Si la cérémonie d'offrande du buffle doit absolument être accompagnée d'un mât, le festival Nga Ra du peuple Kor ne peut manquer de s'accompagner de combats de gongs. C'est la plus grande fête de l'année pour le peuple Kor, censée ramener l'esprit du riz des champs. Il faut donc organiser une fête aussi importante que le Nouvel An lunaire du peuple Kinh.
M. Ho Van Bien (couverture gauche), talentueux joueur de gong du peuple Kor (district de Tra Bong, Quang Ngai ). PHOTO : FACEBOOK « TRAI VILLAGE »
D'ÉTRANGES COUTUMES DANS LA FÊTE DE LA CHUTE DU RIZ
Entre mi-octobre et début novembre du calendrier lunaire, les Kor récoltent le riz de montagne. Autrefois, ils vivaient dans de longues maisons (appelées huttes), chacune abritant quelques dizaines de familles. Lorsque la dernière famille de la hutte apportait le riz de montagne pour construire une hutte, les anciens du village fixaient une date pour la procession du dieu du riz, ou fête des moissons, également connue sous le nom de fête Nga Ra des Kor.
Autrefois, les Kor célébraient la fête de Nga Ra d'une manière très particulière. Chaque famille priait pendant trois jours, et si la famille comptait plusieurs dizaines de personnes, cela durait un mois entier, parfois deux. Avant le jour du culte, le propriétaire effectuait une cérémonie d'accueil de l'esprit du riz : il apportait des balles de riz (riz régénéré à partir de chaume) des champs et en déposait une partie sur sa hutte. Il en rapportait une autre pour se frotter les mains et la tête de chaque membre de la famille, puis apportait ce paquet de balles de riz à l'autel pour le culte du lendemain. Les Kor croient que ce geste leur apportera chance et chassera les malheurs de l'année écoulée.
M. Ho Thanh Duong (69 ans, du village de Tra Lac, commune de Tra Tay, district de Tra Bong) a déclaré que le premier jour du culte, le propriétaire a organisé une cérémonie pour chasser les mauvais fantômes et accueillir les bons fantômes.
Le deuxième jour, les gens vénèrent les fantômes afin que leur famille puisse prospérer et acheter de nombreux articles ménagers ; vénèrent d'autres fantômes tels que le fantôme du bétel, le fantôme de la cannelle, le fantôme du buffle... avec l'espoir qu'au cours de la nouvelle année, les animaux se multiplieront en grand nombre, aidant le peuple Kor à devenir riche.
Le troisième jour, on procède à une offrande d'échange de fantômes. On offre des poulets et des cochons vivants à la maison, puis on les fait cuire, puis on les amène au champ pour l'échange de fantômes. On crie, on allume un feu, on utilise des lances pour transpercer les buissons et changer les mauvais esprits afin que les bons prennent vie. Après trois jours d'offrande, le propriétaire brûle le champ et commence à tailler le maïs et les haricots. « Autrefois, l'offrande de paille de riz devait être accompagnée d'un combat de gong, ce qui prolongeait sa durée. Aujourd'hui, elle n'a parfois pas lieu, elle est organisée pour une durée plus courte, plus simple et plus économique », explique M. Duong.
Spectacle de kor gong. PHOTO : NHI PHUONG
M. Ho Van Bien (tenant un gong à gauche) lors d'une représentation au festival de Dien Truong Ba (ville de Tra Xuan, district de Tra Bong). PHOTO : NHI PHUONG
JOUEUR DE GONG TALENTUEUX
L'artiste considéré comme le joueur de gong le plus talentueux du peuple Kor, dans la région de la cannelle de Tra Bong, est M. Ho Van Bien (66 ans, de la commune de Tra Son). Il est présent à presque tous les festivals. Ho Van Bien explique qu'aujourd'hui, malgré son âge avancé et ses cheveux et sa barbe blancs, il participe toujours aux concours de gong lors du Nga Ra Têt ou aux événements culturels organisés par le district et la province, tout en enseignant à la jeune génération.
En réalité, apprendre le combat de gong et devenir un artiste célèbre comme M. Bien n'est pas chose aisée. Le peuple Kor et les minorités ethniques de la région de Truong Son-Tay Nguyen ne disposent pas d'écoles de formation formelles. Les apprenants ne peuvent s'entraîner qu'en participant régulièrement aux combats de gong, en observant attentivement, en écoutant et en ressentant. Seuls ceux qui sont véritablement passionnés et observateurs peuvent devenir des artistes folkloriques talentueux du pays de la cannelle de Tra Bong.
L'artisan Ho Van Bien a appris à jouer du gong dès l'âge de 6 ans. Son père et son frère aîné étaient doués pour les combats de gongs. Ainsi, chaque fois qu'il y avait un festival avec gongs et tambours, M. Bien les suivait pour apprendre cet art. Grâce à cela, dès l'âge de 10 ans, M. Bien a progressivement maîtrisé les pièces de gong pour accueillir les invités, les saluer, les accompagner, vénérer les dieux et les ancêtres… Ce ne sont là que des compétences de base. Pour pratiquer le combat de gongs, M. Bien a participé à des combats de gongs dès l'âge de 16 ans. Il a d'abord participé aux combats de gongs lors des festivals saisonniers du village (sur les toits), puis aux combats annuels, dont il était toujours le vainqueur.
Les Kors jouent du gong et dansent leurs danses ethniques lors de la cérémonie du buffle. PHOTO : P.DUNG
La compétition de gong est toujours intense et demande beaucoup d'énergie. PHOTO : NHI PHUONG
Durant son enfance, M. Bien a participé à des spectacles de gong lors de festivals, de concours, de spectacles artistiques de masse, de festivals culturels de groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre et du Centre, ainsi qu'au Festival national de la culture du gong. À ce jour, il a reçu six médailles d'or et une médaille d'argent pour ses performances de gong.
Aujourd'hui, le pays de la cannelle de Tra Bong considère M. Bien comme le détenteur des secrets et des techniques de jeu et de combat de gongs du peuple Kor. Soucieux de préserver l'identité de cet art, M. Bien se rend dans les villages pour enseigner aux jeunes générations le jeu et le combat de gongs, avec le désir de transmettre et de préserver l'identité culturelle traditionnelle du peuple Kor.
Selon M. Cao Chu, chercheur sur la culture ethnique Kor, des combats de gongs ont souvent lieu pendant le festival Nga Ra. Les participants doivent maîtriser des morceaux de gong familiers. Dès le début, il s'agissait d'une compétition visant à tester le talent des hommes d'un village à l'autre pendant le festival Nga Ra, afin de voir qui jouait le mieux du gong, avec le plus d'habileté, le plus de méthode, et surtout qui improvisait le mieux et faisait preuve d'une résistance physique tout au long du match. L'instrument de musique du peuple Kor se compose de deux gongs et d'un tambour, comprenant : un gong masculin (également appelé gong du mari, Check ka Nau en Kor), un gong féminin (appelé gong de la femme, Check kji en Kor) et un tambour (Agor).
Lors des combats de gongs, seuls les gongs masculins sont utilisés. Les deux adversaires sont assis face à face sur le sol, soit en tailleur, soit les jambes écartées. Le gong est placé sur la cuisse, la main gauche croisée sur la poitrine, tandis que la main droite tient le gong pour le frapper. Le combat est intense et requiert force, technique et coordination rythmique. Le combat commence au son du tambour : le premier joueur (tok) frappe le gong au rythme du tambour, tandis que le joueur suivant (tuk) doit répondre rapidement tout en gardant le rythme. Chaque série de sons résonne avec force et vivacité, se mêlant pour créer des mélodies majestueuses qui résonnent à travers les montagnes et les forêts. Les villageois se rassemblent autour, acclamant et criant, créant une atmosphère animée. Le combat ne se termine que si l'un des deux joueurs ne bat plus en rythme ou ne joue plus la mélodie, auquel cas il est déclaré perdant.
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