Les aventures de la carpe rouge et la nature fluide de l'eau.

VHO - Ces dernières années, la littérature jeunesse vietnamienne a vu un nombre croissant d'œuvres à vocation écologique, mais tous les livres ne parviennent pas à transcender les limites d'un récit didactique déguisé en conte de fées.

« Les Aventures de la Carpe Rouge » de Pham Hong Diep raconte l'histoire du voyage aventureux d'une espèce de poisson.

*Les Aventures de la Carpe Rouge* de Pham Hong Diep (Tri Thuc Publishing House, 2026) est un cas remarquable car il ne se contente pas de raconter les aventures d'un poisson, mais tente également de construire une vision du monde aquatique complète, où l'eau n'est pas simplement un décor, mais devient une forme de pensée, un discours sur l'existence, la symbiose et l'adaptation.

Dans son introduction, le critique Bui Viet Thang qualifie le livre de « discours sur l'eau ». À mon avis, c'est là presque la clé la plus utile pour comprendre l'ensemble artistique de cette œuvre.

Dans * Les Aventures de la Carpe Rose *, l'eau devient la structure dynamique du réseau de la vie. Tout être vivant doit apprendre à s'écouler, à changer de cap et à s'échapper comme l'eau.

De l'étang aux crocodiles au canal flottant, des rizières aux zones d'eau saumâtre, de la mangrove à la transformation en dragon tourbillonnant à la fin de l'œuvre, le voyage tout entier de la Carpe rouge est essentiellement un voyage d'apprentissage de l'essence fluide de l'existence.

Alors que les civilisations agricoles classiques utilisaient souvent la « terre » comme symbole de stabilité (établissement), ce livre prend « l'eau » comme modèle d'existence — un modèle où vivre est synonyme de mouvement, d'adaptation, de positionnement et de restructuration constante.

C’est peut-être pourquoi la réalité, dans cette œuvre, n’a pas de frontières immuables. Les êtres vivants sont toujours en mouvement. Même la maturité ne prend pas ici la forme d’une échelle que l’on gravit, mais plutôt celle d’un cours d’eau qui s’élargit progressivement. Red Carp grandit en traversant les différentes strates de l’existence.

Autrement dit, en évoluant dans l'espace aquatique, la carpe rouge apprend aussi à comprendre les lois de la survie grâce aux changements de l'eau. Le style d'écriture de Pham Hong Diep est tout à fait moderne.

Ce n’est pas un hasard si Bui Viet Thang rattache son œuvre au concept d’« hydro-humanités », une approche de recherche qui considère l’eau non seulement comme une entité physique, mais aussi comme un discours qui façonne l’identité.

Dans *Les Aventures de la Carpe Rouge* , l'eau véhicule des souvenirs de vie partagée, des souvenirs culturels, mais aussi le malaise lié à la relation de plus en plus conflictuelle entre l'homme et la nature.

Par conséquent, bien que ce livre soit assurément destiné aux enfants, il s'adresse également aux adultes, en particulier à ceux qui vivent à l'ère du changement climatique, de l'intrusion d'eau salée, de la pollution et de la déconnexion croissante entre l'humanité et sa propre biosphère.

L'un des problèmes fréquemment soulevés aujourd'hui est que la littérature jeunesse impose souvent un point de vue adulte ; c'est-à-dire que les enfants ne sont que des récepteurs de la vérité, sans véritablement vivre la vie à travers leurs propres yeux innocents et honnêtes.

Les aventures de la Carpe Rouge rompent délibérément avec ce style d'écriture. La réalité y est largement perçue du point de vue de l'espèce aquatique. Peurs, intuitions, prémonitions, expériences de survie, changements dans l'environnement aquatique… tout est vécu de l'intérieur même de cette communauté.

Autrement dit, l'intérêt de cet ouvrage ne réside pas dans l'anthropomorphisme des poissons, mais dans sa capacité à contraindre les humains à abandonner leur position arrogante et centrale. En d'autres termes, au lieu de forcer les créatures aquatiques à s'« humaniser », le livre s'efforce de placer les humains dans une position où ils doivent « humaniser » leur propre perspective.

Cela représente une réévaluation cruciale de la littérature écologique contemporaine : l'être humain n'est plus le sujet suprême observant la nature à distance, mais simplement un organisme au sein du vaste réseau interconnecté du vivant.

Dès le départ, Chép Hồng se déroulait dans un cadre loin d'être féerique. Bien que l'étang Chéo fût vaste, c'était un lieu où les poissons se battaient pour la nourriture, où les gros poissons dévoraient les petits.

L'auteur ne se contente pas de présenter au protagoniste un chemin rectiligne et fleuri, un royaume purement onirique, mais le place également dans des situations difficiles, dans l'esprit du proverbe « le feu éprouve l'or, les épreuves éprouvent la force ».

C’est ce qui confère à l’ouvrage son caractère contemporain. Le livre n’endort pas les enfants dans un monde de sécurité et de bonté absolues. Au contraire, la vie aquatique y fonctionne selon un mécanisme proche de l’esprit subtil du darwinisme : pour survivre, il faut savoir s’autoréguler ; pour prospérer, il faut apprendre à décrypter les signaux de l’environnement et savoir se déplacer, s’allier et évoluer.

La survie n'est pas qu'une question d'instinct, c'est aussi un savoir-faire. Il faut un cœur passionné, mais il est essentiel de garder son sang-froid pour rester vigilant et prudent dans chaque choix, chaque action. Vivre est un art, ou plutôt, l'art de la coexistence.

Ce sont là de précieux enseignements que Chép Hồng a progressivement tirés de ses nombreux voyages. Ces enseignements relèvent d'une philosophie de survie propre à son époque. Toutefois, l'œuvre ne transforme pas cette philosophie en dogmes rigides.

Dans Les Aventures de la Carpe Rouge, le savoir s'acquiert principalement par l'expérience. Chaque étendue d'eau traversée par la Carpe Rouge correspond à une leçon de vie différente.

L'étang aux crocodiles est un espace de compétition primordiale pour la survie ; les canaux flottants apprennent aux poissons à s'adapter aux courants fluctuants ; l'eau saumâtre leur fait découvrir la vie au carrefour de l'eau salée et de l'eau douce ; et la mangrove leur offre un refuge collectif. C'est au sein de cette structure stimulante que la carpe rouge n'apprend pas de manière imposée, mais par ses interactions avec la vie.

Il ressort toutefois clairement de cela que l'œuvre n'a pas complètement éradiqué le « point de vue adulte ». Le sujet adulte est toujours présent comme une conscience organisatrice subtile qui sous-tend les aventures de Chép Hồng.

De nombreux passages conservent un ton assez conclusif ; de nombreuses leçons sont énoncées de manière quelque peu formelle ; et parfois, les personnages plus âgés comme Oncle Poisson-chat et Oncle Barracuda ressemblent encore davantage à des « mentors » sociologiques qu'à des créatures naturelles.

Mais ce n'est peut-être pas forcément un défaut de l'ouvrage. Car, comme mentionné précédemment, *Les Aventures de la Carpe Rose* ne se veut pas uniquement un livre pour enfants. Il aspire également à être une forme de « fable philosophique », où le récit d'aventure sert à transmettre des réflexions, des interrogations et des dialogues sur la communauté, l'écologie et le développement futur.

Des personnages comme Oncle Poisson-chat et Oncle Barracuda ne servent pas seulement de guides, mais aussi de dépositaires de la mémoire fluviale, où les expériences de survie se transmettent de génération en génération.

Par conséquent, le monde aquatique de l'œuvre n'existe pas comme un décor fantaisiste pour enfants, mais fonctionne comme une communauté avec ses propres fondements, son histoire, sa mémoire et ses règles d'existence.

L'univers aquatique tout entier, dans cette œuvre, est en réalité un microcosme de la société : on y trouve compétition, alliances, migrations, transmission d'expérience, combats à mort et fuites massives face à la menace de purges et d'anéantissement. L'apparition de l'homme bouleverse immédiatement cet ordre naturel.

Sous la surface du lac, les poissons et toute la vie aquatique sont secoués par le « tremblement de terre » qu’est l’humanité. L’homme moderne en devient le coupable, infligeant un traumatisme profond à cet écosystème naturel riche et harmonieux. Derrière les aventures de la carpe rouge se cache un malaise écologique subtil mais bien réel.

L'espace aquatique dans l'œuvre est à la fois inclusif et périlleux ; tout abri peut devenir instable en raison de la déformation de la terre et de l'illusion du pouvoir de l'humanité à conquérir/transformer.

Mais si le livre se limitait au thème de la survie, il pourrait facilement devenir aride et froid. Ce qui confère aux *Aventures de la Carpe Rouge* la douceur d'un conte de fées, c'est l'esprit de symbiose qui imprègne toute l'œuvre.

La carpe rouge atteint sa maturité non pas grâce à la force individuelle solitaire, mais grâce à un sens de la résonance et du travail d'équipe (comme un nid d'oiseau avec des « brins de paille secs étroitement liés, apparemment fragiles au premier abord mais incroyablement solides »), d'un soutien mutuel, notamment pour élever les individus les plus faibles, afin qu'ils aillent loin ensemble et que personne ne soit laissé pour compte.

À un niveau plus large, il s'agit aussi d'une philosophie de vie communautaire, un concept très est-asiatique d'« harmonie avec la nature » : le moi ne se sépare pas du collectif ; il ne s'empare pas du pouvoir, mais s'harmonise avec son environnement.

Il est intéressant de noter que, tandis que des études contemporaines telles que « l'hydrophysiologie » commencent à considérer l'eau comme une construction de l'identité et de la pensée, la civilisation rizicole vietnamienne avait déjà vécu selon ce modèle dès ses origines.

D'une certaine manière, les aventures de Chép Hồng constituent un point de rencontre entre la pensée écologique moderne et l'inconscient collectif de l'archétype de l'eau. L'œuvre suggère subtilement une épopée de l'eau liée à la civilisation rizicole vietnamienne.

L'ensemble du décor de l'œuvre — le lac Cá Chéo, les rizières, les canaux, les zones d'eau saumâtre, les forêts de mangroves — évoque fortement la structure de la civilisation alluviale et de la civilisation fluviale.

La carpe rouge ne nage pas seulement dans l'eau (« des douces rizières aux grands fleuves puis au vaste océan ») ; elle nage dans la mémoire culturelle vietnamienne – une culture que le chercheur Tran Dinh Huou qualifie de « culture de l'eau » : flexible, adaptable et réactive.

En ce sens, le voyage de la Carpe Rouge est une aventure aquatique, et en même temps une métaphore assez typique de l'intelligence de survie du peuple vietnamien : ne pas affronter tous les changements de front, mais apprendre à les traverser avec fluidité, à l'image de l'eau. L'adaptation dans l'œuvre n'a pas la connotation d'un compromis, mais constitue une capacité culturelle forgée par la longue histoire de la vie fluviale.

Le livre n'est donc plus le voyage d'un seul individu, mais devient le récit de toute une communauté d'êtres vivants « voyageant à travers différents royaumes », s'adaptant et absorbant, prêts à coexister et à dialoguer avec un « monde complètement différent et jamais connu auparavant ».

Si « franchir la porte du dragon » est un symbole classique de l'aspiration à se transformer en dragon, de la légende de l'ascension personnelle, alors le « rêve de franchir la digue » dans *Les Aventures de la Carpe Rouge* porte une métaphore empreinte d'un esprit de libération et d'actualité. « Franchir la digue » ici ne se limite pas au franchissement d'une frontière géographique.

Elle représente également un « bond en avant » moderne pour une civilisation rizicole : s'affranchir des refuges sûrs, échapper aux limites familières du village, transcender les anciens cadres de référence et croyances… pour être prêt à affronter le vaste océan et ses vagues tumultueuses, à se comprendre soi-même et les autres, et à découvrir de nouvelles possibilités et de nouveaux horizons.

Cette image est hautement symbolique. Elle transforme la carpe rouge, poisson naïf et joueur d'un conte de fées, en symbole d'une nation apprenant à s'aventurer dans le monde à l'aube d'une nouvelle ère, tout en conservant le souvenir de sa civilisation fluviale et les principes de la vie communautaire.

Il est à noter que le rêve de « franchir la digue » n'apparaît pas soudainement à la fin de l'œuvre comme un slogan hâtif, subjectif et idéaliste. Dès le départ, la structure audacieuse de Chép Hồng s'organise selon une progression graduelle de l'espace de vie : d'un petit lac à un canal à ciel ouvert, d'eaux familières à d'autres étendues d'eau.

Par conséquent, « percer la digue » est essentiellement le résultat inévitable d'une longue histoire d'expérience de survie accumulée et d'un désir secrètement préparé de tracer une nouvelle voie, permettant à la force intérieure de devenir le moteur des percées.

La vie est fragile, et pourtant infinie. Pham Hong Diep n'encourageait pas avec excès le franchissement des limites. Cela signifie ne pas sacrifier la joie de vivre dans le présent au nom de la nouveauté et du luxe. Nous devons vivre généreusement, mais aussi profondément et avec réflexion.

Après ses voyages à travers les mers, Chép Hồng a réfléchi : « Il s'avère que le lac où je vis recèle encore tant de choses intéressantes à découvrir . » Cette simple affirmation porte en elle une conviction profonde : voyager n'est pas incompatible avec le fait de rester ; s'étendre n'empêche pas d'approfondir ; se libérer ne signifie pas renoncer à son identité ; se retrouver face à l'océan ne signifie pas se sentir inférieur.

Derrière Chép Hồng se dessine un type d'auteur assez unique : non pas un écrivain qui idéalise la nature, mais plutôt un sujet doté d'un esprit constructif et gestionnaire.

Ainsi, même lorsqu'il écrit des fables, Pham Hong Diep perçoit toujours la vie comme un espace dynamique et coexistant : où tous les êtres vivants doivent apprendre à équilibrer compétition et coopération, développement et préservation, désir d'aller loin et besoin de préserver leurs racines.

On a l'impression que Pham Hong Diep n'écrit pas sur l'eau comme un objet descriptif, mais plutôt avec la mentalité même de l'eau : douce et pourtant résistante, dispersée et pourtant interconnectée.

Ainsi, cette fable est à la fois douce et d'une grande solidité. Les aventures de la Carpe Rouge reflètent les mécanismes des dynamiques économiques, sociales et de marché, ainsi que la vie post-industrielle contemporaine.

L’aspect le plus précieux du voyage de la carpe rouge ne réside peut-être pas dans son rêve de se transformer en dragon, mais dans l’apprentissage de la sagesse de l’eau : savoir s’adapter sans perdre son essence ; savoir changer de cap tout en restant fidèle à elle-même.

À une époque où nous sommes de plus en plus coupés de la nature, le rôle de la littérature n'est pas de raconter de belles histoires, mais d'aider les gens à réapprendre à écouter les sons silencieux, à percer les « secrets de l'eau », à chérir les « bienfaits de la terre » et de tous les êtres vivants qui sont également présents avec nous sur cette « scène cosmique ».

La plus grande valeur de *Les Aventures de la Carpe Rose* réside peut-être en ceci : ce livre n'apprend pas aux enfants à conquérir le monde, mais aux gens à vivre en harmonie avec lui.

Source : https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html