در خانه اشتراکی، داستان‌های روستا به تصویر کشیده شده است…

VHXQ - مجسمه مردم Cơ Tu که پیامی درباره فضای زندگی «پنهان» در میان مجسمه‌ها و نقاشی‌ها دارد، با طرح‌ها و نقوش معماری پیچیده‌ای تزئین شده و زندگی در ارتفاعات را از طریق داستان‌های منحصر به فرد این جامعه به تصویر می‌کشد.

تمام فعالیت‌های اجتماعی کاتو در مقابل خانه‌ی اشتراکی (gươl) برگزار می‌شود. عکس: ALĂNG NGƯỚC

پله‌های منتهی به گِل (خانه سنتی) مردم کو تو در غرب شهر دانانگ با تصاویری از جانوران درنده، از ببر، پلنگ، فیل و بز کوهی گرفته تا پیتون و بزمجه، حکاکی شده‌اند... این نمادهای قدرت درست در مرکز خانه سنتی قرار گرفته‌اند تا پیام فلسفی مردم کو تو درباره زندگی را به جامعه منتقل کنند.

کوچه مستقیماً به داخل روستا منتهی می‌شود.

شباهت‌های میان جوامع اقلیت قومی ساکن در رشته‌کوه ترونگ سان به وضوح در معماری خانه‌های گلی مردم کو تو، خانه‌های انگ مردم وی یا خانه‌های طویل مردم کو مشهود است. این سازه‌های معماری، خانه‌های روستایی سنتی محسوب می‌شوند که داستان‌های جامعه را حفظ می‌کنند و به عنوان اولین "دروازه" قبل از ورود به فضای معماری روستای کوهستانی عمل می‌کنند.

گُل (خانه‌های اشتراکی) معمولاً در مکانی مرتفع و دلباز در مرکز روستا ساخته می‌شوند. اندازه گُل به مقیاس و وضعیت روستا بستگی دارد و دارای کنده‌کاری‌ها و الگوهای معماری متمایزی است که زندگی غنی اشتراکی را بازآفرینی می‌کند.

Gươl (زیارتگاه سنتی ویتنامی) از مردم Cơ Tu. عکس: ALĂNG NGƯỚC

به گفته‌ی هنرمند بریو نگا از روستای آلینگ راوه (کمون سونگ کون)، در فرهنگ معماری مردم کو تو، گِل (خانه‌ی اشتراکی سنتی) روح روستا محسوب می‌شود. حکاکی‌ها و الگوهای پیچیده روی قاب چوبی، داستان‌های زیادی از روستاییان را روایت می‌کنند. این داستان‌ها ممکن است یک سفر شکار، جشن برداشت جدید برنج یا تصویری از یک مادر کو تو که در کنار آتش نشسته است یا زنان جوانی که برای کوبیدن برنج رقابت می‌کنند را به تصویر بکشند...

به طور خاص، بسیاری از خانه‌های اشتراکی (gươl) تصاویری از ببر، پلنگ یا پیتون - حیوانات مقدسی که نماد قدرت و اقتدار در جامعه روستای Cơ Tu هستند - را به تصویر می‌کشند. آقای بریو نگا گفت: «در گذشته، بازدیدکنندگان از روستا معمولاً ابتدا وارد خانه اشتراکی می‌شدند. این خانه اشتراکی، اولین ورودی به یک روستای Cơ Tu بود. هرچه معماری خانه اشتراکی پیچیده‌تر و چشمگیرتر بود، بیشتر قدرت روستاییان را منعکس می‌کرد. بنابراین، زنان و کودکان، به ویژه زنان باردار، به ندرت از خانه اشتراکی بازدید می‌کردند.»

مردم کو تو اغلب جمجمه حیوانات را روی ستون‌های چوبی زیر سقف خانه مشترک خود (گِل) قرار می‌دهند. پس از صرف غذای گوشتی مشترک، بزرگان روستا جمجمه‌ها را روی سقف، در امتداد قاب چوبی قرار می‌دهند و تصویری نسبتاً منحصر به فرد ایجاد می‌کنند. این همچنین توضیح می‌دهد که چرا جوانان و زنان باردار جرات رفتن به گِل را ندارند، زیرا این امر با این باور که ارواح حیوانات درنده هنوز در این جمجمه‌ها ساکن هستند، مغایرت دارد.

ای کونگ، رئیس سابق کمیته مردمی منطقه دونگ گیانگ (قدیمی)، معتقد است که خانه اشتراکی کو تو، با معماری و الگوهای هنری که به وضوح به تصویر کشیده شده‌اند، به وضوح منعکس کننده زندگی فرهنگی و معنوی جامعه است. معماری خانه اشتراکی، داستان کلی روستا است و مردم و خدایان را از طریق تصاویر منحصر به فرد به هم پیوند می‌دهد.

تصاویر حیوانات بر روی گِل (دیوار سنتی ویتنامی) روستای پِرنینگ حکاکی شده‌اند. عکس: ALĂNG NGƯỚC

ارتقای جامعه

خانه اشتراکی روستای پِرنینگ (کمون تای گیانگ) یک فضای زندگی پر جنب و جوش است و یکی از زیباترین سازه‌های سبک کوهستانی در بخش غربی شهر دا نانگ محسوب می‌شود. برخلاف برخی دیگر از خانه‌های اشتراکی، معماری خانه اشتراکی پِرنینگ با استفاده از ترکیبی از هنرهای تجسمی، نقاشی و بافندگی "نقاشی" شده است. این نشان دهنده مهارت عمیق صنعتگران روستای سِتو در مرکز کمون سابق لانگ است که به زیباسازی این روستای فرهنگی در سطح استان کمک می‌کند.

در پِرنینگ، گِل (خانه‌ی اشتراکی) نه تنها یک فضای زندگی اجتماعی است، بلکه شامل ارزش‌های فرهنگی منحصر به فرد و متنوعی نیز می‌شود، با هنرهای تجسمی از مجسمه‌سازی و نقاشی گرفته تا رنگ‌ها و الگوهای منعکس شده در سقف‌های کاهگلی و دیوارهای بامبو. هر کسی که تا به حال پا به درون یک گِل گذاشته باشد، می‌تواند یک جامعه‌ی مینیاتوری را تصور کند که از طریق مجسمه‌ها و حکاکی‌ها ترسیم شده است.

یک ماسک دیو (ca bhay) در داخل خانه اشتراکی Co Tu قرار داده شده است. عکس: ALANG NGUOC

صنعتگر کلائو نهاپ، دوست صمیمی مرحوم ریش‌سفید روستا و قهرمان نیروهای مسلح خلق، کلائو نام، تعریف کرد که وقتی کلائو نام زنده بود، فضای داخلی خانه اشتراکی (گل) اغلب برای پذیرایی از مهمانان برجسته انتخاب می‌شد. در یک مقطع، ده‌ها صنعتگر گروه‌های بافندگی تشکیل دادند و تکنیک‌های ترکیب الگوها در هر محصول بافته شده را به یکدیگر آموزش دادند. جالب‌تر اینکه، زنان صنعتگر حتی حصیر و بالش خود را با الگوهای نفیس و منحصر به فرد می‌ساختند و می‌بافتند.

بسیاری از دیوارهای خانه‌های گِل و مونگ از بامبو و حصیر در طرح‌های زیگزاگ و مربع بافته شده‌اند، با سبکی شبیه به طرح‌های گلدوزی شده یا بافته شده روی پارچه‌های زربفت.

مردم کو تو بسیار خلاق هستند؛ آنها می‌دانند چگونه الگوها و معماری را در هنرهای تجسمی خود بگنجانند، رنگ‌های تازه را تداعی کنند و جلوه‌ای متمایز به خانه‌های روستا ببخشند.

«در خانه اشتراکی (gươl)، مردم کو تو همچنین چهره‌های انسانی، حتی چهره‌های کَبهی (ca'bhây) را حکاکی می‌کنند. اینها ماسک‌هایی از ارواح شیطانی هستند که اغلب در جلوی خانه اشتراکی روستا قرار می‌گیرند و نشان دهنده دفع ارواح شیطانی هستند. مردم کو تو معتقدند که همه اشیاء مقدس روح دارند. اگر روح خوب باشد، خدایی را به دنیا می‌آورد؛ اگر روح خوب نباشد، روحی شیطانی را به دنیا می‌آورد...» - ارشد کلائو نهاپ به اشتراک گذاشت.

منبع: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html