نقاشی‌های عید تت به خانه‌های ویتنامی‌ها بازمی‌گردند.

(NB&CL) نقاشی‌های تت در گذشته بخش جدایی‌ناپذیری از تعطیلات سنتی تت بودند. مانند جویباری جوشان، همراه با زندگی رو به رشد مردم، این نقاشی‌های عامیانه تت اکنون بازگشت قدرتمندی به فضاهای زندگی مردم ویتنام دارند.

۱. اگرچه دائو دین چونگ هنوز کاملاً جوان است، اما او را «صنعتگر» نامیده‌اند. و حق هم دارند، زیرا او تنها کسی است که میراث سبک نقاشی کیم هوانگ را که زمانی مشهور بود، ادامه می‌دهد. تقریباً ۱۰ سال از زمانی که نگوین تی تو هوا، محقق، دائو دین چونگ را به عنوان «وارث» نقاشی کیم هوانگ انتخاب کرد، می‌گذرد. ​​چانگ با در دست داشتن یک بلوک چوبی می‌گوید که این آثار از اولین کارگاه نقاشی‌اش در معبد کیم هوانگ تا فضاهای اجرایی و کارگاه‌های مختلف همراه او بوده‌اند و اکنون احتمالاً برای مدت طولانی در اینجا باقی خواهند ماند. چانگ گفت : «من به ندرت برای شرکت در رویدادها بیرون می‌روم زیرا سرم خیلی شلوغ است، به خصوص از سپتامبر و اکتبر که زمان نقاشی‌های تت است.»

هنرمند دائو دین چونگ در کارگاه نقاشی خود در روستای کیم هوانگ.

داستان آقای دائو دین چونگ کاملاً شبیه به داستان سایر صنعتگران نقاشی مردمی است. در روستای دونگ هو، خانواده هنرمند نگوین دانگ چه، ۴-۵ نفر را در تمام طول سال به نقاشی مشغول دارند و هنوز هم کارهایی برای انجام دادن دارند. در نزدیکی موزه نقاشی دونگ هو آقای چه، هنرمند نگوین تی اوآن نیز در طول فصل نقاشی تت مجبور است به یک کارگر اضافی، آقای نگوین هوو هوا، "تکیه" کند. در هانوی ، هنرمند له دین نگوین حتی با دعوتنامه‌هایی برای شرکت در رویدادهای پایان سال، سرشان شلوغ‌تر است. در هوئه، خانواده هنرمند کی هوو فوک و بسیاری از خانوارهای روستای سین نیز در پایان سال با حال و هوای نقاشی برای تت، پر جنب و جوش هستند.

به گفته محقق نگوین تی تو هوا، بازار نقاشی‌های تت در سال‌های اخیر رو به بهبود بوده است. در ابتدا، نقاشی‌هایی که حیوانات زودیاک را به تصویر می‌کشیدند، پدیدار شدند و پس از آن نقاشی‌هایی با عنوان «رفاه»، «ثروت»، طاووس‌ها، نقاشی‌های ماهی هانگ ترونگ و نقاشی‌های چهار فصل یا سه فراوانی پدیدار شدند.

خانم هوآ گفت: «روند جمع‌آوری نقاشی‌های سنتی مردمی برای تت (سال نو قمری) به وضوح در حال بازگشت است. من شخصاً در هر تت، ده‌ها نقاشی از صنعتگران به عنوان هدیه سفارش می‌دهم. چیزی که مرا بیش از همه خوشحال می‌کند این است که صنعتگران می‌توانند از طریق هنر خود امرار معاش کنند.»

۲. به گفته دانشیار دکتر ترانگ تان هین، مدرس دانشگاه هنرهای زیبای ویتنام، نقاشی‌های تت بخش جدایی‌ناپذیری از فضای سنتی تعطیلات تت در گذشته بودند. مردم ویتنامی بسته به آداب و رسوم محلی و جایگاه اجتماعی و رتبه صاحب خانه، طیف گسترده‌ای از نقاشی‌های تت را به نمایش می‌گذاشتند. معمولاً پس از روز خدای آشپزخانه و خدای اجاق، چه ثروتمند و چه فقیر، مردم برای خرید نقاشی‌های تت به بازار می‌رفتند، نقاشی‌های قدیمی را برمی‌داشتند و نقاشی‌های جدید را آویزان می‌کردند، به امید سالی جدید و آرام.

در مناطق روستایی، خانواده‌ها اغلب نقاشی‌های کوچکی مانند تصاویر مرغ یا خوک را به امید داشتن یک خانواده بزرگ و هماهنگ آویزان می‌کنند. کسانی که ثروتمندتر هستند، ممکن است نقاشی‌هایی را بیرون دروازه‌های خود آویزان کنند که یکی خدای ثروت و دیگری خدای رفاه را به تصویر می‌کشد. برخی از خانواده‌ها همچنین یک جفت نقاشی از خدایان نگهبان را که ژنرال‌های آسمانی را به تصویر می‌کشند، برای دفع ارواح شیطانی به نمایش می‌گذارند. در داخل خانه، در فضای عبادت اجدادی، خانواده‌ها نقاشی‌هایی از یک پیشکش پنج میوه را روی محراب آویزان می‌کنند که بالای آن نقاشی‌های طوماری و دوبیتی‌های سال نو قرار دارد. در آشپزخانه، نقاشی‌هایی از خدای آشپزخانه و خدای خانه را به نمایش می‌گذارند...

چراغ رومیزی از جنس چوب سدر برند مجیک آو کالر (Magic of Color) طرح‌های هنری عامیانه را روی کاغذ پارچه‌ای نانویی با خاصیت آنتی‌باکتریال و خوشبوکننده به نمایش می‌گذارد.

برای ساکنان شهر، آویزان کردن نقاشی‌ها صرفاً به معنای ایجاد فضایی شاد برای تت (سال نو قمری) نیست. نقاشی‌ها همچنین به عنوان تزئیناتی برای فضاهای زندگی عمل می‌کنند و گاهی اوقات حتی منعکس کننده سنت‌ها و آداب و رسوم خانوادگی هستند. بنابراین، این خانواده‌ها اغلب نقاشی‌های هانگ ترونگ مانند «پرش ماهی از دروازه اژدها» یا «بازگشت به خانه با شکوه» را به امید موفقیت در امتحانات آویزان می‌کنند؛ نقاشی‌های «چهار پنلی» با طرح شکوفه‌های کاج، گل داوودی، بامبو و آلو، نمادی از شخصیت والای یک جنتلمن؛ و نقاشی‌های «هفت فرزند»، بیانگر آرزوی فرزندان زیاد برای ادامه نسل خانواده است.

دکتر ترانگ تان هین، دانشیار، ارزیابی کرد: «نقاشی‌های تت از نیاز مردم ویتنام به تزئین خانه‌هایشان سرچشمه می‌گیرد؛ آنها برای سال نو به چیزی جدید نیاز دارند. نقاشی‌های تت با خطوط منحصر به فرد و رنگ‌های پر جنب و جوش، نه تنها آرزویی برای سال نو فرخنده و راهی برای مردم ویتنام برای ابراز امیدهایشان برای سالی نو و پررونق هستند، بلکه یک رسم سنتی زیبا و انسانی نیز می‌باشند.»

۳. اگرچه این رسم صدها سال است که به دلیل جنگ‌ها و بسیاری از تحولات تاریخی حفظ شده است، دانشیار دکتر ترانگ تان هین معتقد است که رسم سنتی نمایش نقاشی‌های تت گاهی مختل شده است. در دوران مدرن، فرهنگ غربی به طور گسترده وارد شده است و چاپ‌های ارزان روی کاغذ براق، اهمیت نقاشی‌های عامیانه را بیش از پیش کاهش داده است. با این حال، جریان فرهنگ سنتی همچنان در حال جوشیدن است و وقتی زندگی رونق بیشتری می‌گیرد، نقاشی‌های عامیانه شروع به بازگشت می‌کنند.

دکتر ترانگ تان هین، دانشیار، گفت : «از اولین رویداد نقاشی تت که تقریباً یک دهه پیش برگزار کردم و سپس با مشارکت مطبوعات، نقاشی‌های عامیانه تت به تدریج دوباره رواج یافته‌اند. و در سال‌های اخیر، این شکل هنری واقعاً احیا شده است.»

نقاشی‌های عامیانه روستای سین در خدمت به نیازهای نقاشی‌های محراب در طول تت (سال نو قمری) تخصص دارند.

فروش بالای نقاشی‌های سنتی مردمی تت، بسیاری از مردم را به مشارکت در نقاشی تشویق کرده است. صنعتگران نقاشی مردمی اکنون نمی‌توانند صرفاً به روش‌های قدیمی پایبند باشند؛ آنها طرح‌های جدیدی را خلق می‌کنند یا به هنرمندان سفارش می‌دهند. دائو دین چونگ گفت که در حال حاضر نزدیک به ۵۰ طرح نقاشی دارد که طرح‌های سنتی کمتر از یک چهارم آنها را تشکیل می‌دهند.

در روستای نقاشی دونگ هو، خانواده هنرمند نگوین دانگ چه، نقاشی‌های بزرگ و چاپ‌های چوبی زیادی را وارد تولید تجاری کرده‌اند. نقاشی‌های عامیانه دیگر مانند گذشته از طریق بازارهای تت (سال نو قمری) به دست مصرف‌کنندگان نمی‌رسند؛ در عوض، مشتریان اغلب قبل از خرید، مستقیماً از محل‌های تولید بازدید می‌کنند تا فرآیند نقاشی را مشاهده و تجربه کنند. عامل مهم دیگر، فروش محصولات از طریق پلتفرم‌های رسانه‌های اجتماعی است که به بازارهای مرزی مانند هلند، ایالات متحده و فرانسه نیز راه پیدا می‌کنند.

دانشیار ترانگ تان هین همچنین معتقد است که نقاشی‌های تت دیگر محدود به سبک‌های سنتی هنر عامیانه نیستند، بلکه اکنون از منظری بازتر و مدرن‌تر مورد استقبال جامعه قرار گرفته‌اند. بسیاری از هنرمندان با احیای موضوع ۱۲ حیوان زودیاک در نقاشی‌های تت، سنتی که تقریباً صد سال پیش توسط نقاشان هندوچینی رواج داشت، بازارهای نقاشی تت را افتتاح کرده‌اند که صدها اثر هنری با تأثیرات هنر عامیانه را به فروش می‌رسانند. نقاشی‌های تت، یک موضوع خلاقانه جدید، مدرن اما سنتی را برای هنرمندان فراهم می‌کند.

جای تعجب است که نقاشی‌های عامیانه توجه بسیاری از جوانان را به خود جلب کرده است. نگوین تی هو، بنیانگذار پروژه جادوی رنگ، اظهار داشت که اگرچه بیشتر اعضای این گروه هنوز دانشجوی دانشگاه هستند، اما از قبل با صنعتگران نقاشی‌های هانگ ترونگ، دونگ هو و کیم هوانگ "شرکای" آشنایی هستند. جادوی رنگ با هدف توسعه ایده‌ها و طراحی نقاشی‌های عامیانه برای محصولات کاربردی مانند لامپ‌های تزئینی، کتاب‌ها و گلدان‌های سرامیکی، نقاشی‌های عامیانه را به مواد جدیدی مانند ابریشم، پارچه‌های نبافته و کاغذ با کیفیت بالا می‌آورد. در نتیجه، نقاشی‌ها بادوام‌تر و برای فضاهای زندگی مدرن مناسب‌تر هستند.

نقاشی «هشت جاودانه» که اغلب در طول جشن تت (سال نو قمری) یا جشن تولدها به نمایش گذاشته می‌شود، توسط کلی نگوین، یکی از اعضای پروژه جادوی رنگ، بر اساس مجموعه هنرهای عامیانه «چهار نقاشی» طراحی شده است.

هنرمند کلی نگوین و نقاشی‌اش با عنوان «Ông Tơ, Bà Nguyệt» (خدا و الهه‌ی دلال ازدواج)، که بر اساس نقاشی‌های فولکلور دونگ هو خلق شده است.

خانم هو گفت: «نقاشی‌های عامیانه همگی با تعطیلات و جشنواره‌ها مرتبط هستند. در ناخودآگاه مردم، همه در طول تت (سال نو قمری) برای زیباسازی فضای خود و به دلیل اهمیت فرهنگی و معنوی آنها، نقاشی می‌خرند. با نزدیک شدن به تت، پروژه ما سفارش‌های بیشتری دریافت می‌کند که می‌تواند برای نقاشی‌های رومیزی، کارت پستال یا نقاشی‌هایی باشد که با قاب‌های مدرن طراحی شده‌اند.»

برای مردم ویتنام، نقاشی‌های تت صرفاً یک محصول مادی نیستند، بلکه به یک «سرگرمی» و یک ارزش فرهنگی ارتقا یافته‌اند که پیام‌ها و آرزوهایی برای زندگی را منتقل می‌کنند. نقاشی‌های تت با ظهور مجددشان در خانه‌های ویتنامی، بار دیگر بر سرزندگی پایدار خود تأکید کرده‌اند.

خان نگوک

منبع: https://www.congluan.vn/tranh-tet-tro-lai-trong-nha-viet-post331496.html