایی که در حال زوال هستند به مار تبدیل می‌شوند»، «اژدهایی طلایی در آب راکد برکه حمام می‌کنند...»

تصویر اژدها در روان ویتنامی‌ها در طول تاریخ سلسله‌های فئودالی تغییر کرده است و منعکس کننده سبک یا ایدئولوژی حاکمان بوده است.

اژدهایان سلسله لی، خطوط ظریف و ساده‌ای در شکل خود داشتند: بدن‌های بلند و خمیده پوشیده از فلس. در طول سلسله تران، اژدهایان شروع به تغییر شکل کردند و شکل‌های متنوعی به خود گرفتند که از منطقه‌ای به منطقه دیگر تفاوت‌های مشخصی داشت. بدن اژدهایان سلسله تران تنومندتر و محکم‌تر، تنه‌هایشان کوتاه‌تر، شاخ‌هایشان از نظر سبک متنوع‌تر، یال‌هایشان دارای دو نوع نوار کوتاه بود که تا گردن خم می‌شدند، فلس‌های بیشتری داشتند و چنگال‌هایشان کوتاه‌تر و ضخیم‌تر بود.

در دوران اوایل سلسله له، خرطوم اژدها با یک پوزه گوشتخوار جایگزین شد و ظاهری خشن‌تر به آن بخشید. همچنین ابروهای پرپشت و ریش انبوه، بدنی بزرگ، قوی و محکم در ترکیب با ابرهای آتشین از ویژگی‌های آن بود و قدرت قدرتمند و مقتدرانه امپراتور از طریق تصویر اژدهای پنج پنجه بیان می‌شد.

در دوره لو ترونگ هونگ، با شکوفایی بسیاری از معماری‌های معابد و بتکده‌ها، تصویر اژدها نیز در تنوعی غنی توسعه یافت، که مهم‌ترین آنها ریش، یال و ابرهای آتشین آن بود که همگی صاف و تیز بودند.

در دوره کان هنگ، حدود اواسط قرن هجدهم، اژدهای دم‌چرخان با بدنی باریک‌تر ظاهر شد و اعتقاد بر این است که زودتر از همه در فرامین سلطنتی ظاهر شده است. این تصویر اساساً در دوران سلسله نگوین حفظ شد، اما با برخی ویژگی‌های اضافی مانند موارد زیر توسعه یافت: انحنای آن دیگر منظم نبود، اما به تدریج به سمت دم باریک‌تر می‌شد، پیشانی مقعرتر و به سمت عقب متمایل بود، دم با موهای پراکنده، گاهی تیز و زبر کشیده می‌شد...

اژدها، که با نام لانگ نیز شناخته می‌شود، موجوداتی هستند که در فرهنگ‌های شرقی و غربی ظاهر می‌شوند. در کتب مقدس بودایی، اژدها یک حیوان مقدس در میان هشت اژدهای آسمانی است. در فنگ شویی، اژدها یکی از چهار موجود فرخنده محسوب می‌شود: اژدها، 麒麟 (کیرین)، لاک‌پشت و ققنوس. برای مردم شرق، از جمله ویتنام، اژدها یک حیوان مقدس است که مظهر قدرت طبیعت است و نمایانگر چهار عنصر تشکیل دهنده جهان است: آب، آتش، خاک و باد.

از میان تمام مجسمه‌های اژدها از دوران فئودالی، شاید قابل توجه‌ترین آنها مجسمه اژدهایی باشد که بدن خود را با پاهایش گاز می‌گیرد و آن را از هم می‌پاشد. این مجسمه با ارتفاع ۷۹ سانتی‌متر، عرض ۱۳۶ سانتی‌متر و طول ۱۰۳ سانتی‌متر و وزن کلی ۳ تن، در سال ۱۹۹۱ هنگامی که مردم محلی در حال بازسازی معبد معلم بزرگ لو وان تین، واقع در جنوب کوه تین تای، روستای بائو تاپ، منطقه گیا بین، استان باک نین، بودند ، کشف شد.

این مجسمه، حالتی زنده از درد، عذاب و اندوه و رنج عمیق را به تصویر می‌کشد. بسیاری از محققان هنری معتقدند که مجسمه‌ساز قصد داشته رنج ناعادلانه‌ی آموزگار بزرگ، لو ون تین، را که به دروغ متهم به تبدیل شدن به ببر برای کشتن پادشاه شده بود، بیان کند. با این حال، پیام این اثر شاید حتی بزرگتر از این باشد.

اژدها نماد نهایی یک حاکم خردمند است. اگر اژدهایی بدن خود را گاز بگیرد، چگونه می‌تواند دوباره پرواز کند؟ این شبیه حاکمی است که خردمند نیست و اجازه می‌دهد قضاوت‌های ناعادلانه، به ویژه علیه دانشمندان با استعداد و پرهیزگار، رخ دهد؛ این منبع رنج و خودویرانگری زیادی است.

در روان ویتنامی‌ها، اژدها همیشه نماد اوج گرفتن، رفاه و توسعه بوده است. در خواب، پادشاه لی تای تو، اژدهای طلایی را دید که در آسمان آبی صاف پرواز می‌کرد. او معتقد بود که این نشانه‌ای از «سرزمین موعود» برای ثبات پایدار ملت است، بنابراین پایتخت را از هوا لو به دای لا منتقل کرد و نام آن را تانگ لونگ گذاشت.

بر اساس افسانه‌های ویتنامی، خلیج هالونگ توسط گروهی از اژدهایان که توسط امپراتور یشم به زمین فرستاده شده بودند تا به مردم ویتنام در مبارزه با مهاجمان خارجی کمک کنند، ایجاد شده است. از آن زمان، این مکان به عنوان "سرزمین اژدها" شناخته می‌شود.

صرف نظر از مرحله توسعه آن، اژدها همیشه در قلب بسیاری از مردم ویتنام زنده بوده و با ارزش‌های زیبا، مترقی و پایدار مرتبط است.

منبع: بائوکوکت

منبع