Danse de la mer | Journal électronique Gia Lai

Fête de la pêche passionnante en début d'année.

1/ Les gens de My Nghia appelaient la chanson "Ba Chao". Comme l'expliquent les anciens ici, ba, lisez le camp à partir du cyprès, ce qui signifie des centaines. Chaos signifie rameurs. Comme dans certaines autres mers le long du chemin de Quang à Binh Thuan, les gens l'appellent ba tro, ce qui signifie ba, consiste à tenir fermement la main de l'aviron. En regardant la pratique ou en se produisant dans chaque festival, on peut voir que tout appel est conventionnel et raisonnable. Parce que lors de l'exécution de la chanson, elle est indispensable pour les rameurs. L'équipe d'encouragement peut compter environ 20 à 30 membres, mais les rameurs, dans les performances appelées acclamations, doivent toujours avoir un nombre pair pour assurer l'équilibre. Les soldats ont joué le rôle de simuler un bateau traversant la mer, tout en accompagnant et en chantant à la tête des trois généraux, recréant de manière vivante l'espace des pêcheurs travaillant en mer. Chaque position des personnages dans la performance de Ho Ba Trao utilise harmonieusement des formes d'art populaire telles que la performance de tuong, la récitation, la parole, la poésie, etc. Chaque couche de la danse est à la fois pleine de suspense et de compassion dans un espace solennel de rituel, mais a également l'apparence et la confiance même de la profession de pêcheur.

2/ L'équipe a encore mentionné l'ancien capitaine de l'équipe d'encouragement Vo Khoi Vien. Tout comme les autres pêcheurs du village, chaque chanson et danse a été absorbée dans son sang et son esprit depuis qu'il était un jeune garçon qui suivait son père à la maison communale pour regarder et chanter, de sorte qu'après cela, il est devenu l'une des rares personnes de le village, les soi-disant "jeunes" comprennent, connaissent et exécutent les meilleures acclamations de la région.

Dans le récit de M. Vien, la danse bazao dans ses souvenirs d'enfance n'est pas différente de celle des personnes âgées comme Nguyen Hoa. Ba Chao, peu importe combien d'années se sont écoulées, conserve toujours cette atmosphère. M. Vien parlait souvent aux personnes âgées, qui appartenaient à la génération de son père et de son oncle qui chantaient et applaudissaient dans le village. Pour autant que M. Hoa se souvienne, l'âge de la danse est plus long que l'âge du village. L'origine de la chanson suivait les gens sur un bateau de Quang pour venir ici. Beaucoup de gens sont passés, beaucoup de hauts et de bas, et même s'ils ont plus ou moins changé, ils n'ont jamais été perdus. Quelque temps après notre arrivée à My Nghia, le capitaine de la brigade anti-émeute Vo Khoi Nguyen a été ordonné. Mais chaque fois qu'il y a un festival, le moine est toujours présent, à la fois en faisant des offrandes, mais aussi en aidant l'équipe à se produire et à le montrer aux générations suivantes pour qu'elles chantent.

3/ Nous sommes allés chez l'oncle Sau, un vrai pêcheur, est aussi un pilote général "numéro dzach" de l'équipe que les gens du village appellent encore. L'oncle Sau est la seule personne du village qui conserve encore la copie manuscrite de la chanson laissée par son père. Le manuscrit est vieux, l'écriture s'estompe, mais il le garde toujours comme un trésor. Il a dit qu'il l'avait gardé pour que la prochaine génération connaisse la beauté culturelle du village côtier de sa ville natale. Les notes peuvent être perdues, l'encre s'estompera avec le temps. Mais ce qui est transmis par le toucher, le voir et l'entendre, continue tranquillement comme un flot sans fin.

Les habitants du village de My Nghia gardent la mélodie et enseignent la danse de cette manière. Les pêcheurs chevronnés de la mer, peu ont le temps de s'asseoir et de regarder les paroles et d'apprendre à chanter correctement. Il suffit de s'écouter chanter, d'apprendre à danser, les vieux enseignent aux jeunes, les jeunes enseignent aux plus jeunes, donc les longues chansons sont comme ça, beaucoup de classes sont comme ça, parfois généreuses, parfois sérieuses, parfois récitant Bay, parfois comme une conversation … que tout le monde connaît par cœur. Suivant le rythme de la limace, le rythme du capitaine du bateau est soutenu et rythmé, quand le refrain fait écho à l'ensemble.

4/ Aux activités de l'équipe d'acclamations, il est facile de voir à côté des visages qui ont été empreints de vagues et de vagues, il y a aussi des visages jeunes. Les garçons n'ont que 10-11 ans, l'âge est encore occupé à jouer, mais quand ils sont appelés à s'entraîner, ils sont tous excités, heureux et fiers d'être un soldat, de pouvoir tenir un bateau à rames, d'être soutenus . . Les frères aînés qui pratiquent davantage maîtrisent l'aviron et les rituels. Les plus jeunes garçons regardent et pratiquent, à la fois intéressants et passionnants. M. Vo Van Hung est maintenant le capitaine de l'équipe d'encouragement du village, et aussi le professeur de l'équipe de chant des jeunes, à la fois accoucher et corriger les mouvements de chaque garçon. Les voix d'enfants n'ont pas eu la générosité de la voix qui surmonte les vagues et le vent, l'excitation de surmonter la mer déchaînée et la nostalgie d'une succession de jours de turbulences. Les garçons n'ont pas pu occuper des postes importants tels que pilote total, directeur général et nez total dans l'équipe de chant, en raison de leurs jeunes voix, de leur capacité à performer et de leur manque d'expérience. Mais le chœur de l'adolescence sonne à la fois animé et plein de vie pour l'avenir.

Ho Ba Chao vient de la vie des pêcheurs, simulant la vie à travers les paroles, la musique et la danse. Ceux qui chantent Ba Trao sont aussi des pêcheurs qui s'exposent à la pluie et au soleil, surmontant les vagues et le vent, flottant sur la mer. Cela contribue à rendre la joie et l'enthousiasme des gens de la mer sacrés et pleinement exprimés à travers les paroles et chaque mélodie mélodieuse. Peut-être que ce n'est qu'en vivant au bord de la mer, en collant à la mer, face au rugissement des vagues, au vent hurlant dans la nuit froide, dans le vaste espace de la mer, que nous pouvons pleinement ressentir et apprécier le sens de la minéralité. proche, sacré mais vibrant des hymnes.

En nous guidant à travers le village, M. Hung a dit que le village de My Nghia avait beaucoup changé. Dans le vieux village, le ruisseau coulait près de la maison, les bateaux allaient et venaient. Au fil du temps, les anciennes terres se sont peu à peu accrétées, le village s'est peu à peu replié, désormais à quelques kilomètres de la mer. Mais les villageois gardent toujours l'embarcation maritime transmise par leurs pères. Dans la cour de la maison communale, les répétitions se sont poursuivies jusque tard dans la nuit. En attendant le jour du printemps, la cérémonie Nghinh Ong à venir, ces paires d'aviron, verres à vin, cannes à pêche exécuteront à nouveau les meilleures performances de chant entre les mains des pêcheurs. C'est un chant de gratitude au dieu Nam Hai pour avoir aidé le bateau à traverser le vent et la tempête, un chant d'action de grâce à la mer de la mère tolérante. C'est aussi le chant des compagnons de bord partageant leur vie au bord de la mer, dans l'attente d'une journée de retour pleine et paisible.