اژدها در آگاهی ویتنامی

علاوه بر این، اژدها در زبان چینی-ویتنامی، دراز نیز نامیده می‌شود، طبق نمودار سال، با سال‌ها به صورت نازک (Thin) نشان داده می‌شود: جیاپ نازک، بین نازک، مائو نازک، کان نازک و نهام نازک. طبق مفهوم مردم شرق، اژدها نمادی از قدرت فئودالی و خوشبختی کامل است.

اژدهای سنگی در کاخ کین تین شاهکاری از میراث معماری و هنری است که نمایانگر هنر مجسمه‌سازی اوایل سلسله له می‌باشد. (منبع: hoangthanhthanglong.vn)

اژدها در زندگی انسان

اژدها نه تنها در مفهوم شرقی، بلکه در زندگی کشورهای غربی نیز وجود دارد. اژدهای شرقی بدن مار، فلس ماهی، یال شیر و شاخ گوزن دارد و بال ندارد اما قدرت جابجایی ابر و باد را دارد؛ اژدهای غربی به عنوان مارمولک‌های بزرگی با دم‌های بلند و قوی، ۴ اندام بزرگ، چنگال‌های تیز و ۲ بال بزرگ و قوی با خارهای زیاد توصیف می‌شوند. اژدها می‌تواند هم آب بپاشد و هم آتش.

ذکر اژدها، ذکر حیوانی است که در میان تمام حیوانات زودیاک، باشکوه‌ترین و خشن‌ترین سبک را دارد. بنابراین، اژدها برای مردم شرقی نماد قدرت و سلطه است، بنابراین اغلب با پادشاهان مرتبط است.

در نظام واژگان چینی-ویتنامی، دسته‌ای از کلمات برای اشاره به متعلقات و اشیاء پادشاه با کلمه «دراز» (اژدها) متصل به آن شکل گرفته است: ردای بلند، تخت بلند، کالسکه بلند، بهای بلند، صورت بلند، قایق اژدها... خدایی که باران را فرا می‌خواند و باد را می‌آفریند، «دراز وونگ» نام دارد.

کلمه «لانگ» همچنین معنای چیزهای خوب، شادی و توسعه را در بر دارد. این اساس شکل‌گیری مجموعه‌ای از کلمات مانند: لانگ ماخ، لانگ مون، لانگ فوئونگ، لانگ ون، لانگ ون (انجمن اژدها و ابر) است.

در فنگ شویی ساخت خانه‌ها یا معابد، مردم اغلب اژدها و ببر را تزئین و حکاکی می‌کنند و اصطلاحات آشنایی وجود دارد: اژدهای سبز چپ، ببر سفید راست، دو اژدها رو به ماه، دو اژدها که برای یک مروارید می‌جنگند... با این آرزو که اتفاقات خوب رخ دهد. بسیاری از مکان‌های معروف ویتنام با کلمه لانگ (اژدها) نامگذاری شده‌اند: هام رونگ، هام لانگ، تانگ لانگ، ها لانگ، کوو لانگ، باخ لانگ وی، لانگ دو، لانگ دین...

اژدها همچنین گاهی اوقات با شخصیت‌هایی با توانایی‌های خارق‌العاده مقایسه می‌شود، به خصوص، مانند داستان کنفوسیوس که به شاگردانش درباره لائوتسه می‌گوید: «می‌دانم پرندگان می‌توانند پرواز کنند؛ می‌دانم ماهی‌ها می‌توانند شنا کنند؛ می‌دانم حیوانات می‌توانند بدوند. اگر بدوند، من از تور برای به دام انداختن آنها استفاده می‌کنم؛ اگر شنا کنند، از قلاب برای گرفتن آنها استفاده می‌کنم؛ اگر پرواز کنند، از تیر برای شلیک به آنها استفاده می‌کنم. در مورد اژدها، که سوار بر باد و ابرها به آسمان صعود می‌کند، من هیچ راهی برای دانستن ندارم. امروز با لائوتسه ملاقات کردم، آیا شما یک اژدها هستید؟»

برخلاف شرق، اژدها در بسیاری از کشورهای غربی به عنوان نمادی از شر ظاهر می‌شود و به شیطان نزدیک است. اژدها اغلب با وظیفه نگهبانی از گنج‌های پنهان مرتبط است و برای ورود به گنج باید شکست داده شود.

رقص اژدها، مراسم افتتاحیه جشنواره بهاری پاگودای هوئونگ در سال اژدها، ۱۵ فوریه ۲۰۲۴ را آغاز می‌کند. (منبع: VNA)

اژدها در آگاهی ویتنامی

اژدها در ذهن ویتنامی‌ها نماد خاستگاه ملت است. ویتنامی‌ها به خود می‌بالند که از نوادگان اژدها، نوادگان لاک، زاده شده از کیسه‌ای حاوی صد تخم هستند؛ که قدرت اژدها و پری را در اختیار دارند. بنابراین، تصویر اژدها همیشه با سنت، فرهنگ و زندگی مردم ویتنام ارتباط نزدیکی دارد.

تصویر اژدها اغلب با توانایی پرواز، پاشیدن آب برای ایجاد باران و کمک به مردم برای غلبه بر مشکلات و سختی‌ها مرتبط است، همانطور که در دو افسانه معمولی نشان داده شده است: افسانه دریاچه با به و افسانه تالاب موک.

در داستان برکه جوهر، دو برادر، پسران پادشاه آب، آنقدر می‌خواستند مردم تان دم را از خشکسالی نجات دهند که برخلاف خواست آسمان عمل کردند و از یک سنگ جوهر برای ایجاد باران استفاده کردند. این دو برادر بعداً توسط آسمان مجازات شدند و مجبور به مرگ شدند و بدن‌هایشان به صورت دو اژدها آشکار شد. معلمی که به دو برادر پیشنهاد داد برای نجات مردم باران ایجاد کنند، بسیار رقت‌انگیز بود و مراسم تشییع جنازه و تدفین مناسبی برای دو اژدها ترتیب داد.

در شعر، ادبیات، ترانه‌های محلی، ضرب‌المثل‌ها و اصطلاحات ویتنامی، اژدها همیشه با چیزهای خوب مرتبط است: مگس‌های اژدها، رقص‌های ققنوس، اژدها به خانه میگو می‌آید، یک روز تکیه دادن به کنار قایق اژدها/ بهتر از نه عمر نشستن در قایق ماهیگیری است، تخم‌های اژدها به اژدها تبدیل می‌شوند/ لیو دیو در نهرهای لیو دیو از تخم بیرون می‌آید، کپور به اژدها تبدیل می‌شود، ماهی با آب ملاقات می‌کند، اژدها با ابرها ملاقات می‌کند، با خوش‌شانسی، بامبو به اژدها تبدیل می‌شود، آب مانند اژدهایی که در آب می‌غلتد، جریان می‌یابد...؛ همچنین وقتی از قدرت خارج می‌شود، در شرایط دشوار قرار می‌گیرد و برای جایگاه والای شایسته‌اش مناسب نیست: اژدها قدرت خود را از دست می‌دهد و به مار تبدیل می‌شود، اژدهای طلایی در آب راکد برکه حمام می‌کند...

تصویر اژدها در ذهن ویتنامی‌ها در طول تاریخ سلسله‌های فئودالی تغییر کرده و سبک یا ایدئولوژی حاکم را تحت تأثیر قرار داده است.

اژدهایان سلسله لی خطوط ملایم و منحنی داشتند، طراحی آنها ساده بود: بدن‌های بلند و منحنی و فلس‌دار. در طول سلسله تران، اژدهایان شروع به تغییر شکل خود کردند، به طور متنوع رشد کردند، هر مکان تفاوت‌های خاصی داشت. بدن اژدهای سلسله تران چاق‌تر و قوی‌تر بود، تنه کوتاه‌تر بود، شاخ‌ها طرح‌های غنی داشتند، یال دو نوع نوار کوتاه در اطراف گردن داشت، فلس‌های بیشتری داشت و چنگال‌ها کوتاه‌تر و بزرگتر بودند.

در اوایل سلسله لو، خرطوم اژدها با بینی یک گوشتخوار جایگزین شد که ظاهری وحشی‌تر، ابروها و ریشی پرپشت داشت. بدن بزرگ و قوی آن در ترکیب با ابرهای آتش، قدرت و اقتدار امپراتور را از طریق تصویر اژدهای 5 پنجه بیان می‌کرد.

در دوره لو ترونگ هونگ، با شکوفایی بسیاری از معماری‌های معابد، تصویر اژدها نیز بسیار غنی شد، که در آن برجسته‌ترین‌ها ریش، یال و ابرهای آتشین بودند، همگی صاف و تیز.

در دوره کان هونگ، نزدیک به اواسط قرن هجدهم، اژدهای دم‌چرخان با بدنی لاغرتر ظاهر شد و گفته می‌شود که زودتر از همه در فرامین سلطنتی ظاهر شده است. این تصویر اساساً دست‌نخورده باقی ماند و در سلسله نگوین، برخی ویژگی‌های اضافی مانند موارد زیر را به خود گرفت: منحنی‌ها دیگر منظم نبودند، اما به تدریج به سمت دم کوچک‌تر شدند، پیشانی به سمت پشت مقعرتر و کم‌رنگ‌تر بود، دم با موهای کم پشت، گاهی تیز و زبر، کشیده شده بود...

اژدها، که با نام دراز نیز شناخته می‌شود، حیوانی است که در فرهنگ‌های شرقی و غربی ظاهر می‌شود. در بودیسم، اژدها یک حیوان مقدس در مسیر هشتگانه اژدهایان آسمانی است. در فنگ شویی، اژدها یکی از چهار حیوان مقدس خوش‌یمن محسوب می‌شود: اژدها، اسب شاخدار، لاک‌پشت، ققنوس. برای مردم شرقی، از جمله ویتنام، اژدها یک حیوان مقدس است که قدرت طبیعی را به نمایش می‌گذارد که نمایانگر چهار عنصر تشکیل دهنده جهان است: آب، آتش، خاک، باد.

از میان تمام تصاویر اژدها از دوره فئودالی، شاید خاص‌ترین آنها مجسمه اژدهایی باشد که بدن خود را گاز می‌گیرد و پاهای خود را پاره می‌کند. این مجسمه با ارتفاع ۷۹ سانتی‌متر، عرض ۱۳۶ سانتی‌متر، طول ۱۰۳ سانتی‌متر و وزن ۳ تن، در سال ۱۹۹۱، زمانی که مردم محلی در حال بازسازی معبد آموزگار بزرگ لو وان تین در جنوب کوه تین تای، روستای بائو تاپ، منطقه گیا بین، استان باک نین بودند، پیدا شد.

این مجسمه حالتی زنده، دردناک، پریشان، اندوهگین و خشمگین را به تصویر می‌کشد. بسیاری از محققان هنری معتقدند که خالق این مجسمه می‌خواسته درد ناعادلانه‌ی آموزگار بزرگ، لو ون تین، را زمانی که به دروغ متهم به تبدیل شدن به ببر برای کشتن پادشاه شد، بیان کند. اما پیام این اثر شاید حتی بزرگتر از این باشد.

اژدها نماد نهایی یک پادشاه خردمند است. اگر اژدهایی خودش را نیش بزند، چگونه می‌تواند دوباره پرواز کند؟ مانند پادشاهی بدون خرد است که اجازه می‌دهد موارد ناعادلانه‌ای رخ دهد، به خصوص علیه دانشمندان با استعداد و پرهیزگار. این منبع رنج و خودویرانگری زیادی است.

اژدها در ذهن مردم ویتنام همیشه نمادی از برخاستن، رفاه و توسعه بوده است. پادشاه لی تای تو در خواب خود اژدهای طلایی را دید که در آسمان آبی پرواز می‌کرد. او فکر کرد که این نشانه "سرزمین موعود" برای کشور است تا ابد پابرجا بماند، بنابراین پایتخت را از هوا لو به دای لا منتقل کرد و نام آن را تانگ لونگ گذاشت.

طبق افسانه‌های ویتنامی، پیدایش خلیج هالونگ به دلیل اژدهاهایی بود که توسط امپراتور یشم برای کمک به ویتنامی‌ها در مبارزه با مهاجمان خارجی به زمین فرستاده شدند. از آن زمان، این مکان سرزمین «اژدها» نامیده شده است.

صرف نظر از مرحله توسعه، اژدها همیشه در آگاهی اکثر مردم ویتنامی زنده است و با ارزش‌های زیبا، در حال توسعه و جاودانه مرتبط است.

منبع بین‌المللی

منبع