افشای ماهیت واقعی «سازمان»

به اصطلاح «اعتقاد دونگ ون مین» یک سازمان غیرقانونی است که خود را در پوشش یک دین جا می‌زند تا به منافع شخصی دست یابد، میان اقلیت قومی اختلاف ایجاد کند و مسائل امنیتی و نظم پیچیده‌ای را در منطقه قومی مونگ ایجاد کند.

یادداشت سردبیر: سازمان غیرقانونی به رهبری دونگ وان مین، یک «گروه مذهبی» که بیش از ۳۴ سال در میان اقلیت قومی مونگ در مناطق مختلف استان‌های توین کوانگ، کائو بانگ، باک کان، تای نگوین و لائو کای وجود داشته است، عواقب منفی زیادی برای امنیت، نظم و زندگی فرهنگی و معنوی مردم ایجاد کرده است. در تمام این سال‌ها، تلاش‌های خستگی‌ناپذیر نیروی پلیس در بازگرداندن بیش از ۸۰۰۰ نفر از مردم مونگ که توسط این سازمان گمراه و فریب خورده بودند و در برابر دولت مقاومت کرده و حقوق مدنی مقدس خود را رها کرده بودند، به واقعیت، با تمرکز بر کشاورزی، توسعه اقتصادی و ساختن یک زندگی مرفه و شاد در مزارع و روستاهای خود، مداوم، مبتکرانه و خلاقانه بوده است.

سازمان غیرقانونی دونگ وان مین ("سازمان") که توسط دونگ وان مین (1961-2021) تأسیس شد، سازمانی است که پشت باورهای مذهبی پنهان می‌شود تا نیرو جمع‌آوری کند، به دنبال ارتباط باشد و از نیروهای متخاصم و ارتجاعی حمایت کسب کند تا یک سازمان سیاسی مخالف را تشکیل داده و علناً تأسیس کند، یک "ایالت مونگ" ایجاد کند و قصد "اعلام خود به عنوان پادشاه"، "جدایی طلبی و دستیابی به خودمختاری" را عملی کند.

فعالیت‌های این «سازمان» مغایر با دستورالعمل‌ها، سیاست‌ها، قوانین حزب و دولت و سنت‌های گروه قومی مونگ است.

رهبری اداره امنیت داخلی در رابطه با تخلفات انجام شده توسط "سازمان غیرقانونی دونگ ون مین" با کمیته‌های حزبی محلی و مقامات همکاری کرد. (منبع: cand.com.vn)

پنهان شدن پشت اعتقادات و مذاهب

در اواخر سال ۱۹۸۹، بخشی از گروه قومی همونگ (عمدتاً همونگ سفید) در چندین استان شمالی مانند ها گیانگ، توین کوانگ، کائو بانگ ، باک کان و تای نگوین به چیزی که «باور دونگ ون مین» یا «دین دونگ ون مین» نامیده می‌شد، اعتقاد داشتند و از آن پیروی می‌کردند.

در واقع، آنچه «نظام اعتقادی دونگ ون مین» نامیده می‌شود، سازمانی غیرقانونی است که در لباس یک دین، توسط دونگ ون مین و چهره‌های برجسته‌اش برای کسب سود شخصی، مختل کردن زندگی بخشی از گروه قومی مونگ، ایجاد تفرقه در وحدت ملی و ایجاد شرایط پیچیده امنیتی و نظم در منطقه قومی مونگ تأسیس شده است.

این یک سازمان مذهبی نیست زیرا فاقد آموزه‌ها و قوانین مذهبی است؛ منشور، مقررات، اصول یا دستورالعمل‌هایی برای اعمال مذهبی ندارد؛ هیچ روحانی یا مقام مذهبی تشکیل نداده است؛ عبادتگاه، محل انجام مناسک یا مراکز آموزشی برای متدینان مذهبی ندارد؛ و سنت‌های خوب مردم همونگ در کشور ما را به ارث نمی‌برد.

از زمان تأسیس تا انحلال کامل آن در سال ۲۰۲۳، ماهیت این سازمان را می‌توان از طریق چندین نشانه مشخصه اساسی، مانند موارد زیر، شناسایی کرد:

در مورد به اصطلاح «اصول» و «قوانین شرعی» که دونگ ون مین به طور فعال تبلیغ می‌کرد، باید گفت که آنها از اصول و قوانین پروتستانتیسم گردآوری و اقتباس شده بودند. با این حال، به دلیل درک محدود او، اصول و قوانین ارتدکس پروتستانتیسم که دونگ ون مین شنیده بود، تا حد زیادی تحریف شده و از یک گوش وارد و از گوش دیگر خارج می‌شدند.

این سازمان آموزه‌های پوچی مانند: شما می‌توانید بدون کار کردن غذا بخورید، می‌توانید بدون درس خواندن باسواد شوید، مردم برای همیشه جوان می‌مانند، بیماری‌ها خود به خود بهبود می‌یابند، پول از آسمان خواهد بارید، و صرفاً با بردن مرده به خانه تشییع جنازه و دعا کردن به مدت ۲۴ ساعت، مرده ممکن است دوباره زنده شود... همه اینها برای فریب مردم بود.

این گروه با هدف ایجاد یک دین جدید، این آموزه‌ها و قوانین را اصلاح و تطبیق داد تا آنها را از آن خود کند. به اصطلاح "سازمان زندگی جدید همونگ" این سازمان بر اساس مقررات اجرای یک زندگی فرهنگی جدید است که توسط کمیته حزب محلی و دولت تعیین شده است...

این امر منجر به تصورات غلطی در میان مردم شد که دونگ وان مین را به عنوان «رهبر مذهبی» قوم مونگ مورد احترام قرار می‌دادند؛ آنها سخنان دونگ وان مین را به عنوان دکترین و قانون مذهبی در نظر می‌گرفتند و «دین دونگ وان مین» را به عنوان شکل جدیدی از باور برای جایگزینی باورهای سنتی گروه قومی مونگ تلقی می‌کردند.

در مورد سازماندهی عبادت : دونگ وان مین مردم را به برچیدن محراب‌های اجدادی و ترک شرک، که قبلاً در بین گروه قومی مونگ رایج بود، راهنمایی می‌کرد؛ آنها دعای "وانگ چو" را یاد می‌گرفتند و به جای عود از تنباکو استفاده می‌کردند. دونگ وان مین همچنین آیین‌هایی را برای فراخواندن ارواح مؤمنان به سلامتی ترتیب می‌داد و هنگامی که آنها فوت می‌کردند، مراسم دعای جمعی را در "خانه تشییع جنازه" با استفاده از جیرجیرک، وزغ، پرستو و صلیب... به روشی بسیار ساده، بدون ذبح گاومیش یا گاو مانند رسوم قدیمی، برگزار می‌کردند و بدین ترتیب بار اقتصادی را کاهش می‌دادند.

برخی از افرادی که از دونگ ون مین پیروی می‌کردند، آداب و رسوم و مناسک سنتی خود را رها کردند، محراب‌های اجدادی را رها کردند و وقتی بیمار می‌شدند، به جای رفتن به بیمارستان، از دونگ ون مین می‌خواستند که آیین‌هایی را برای احضار روح و دعا برای ارواح انجام دهد...

در مورد سیستم سازمانی: «سازمانی» که توسط دونگ ون مین تأسیس شد، از بالا به پایین ساخته شده بود، با تقسیم وظایف شامل رهبران، چهره‌های کلیدی و افراد فعال مسئول امور عمومی در استان‌ها، که مسئول هر استان تا سطح روستا بودند. همچنین افرادی مسئول سالمندان، گروه‌های زنان، گروه‌های جوانان و گروه‌های کودکان بودند... تا آنها را از جامعه جدا کنند و به تدریج یک جامعه جداگانه برای به چالش کشیدن دولت تشکیل دهند. دونگ ون مین خود را «رهبر معنوی» و «مدیر ارشد» می‌دانست.

در مجموع، «سازمان» ساختار و تشکیلات نامشخصی داشت؛ رهبران، چهره‌های کلیدی و اعضای فعال اغلب برادران و نزدیکان دونگ ون مین بودند. با این حال، این افراد تحت یک جهت‌گیری واحد و کاملاً هماهنگ عمل می‌کردند.

از طریق سیستم این سازمان، دونگ ون مین و تعدادی از اعضای کلیدی و فعال، بخشی از اقلیت قومی مونگ را تبلیغ، ترغیب و کنترل می‌کردند، نیرو جمع می‌کردند و توسعه می‌دادند و به تدریج کسانی را که به «سازمان» اعتقاد داشتند و از آن پیروی می‌کردند، برای شرکت در فعالیت‌های جدایی‌طلبانه و خودمختارانه فریب می‌دادند.

مأموران پلیس از کمون ین لام، ناحیه هام ین، استان توین کوانگ، به همراه همکارانشان، از خانه‌ها بازدید کردند تا ساکنان را متقاعد کنند که از سازمان غیرقانونی به رهبری دونگ ون مین پیروی نکنند. (منبع: congan.sonla.gov.vn)

فریب دادن همشهریان برای منافع شخصی، اشاعه ایده‌های «تجزیه‌طلبی و خودمختاری».

هدف اصلی این «سازمان» خدمت به منافع شخصی دونگ ون مین و پیروان و چهره‌های کلیدی او (عمدتاً بستگانش) برای کسب منافع اقتصادی از طریق فعالیت‌هایی مانند: کمک مالی، جمع‌آوری کمک‌های مالی و اجرای مراسم مذهبی بود.

با تبلیغات دونگ ون مین و همدستانش که ادعا می‌کنند: «در سال ۲۰۰۰، زمین منفجر خواهد شد، تمام بشریت خواهد مرد، هر کسی که به دونگ ون مین ایمان داشته باشد، توسط عیسی در بهشت ​​​​پذیرفته خواهد شد تا با خوشحالی زندگی کند، مردم همونگ سرزمین مادری خود را خواهند داشت، بدون کار کردن غذا خواهند داشت، مردگان به زندگی بازخواهند گشت، سالمندان جوان خواهند شد، بیماری‌ها به خودی خود درمان می‌شوند و ثروت فراوان خواهد شد و فقط به غذا و نوشیدنی نیاز دارند بدون اینکه مجبور باشند کاری انجام دهند.»

برخی از مردم همونگ، از روی ساده‌لوحی، تمام برنج، ذرت، بوفالو و گاو خود را فروختند تا به دونگ ون مین تحت پوشش کمک به صندوق موسوم به «صندوق طلایی» برای خرید نذورات برای مراسم مذهبی پول بدهند. با این حال، در واقع، این پول توسط دونگ ون مین و سردسته‌ها و چهره‌های کلیدی او برای اهداف شخصی مانند خرید زمین، خانه، درمان پزشکی، خرید بوفالو، گاو، تلویزیون، دوچرخه و رادیو استفاده می‌شد...

فراتر از سود مادی، هدف اصلی این است که این افراد اعتبار خود را افزایش دهند، خود را «رهبران» گروه قومی همونگ می‌دانند و امیدوارند که تحت پوشش و لفاظی «اصلاح سبک زندگی و آداب و رسوم مردم همونگ» پیروان همونگ را جمع کنند.

شیوه‌ی کار این «سازمان» اغلب مخفیانه است؛ بنابراین، آنها مرتباً مکان‌های عملیاتی خود را تغییر می‌دهند تا از شناسایی و پیگرد قانونی توسط مقامات جلوگیری کنند. آنها از خلأهای قانونی و مدیریت دولت‌های محلی برای تبلیغ و گسترش سازمان خود سوءاستفاده می‌کنند؛ آنها همچنین از آگاهی محدود، شرایط زندگی و مراقبت‌های بهداشتی اقلیت قومی همونگ برای اغوا، فریب، کنترل و جذب آنها بهره می‌برند.

فعالیت‌های این سازمان که توسط دونگ وان مین و تعدادی از چهره‌های کلیدی تأسیس شده بود، با هدف ایجاد یک «سازمان» جداگانه برای قوم مونگ که از آن پیروی می‌کردند، انجام می‌شد. این فعالیت سازمانی بود که خود را به عنوان یک گروه مذهبی جا می‌زد، برخلاف دستورالعمل‌ها و سیاست‌های حزب و دولت و مفاد قانون؛ مغایر با آداب و رسوم و شیوه‌های سنتی گروه قومی مونگ؛ ضد فرهنگی و ضد علمی (توصیه به بیماران برای عدم استفاده از دارو و درمان ساده با دعا...) که برای مدت طولانی بر توسعه اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در بسیاری از مناطق تأثیر گذاشت.

برای هدایت فعالیت‌های سازمان، افراد درگیر اغلب واکنش مقامات محلی را با دقت ارزیابی می‌کردند، از سطوح پایین تا بالای مخالفت: درخواست از مقامات محلی برای به رسمیت شناختن «مذهب دونگ ون مین»، سازماندهی جشن‌های تولد، برگزاری رویدادهای فرهنگی سال نو، تا برپایی «خانه تشییع جنازه» برای طرح شکایت به مقامات بالاتر... دونگ ون مین و اعضای اصلی و اصلی او همچنین با افراد و سازمان‌های مخالف دولت در داخل و خارج از کشور ارتباط برقرار کرده و اطلاعاتی را در اختیار آنها قرار می‌دادند تا حقیقت مربوط به «دموکراسی» و «حقوق بشر» در ویتنام را تحریف کنند؛ آنها افرادی را برای شرکت در دوره‌های آموزشی سازمان‌های تروریستی مانند «کمیته نجات مردم قایق‌سوار - BPSOS» و گروه تروریستی «ویت تان» می‌فرستادند.

سازمان‌ها و افراد داخلی و بین‌المللی با ارائه راهنمایی و هدایت از طریق اینترنت (ایمیل، فیس‌بوک، اسکایپ، زالو...)، مشاوره حقوقی، روش‌های مخالفت با دولت و نوشتن نامه‌های شکایت، و همچنین تنظیم و ثبت نام آنها در دوره‌های آموزشی آنلاین در مورد مهارت‌های گزارشگری، آموزش روزنامه‌نگاری و روش‌های مخالفت... برای فعالان جامعه مدنی در ویتنام، از این افراد سوءاستفاده کرده‌اند.

از طریق اجرای این توافق، عاملان این جنایت، نیروها را جذب و جمع‌آوری کردند، اعتماد مردم همونگ را برای پیروی از خود تحکیم بخشیدند، یک سازمان اصلی برای طراحی و اجرای فعالیت‌های مخالفت سازمان تشکیل دادند که منجر به تأسیس یک سازمان جداگانه همونگ به رهبری دونگ ون مین شد.

آنها طبق مقررات الزام‌آور عمل می‌کردند، مرتباً هر یکشنبه در خانه‌های برخی از افراد کلیدی و فعال، کلاس‌های رقص و آواز برگزار می‌کردند (رقص‌ها و آهنگ‌ها همگی در ستایش دونگ ون مین بودند و مردم را به اعتماد به «مسیر» انتخاب شده تشویق می‌کردند)، جلسات گروهی برگزار می‌کردند، جشن‌های تولد و «تت مشترک» را طبق قراردادهای تعیین شده توسط دونگ ون مین ترتیب می‌دادند.

نکته قابل توجه این است که پیش از سیزدهمین انتخابات مجلس ملی و انتخابات شورای خلق ۲۰۱۱-۲۰۱۶ در تمام سطوح، چهره‌های کلیدی «سازمان» در استان‌های توین کوانگ، کائو بانگ، تای نگوین و باک کان، بحث و توافق کردند که همزمان «خانه‌های ترحیم» را بازسازی کنند و نزدیک به روز انتخابات نامه‌های شکایت ارسال کنند؛ بهانه‌ای برای تحریک مردم به تحریم انتخابات، رأی ندادن و نوشتن طومارهایی که خواستار به رسمیت شناختن «باور دونگ ون مین» توسط دولت هستند، ایجاد کنند.

برخلاف ادیان سنتی، این «سازمان» رهبر خود، دِنگ وان مین (شخصیتی که روزانه در کنار پیروانش با تمام ویژگی‌های انسانی دنیوی دیگران حضور دارد) را می‌پرستید و به او مقام خدایی می‌داد. آنها معتقد بودند که دِنگ وان مین، عیسی مسیحِ از گوشت و خون است و هدفشان این بود که توده مردم را به ایمان آوردن ترغیب کنند. در ادیان سنتی، اشیاء پرستش همیشه قدیسان، چهره‌های متعالی و کسانی هستند که می‌توانند خوبی را ترویج دهند و از این طریق زندگی مردم را از نظر ایدئولوژیکی ارتقا دهند.

(ادامه دارد)

منبع: https://baoquocte.vn/bai-1-vach-tran-ban-chat-cua-to-chuc-308018.html