نقاشی‌های عید پاک به خانه‌های ویتنامی‌ها بازمی‌گردند

(NB&CL) نقاشی‌های تت بخش جدایی‌ناپذیری از تعطیلات سنتی تت در گذشته بوده‌اند. مانند منبعی فروزان، همراه با زندگی رو به رشد مردم، اکنون نقاشی‌های عامیانه تت بازگشت قدرتمندی به فضای زندگی مردم ویتنام دارند.

۱. اگرچه دائو دین چونگ هنوز کاملاً جوان است، اما به عنوان یک «صنعتگر» شناخته می‌شود. این کاملاً طبیعی است زیرا او تنها کسی است که سنت خط نقاشی معروف کیم هوانگ را ادامه می‌دهد. تقریباً ۱۰ سال از زمانی که دائو دین چونگ توسط محقق نگوین تی تو هوا به عنوان «جانشین» نقاشی‌های کیم هوانگ انتخاب شد، می‌گذرد. ​​چانگ در حالی که بلوک چوبی را در دست داشت، گفت که این چیزها از اولین جایی که نقاشی‌ها را در خانه اشتراکی کیم هوانگ خلق کرد، تا فضاهای اجرا، کارگاه‌ها در بسیاری از مکان‌ها، او را دنبال کرده‌اند و اکنون احتمالاً برای مدت طولانی در اینجا اقامت خواهد داشت. چانگ گفت: «بسیار نادر است که برای شرکت در رویدادها بیرون بروم زیرا سرم بسیار شلوغ است. به خصوص از سپتامبر و اکتبر که فصل نقاشی تت است.»

هنرمند دائو دین چونگ در استودیوی نقاشی خود در روستای کیم هوانگ.

داستان دائو دین چونگ کاملاً شبیه به دیگر صنعتگران نقاشی محلی است. در روستای دونگ هو، خانواده هنرمند نگوین دانگ چه، ۴-۵ نفر را در تمام طول سال بدون کمبود کار به نقاشی مشغول دارند. در نزدیکی موزه نقاشی دونگ هو آقای چه، هنرمند نگوین تی اوآن نیز در طول "فصل" نقاشی‌های تت مجبور است به کارگر دیگری، آقای نگوین هوو هوا، "تکیه" کند. در هانوی ، هنرمند له دین نگوین به دلیل دعوت‌نامه‌هایی که برای شرکت در رویدادهای پایان سال دریافت می‌کند، حتی پرمشغله‌تر است. در هوئه، خانواده هنرمند کی هوو فوک و بسیاری از خانوارهای روستای سین نیز در پایان سال با حال و هوای نقاشی تت پر جنب و جوش هستند.

به گفته محقق نگوین تی تو هوا، بازار نقاشی‌های تت در سال‌های اخیر بهتر و بهتر شده است. ابتدا نقاشی‌های زودیاک پدیدار شدند و به دنبال آن نقاشی‌های "وین هوآ" (شجاعت)، "فو کوی" (ثروت)، "کونگ" (فو کوی)، نقاشی‌های ماهی هانگ ترونگ، تو کوی (چهار نجیب) یا تام دا (سه خدا) پدیدار شدند.

خانم هوآ گفت: «روند بازی با نقاشی‌های سنتی تت به وضوح در حال بازگشت است. من شخصاً در هر تت، ده‌ها نقاشی از صنعتگران به عنوان هدیه سفارش می‌دهم. خوشحال‌کننده‌ترین چیز این است که صنعتگران می‌توانند از حرفه خود امرار معاش کنند.»

۲. به گفته دانشیار، دکتر ترانگ تان هین، مدرس دانشگاه هنرهای زیبای ویتنام، نقاشی‌های تت بخش جدایی‌ناپذیری از فضای سنتی تت در گذشته هستند. مردم ویتنام بسته به آداب و رسوم محلی و جایگاه و رتبه اجتماعی صاحب خانه، از نقاشی‌های تت به اشکال مختلف لذت می‌برند. معمولاً پس از روز اونگ کونگ اونگ تائو، چه ثروتمند و چه فقیر، همه به بازار می‌روند تا نقاشی‌های تت را بخرند و به خانه بیاورند، نقاشی‌های قدیمی را بردارند و نقاشی‌های جدید را آویزان کنند، به امید سالی جدید و آرام.

در حومه شهر، خانواده‌ها اغلب نقاشی‌های کوچکی مانند نقاشی مرغ و خوک را با آرزوی داشتن خانواده‌ای شاد و هماهنگ آویزان می‌کنند. افراد مرفه‌تر می‌توانند نقاشی‌هایی را از دروازه آویزان کنند که یک طرف آن آقای تین تای و طرف دیگر آن آقای تین لاک است. برخی خانواده‌ها همچنین یک جفت نقاشی از خدایان نگهبان، ژنرال‌های بهشت، را برای دفع ارواح شیطانی می‌چسبانند. در خانه، در فضای عبادت اجدادی، خانواده‌ها نقاشی از یک سینی پنج میوه را روی محراب آویزان می‌کنند که یک نقاشی طوماری در بالا و جملات موازی تت در کنار آن قرار دارد. در آشپزخانه، آنها نقاشی از خدای آشپزخانه را می‌چسبانند...

چراغ رومیزی طرح سدر جادویی با نقاشی‌های محلی روی کاغذ نانویی مخصوص تصفیه هوا، دارای عملکرد ضد باکتری و خوشبوکننده است.

برای مردم شهرنشین، آویزان کردن نقاشی‌ها صرفاً راهی برای داشتن حال و هوای تت نیست، بلکه نقاشی‌ها همچنین تزئینی برای فضای زندگی هستند، گاهی اوقات صاحب خانه سنت‌ها و آداب و رسوم خانواده را نیز نشان می‌دهد. بنابراین، این خانواده‌ها اغلب نقاشی‌های هانگ ترونگ را با تصاویری مانند «پریدن ماهی کپور از روی دروازه اژدها»، «وین کوی بای تو» با آرزوی قبولی در امتحانات؛ نقاشی‌های «تو بین» با چهار نوع درخت کاج، گل داوودی، بامبو و زردآلو که نماد خلق و خوی یک جنتلمن است؛ نقاشی‌های «آن دونگ» بیانگر آرزوی داشتن فرزندان زیاد برای ادامه نسل خانواده است...

دکتر ترانگ تان هین، دانشیار، ارزیابی کرد: «نقاشی‌های تت از نیاز به تزئین خانه‌های ویتنامی سرچشمه می‌گیرند، آنها در سال جدید به چیزی جدید نیاز دارند. نقاشی‌های تت با خطوط منحصر به فرد و رنگ‌های روشن، نه تنها آرزویی برای سال نویی پررونق و مکانی برای ابراز آرزوهای مردم ویتنام برای سالی نو و پربار و خوش‌یمن هستند، بلکه یک رسم سنتی زیبا و سرشار از انسانیت نیز می‌باشند.»

۳. اگرچه به دلیل جنگ و بسیاری از تغییرات تاریخی، صدها سال است که این هنر حفظ شده است، دانشیار دکتر ترانگ تان هین معتقد است که سرگرمی سنتی جمع‌آوری نقاشی‌های تت گاهی اوقات شکسته شده است. در دوران مدرن، فرهنگ غربی به این منطقه هجوم آورده و سپس چاپ‌های کاغذی براق ارزان، نقاشی‌های عامیانه را حتی بی‌ارزش‌تر کرده است. با این حال، جریان فرهنگ سنتی هنوز هم در حال سوختن است و وقتی زندگی رونق بیشتری می‌گیرد، نقاشی‌های عامیانه شروع به بازگشت می‌کنند.

دکتر ترانگ تان هین، دانشیار، گفت: «از اولین رویداد نقاشی تت که تقریباً ده سال پیش انجام دادم، و سپس با مشارکت مطبوعات، نقاشی‌های عامیانه تت به تدریج بازگشته‌اند. و در سال‌های اخیر، این ژانر نقاشی واقعاً احیا شده است.»

نقاشی‌های عامیانه‌ی روستای سین در خدمت‌رسانی به نیاز نقاشی‌های مذهبی در تعطیلات تت تخصص دارند.

موفقیت نقاشی‌های عامیانه تت، بسیاری از مردم را به مشارکت در خلق نقاشی‌ها تشویق کرده است. هنرمندان عامیانه اکنون نمی‌توانند فقط به روش قدیمی خلق نقاشی ادامه دهند، بلکه نقاشی‌های جدیدی خلق می‌کنند یا از هنرمندان دیگر سفارش می‌دهند. دائو دین چونگ گفت که در حال حاضر نزدیک به ۵۰ نقاشی دارد که نقاشی‌های سنتی کمتر از یک چهارم آنها را تشکیل می‌دهند.

در روستای نقاشی دونگ هو، خانواده هنرمند نگوین دانگ چه، نقاشی‌های بزرگ و نقاشی‌های چوبی زیادی را به مرحله تولید تجاری رسانده‌اند. نقاشی‌های عامیانه دیگر مانند گذشته از طریق بازارهای تت به دست مصرف‌کنندگان نمی‌رسند، بلکه مشتریان اغلب مستقیماً به محل تولید می‌آیند تا از آنجا بازدید کنند، ساخت نقاشی‌ها را تجربه کنند و سپس مستقیماً خرید کنند. بخش مهم دیگر این است که محصولات از طریق پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی با بازارهای مرزی مانند هلند، ایالات متحده، فرانسه و غیره به فروش می‌رسند.

دانشیار، دکتر ترانگ تان هین، همچنین معتقد است که نقاشی‌های عید تت اکنون محدود به نقاشی‌های سنتی عامیانه نیستند، بلکه از منظری بازتر و مدرن‌تر توسط جامعه پذیرفته می‌شوند. با از سرگیری موضوع نقاشی‌های ۱۲ حیوان زودیاک به مناسبت عید تت توسط نقاشان مشهور هندوچین، تقریباً صد سال پیش، بسیاری از نقاشان بازارهای نقاشی تت را افتتاح کرده‌اند که صدها نقاشی با تأثیرات نقاشی عامیانه را می‌فروشند. نقاشی‌های عید تت، موضوع خلاقانه جدیدی را برای نقاشان باز می‌کند، مدرن اما همچنان غنی از سنت.

جای تعجب است که نقاشی‌های عامیانه توجه ویژه بسیاری از جوانان را به خود جلب کرده است. خانم نگوین تی هو، بنیانگذار پروژه جادوی رنگ، گفت که بیشتر اعضای گروه هنوز دانشجو هستند، اما آنها از قبل "شرکای" آشنای صنعتگران نقاشی‌های هانگ ترونگ، نقاشی‌های دونگ هو و نقاشی‌های کیم هوانگ هستند. جادوی رنگ با هدف توسعه ایده‌ها و طراحی نقاشی‌های عامیانه روی محصولات کاربردی مانند لامپ‌های تزئینی، کتاب‌ها، گلدان‌های سرامیکی و غیره، نقاشی‌های عامیانه را به مواد جدیدی مانند ابریشم، پارچه‌های نبافته یا کاغذ با کیفیت بالا می‌آورد. به لطف این، نقاشی‌ها بادوام‌تر و برای فضاهای زندگی مدرن مناسب‌تر هستند.

نقاشی «هشت جاودانه» اغلب در طول جشن‌های تت یا طول عمر آویزان می‌شود، که توسط کلی نگوین - عضو پروژه جادوی رنگ، بر اساس نقاشی عامیانه «چهار فصل» طراحی شده است.

هنرمند کلی نگوین و نقاشی "آقای تو، خانم نگویت" که بر اساس نقاشی‌های فولکلور دونگ هو خلق شده است.

خانم هو گفت: «نقاشی‌های عامیانه همگی با هدف تعطیلات و تت خلق شده‌اند. در ناخودآگاه مردم، همه نقاشی‌های تت را به منظور زیباسازی فضا و به خاطر معنای فرهنگی و معنوی آن خریداری می‌کنند. هر بار که تت نزدیک می‌شود، پروژه ما سفارش‌های بیشتری دریافت می‌کند که می‌تواند نقاشی‌های رومیزی، کارت پستال یا نقاشی‌هایی باشد که با قاب‌های آویز مدرن طراحی شده‌اند.»

برای مردم ویتنام، نقاشی‌های تت صرفاً یک محصول مادی نیستند، بلکه به یک «سرگرمی» و یک ارزش فرهنگی ارتقا یافته‌اند که پیام‌ها و آرزوهای زندگی را به ارمغان می‌آورند. نقاشی‌های تت با بازگشت به خانه‌های ویتنامی، بار دیگر سرزندگی پایدار خود را تأیید کرده‌اند.

خان نگوک

منبع: https://www.congluan.vn/tranh-tet-tro-lai-trong-nha-viet-post331496.html