Patrimoine culturel immatériel unique : concours de gongs du peuple Kor pendant le festival de Nga Ra

Si la cérémonie d'offrande du buffle doit avoir un poteau, alors le festival Nga Ra du peuple Kor ne peut pas être dépourvu de combats de gongs. C'est la plus grande fête de l'année pour le peuple Kor, considérée comme l'occasion de ramener l'esprit du riz des champs à la maison, puis de célébrer le Nouvel An, aussi important que le Nouvel An lunaire du peuple Kinh.

M. Ho Van Bien (couverture gauche), un talentueux joueur de gong du peuple Kor (district de Tra Bong, Quang Ngai ). PHOTO : FACEBOOK « VILLAGE BOY »

D'ÉTRANGES COUTUMES DANS LA FÊTE DE LA CHUTE DU RIZ

De la mi-octobre au début novembre du calendrier lunaire, le peuple Kor récolte le riz de montagne. Autrefois, le peuple Kor vivait dans de longues maisons (appelées toits), chaque toit abritant plusieurs dizaines de familles vivant ensemble. Lorsque la dernière famille du village fait pousser ses rizières et construit une hutte, les anciens du village fixent une date pour la procession du dieu du riz, ou fête des récoltes, également connue sous le nom de fête Nga Ra du peuple Kor.

Autrefois, le peuple Kor célébrait le festival Nga Ra d’une manière très spéciale. Chaque famille adore pendant 3 jours, mais s'il y a des dizaines de personnes dans la famille, cela peut durer jusqu'à un mois, parfois 2 mois. Avant le jour de l'offrande, le propriétaire effectue une cérémonie d'accueil de l'esprit du riz, en apportant des balles de riz (riz régénéré à partir de chaume) du champ et en laissant une partie sur la hutte de riz, une autre à la maison pour frotter les mains et la tête de chaque membre de la famille, puis en apportant ce paquet de balles de riz à l'autel pour l'offrande du lendemain. En faisant cela, les Kor croient qu’ils prieront pour avoir de la chance et chasseront les mauvaises choses de l’année passée.

M. Ho Thanh Duong (69 ans, du village de Tra Lac, commune de Tra Tay, district de Tra Bong) a déclaré que le premier jour du culte, le propriétaire a organisé une cérémonie pour chasser les mauvais fantômes et accueillir les bons fantômes.

Le deuxième jour, adorez les fantômes afin que la famille puisse avoir une entreprise prospère et acheter de nombreux articles ménagers ; adorer d'autres fantômes tels que : le fantôme du bétel, le fantôme de la cannelle, le fantôme du buffle... avec l'espoir que dans la nouvelle année, les animaux se multiplieront en grand nombre pour aider le peuple Kor à devenir riche.

Le troisième jour, nous faisons une cérémonie « d’échange de fantômes ». Ils offrent des poulets et des cochons vivants à la maison, puis les cuisinent, puis les emmènent dans les champs pour « changer les fantômes », en criant, en allumant des feux, en utilisant des lances, des lances... pour poignarder les buissons pour changer les mauvais fantômes afin que les bons fantômes puissent venir vivre. Après trois jours de culte, le propriétaire brûle les champs et commence à tailler le maïs, les haricots, etc. « Autrefois, l'offrande de chaume devait être accompagnée d'un gong, ce qui prolongeait la durée. Aujourd'hui, elle est parfois organisée de manière plus courte et plus simple pour économiser de l'argent », explique M. Duong.

Performance du gong Kor. PHOTO : NHI PHUONG

M. Ho Van Bien (tenant un gong à gauche) lors d'une représentation au festival Dien Truong Ba (ville de Tra Xuan, district de Tra Bong). PHOTO : NHI PHUONG

JOUEUR DE GONG TALENTUEUX

L'artiste considéré comme le joueur de gong le plus talentueux du peuple Kor dans la région de la cannelle de Tra Bong est M. Ho Van Bien (66 ans, dans la commune de Tra Son). Il est présent à presque tous les festivals. L'artisan Ho Van Bien a déclaré qu'il était maintenant vieux et que ses cheveux et sa barbe étaient très blancs, mais qu'il participait toujours à des concours de gong lors du festival Nga Ra ou à des événements culturels organisés par le district et la province, et qu'il enseignait en même temps aux jeunes.

En fait, apprendre à jouer du gong et devenir un artiste célèbre comme M. Bien n’est pas simple. Le peuple Kor, comme les autres minorités ethniques de la région de Truong Son - Hauts Plateaux du Centre, ne bénéficie pas d'une éducation formelle. Les étudiants ne peuvent s’entraîner qu’en participant régulièrement à des compétitions de gong, en observant attentivement, en écoutant et en ressentant. Seuls ceux qui sont vraiment passionnés et observateurs peuvent devenir des artisans populaires talentueux du pays de la cannelle de Tra Bong.

L'artisan Ho Van Bien a appris et joué du gong à l'âge de 6 ans. Son père et son frère étaient doués pour le combat de gongs, donc chaque fois qu'il y avait un festival avec des gongs et des tambours, M. Bien l'accompagnait pour apprendre cet art. Grâce à cela, depuis son adolescence, M. Bien a progressivement maîtrisé les morceaux de gong pour saluer les invités, souhaiter la bienvenue aux invités, dire au revoir aux invités, vénérer les dieux, vénérer les ancêtres... Ce ne sont que des compétences de base. Pour pratiquer ses compétences en matière de gong, M. Bien a participé à des compétitions de gong depuis l'âge de 16 ans. Il s'agit de combats de gongs lors du festival saisonnier du village (sur le toit), pour participer à des combats de gongs organisés chaque année et dont M. Bien est toujours le gagnant.

Le peuple Kor exécute des gongs et des danses de son peuple lors de la cérémonie de consommation du buffle. PHOTO : P. DUNG

Le combat de gong est toujours intense et demande beaucoup d’énergie. PHOTO : NHI PHUONG

En grandissant, M. Bien a participé à des spectacles de gong lors de festivals, de concours, de spectacles d'art de masse, de festivals culturels de groupes ethniques des hauts plateaux centraux et des hauts plateaux centraux, ainsi qu'au Festival national de la culture du gong. À ce jour, cet artiste a reçu 6 médailles d’or et 1 médaille d’argent pour ses performances de gong.

De nos jours, le pays de la cannelle de Tra Bong considère M. Bien comme la personne qui détient le secret et la technique habile du jeu de gong et du combat de gong du peuple Kor. Ne laissant pas cette forme d'art perdre son identité, M. Bien se rend dans les villages pour apprendre à la jeune génération à jouer du gong et à concourir avec des gongs, avec le désir de transmettre et de préserver l'identité culturelle traditionnelle du peuple Kor.

Selon M. Cao Chu, chercheur sur la culture ethnique Kor, les combats de gongs ont souvent lieu pendant le festival Nga Ra. Les participants aux compétitions de gong doivent être capables de jouer avec compétence des morceaux de gong familiers. Dès le début, il s'agissait d'une compétition pour tester le talent entre les hommes d'un village et d'un autre lors du festival Nga Ra, pour voir qui jouait le mieux du gong, avec plus d'habileté, avec plus de méthode, et surtout avait une meilleure improvisation et une meilleure endurance physique tout au long du match. L'instrument de musique Kor gong se compose de deux gongs et d'un tambour, comprenant : un gong masculin (également appelé gong mari, en Kor c'est Check ka Nau), un gong féminin (également appelé gong femme, en Kor c'est Check kji) et un tambour (Agor).

Dans les combats de gongs, seuls les gongs masculins sont utilisés. Les deux challengers sont assis face à face sur le sol, soit en tailleur, soit avec les jambes écartées. Le gong est placé sur la cuisse, la main gauche le tient en travers de la poitrine, la main droite tient le maillet pour frapper. Le match était plein de tension et exigeait de la force, une technique habile et une coordination fluide entre les joueurs. Le match commence lorsque le tambour bat pour ouvrir le rythme, le premier joueur (tok) battra le gong au rythme du tambour, tandis que le joueur suivant (tuk) doit répondre rapidement mais toujours garder le rythme. Chaque série de sons résonne fortement et vibrantement, se mélangeant, créant des mélodies majestueuses résonnant à travers les montagnes et les forêts. Les villageois se sont rassemblés autour, acclamant et criant, créant une atmosphère animée et excitante. Le match ne se termine que lorsque l'un des deux joueurs joue le mauvais rythme ou perd la mélodie, auquel cas ce joueur est considéré comme le perdant.

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