Mystérieux That Son : l'étrange instrument de la pagode Nam Can

La pagode Nam Can se trouve le long de la route 91, dans le quartier de Nha Bang, à An Giang. Elle abrite deux étranges instruments anciens. Selon la légende, ces instruments auraient été fabriqués par M. Cu Da. Le plus étrange est qu'ils soient en bois, mais qu'ils n'aient pas brûlé au feu.

Cu Da a atteint l’illumination et est devenu immortel.

Le vrai nom de Cu Da était Nguyen Van Da, originaire du village de Nhi Binh, district de Thuoc Nhieu, dans l'ancienne province de Dinh Tuong. Issu d'une famille pratiquant les arts martiaux, il aurait réussi l'examen d'arts martiaux, ce qui lui vaudrait le surnom de Cu Da. Lorsqu'il devint célèbre, les colons français occupèrent toute la province de Nam Ky. Il dut donc s'installer au village de Phu Cat (ancienne province de Binh Dinh) pour participer au mouvement de Can Vuong contre les Français. Traqué par les Français, il retourna se réfugier dans sa ville natale, puis la quitta pour That Son, car « s'il ne pouvait devenir un héros, il devrait aller trouver le Bodhisattva », le peuple le vénérant comme un Bouddha vivant.

Pagode Nam Can

Photo : Hoang Phuong

L'histoire raconte que ce jour-là, Dao Lap et son disciple Huynh Van Thien se trouvaient au sommet de la montagne Ta Lon lorsqu'ils aperçurent soudain un homme portant ses affaires, cherchant un moyen de s'élever. Dao Lap cria d'une voix forte : « Où portez-vous votre vie ? » L'autre homme répondit : « Je cherche un moyen de gravir la montagne. » Ils se rencontrèrent alors. L'invité se présenta comme Cu Da et lui expliqua qu'il cherchait un maître pour étudier le Dharma. Dao Lap répondit : s'il voulait pratiquer, il devrait tout abandonner en ce monde, pourquoi l'emporterait-il avec lui ? Son fardeau était lourd de livres, alors Cu Da abandonna tout et se réfugia dans la grotte pour pratiquer.

Le Grand Temple Qian de la mer de Chine méridionale et la grotte supérieure des Cinq Éléments des Dieux Anciens dans la cour du temple

Dès lors, M. Dao Lap vécut sur la haute falaise, et Cu Da sur la basse. C'est peut-être à cette époque qu'il composa deux conférences, Ta Lon et Lang Thien. La conférence de Ta Lon, en particulier, était de nature autobiographique, afin que les générations futures puissent la lire et imaginer son voyage de Phu Quoc à travers la montagne de Ta Lon jusqu'à Giang Thanh, Cai Dau, la grotte de Bo Hong dans la montagne de Cam… et partout où il allait, il se faisait appeler Bay Da.

Autel ancestral avec des portraits de moines qui présidaient autrefois le temple

" Bay Da s'agenouilla et dit au Maître : / Ma ville natale aujourd'hui est à Thuoc Nhieu / Mes parents sont maintenant déserts / Mes frères et sœurs sont également nombreux et ont dû se déplacer " (Giang Ta Lon).

Concernant le nom religieux de Cu Da, les disciples de Long Hoa ont également ajouté une histoire selon laquelle le Bouddha Quan Am serait apparu sur la montagne Ta Lon pour organiser un concours. Cu Da aurait atteint l'illumination et aurait été nommé chef des fées, et Bouddha lui aurait donné le titre de Ngoc Thanh. Cette histoire vise à renforcer la théorie des « quatre » des disciples de la région de That Son : Cu Da est une fée, Doan Minh Huyen est Bouddha, Huynh Phu So est un saint et Nguyen Trung Truc est un dieu.

Deux guitares étranges

Selon l'auteur Nguyen Van Hau dans That Son My Huyen , M. Cu Da se rendit un jour au mont Cam pour ouvrir une école d'arts martiaux pour érudits. Il comptait des centaines d'élèves. On le voyait parfois revenir à That Son pour rendre visite à ses anciens disciples. Il leur disait souvent que sans ses ordres, personne n'était autorisé à commettre des actes de violence. Personne ne savait où il se trouvait ; seul le bouche-à-oreille racontait que, de temps en temps, on voyait un vieil homme aux cheveux et à la barbe blancs, mais au visage juvénile, chevauchant un tigre noir à travers la forêt, dans la chaîne de montagnes That Son, et on était sûr qu'il s'agissait de Cu Da.

La guitare poisson-dragon

Le livre « Buu Son Ky Huong » de Vuong Kim relate : « Un jour, un parent de Thuoc Nhieu monta à la montagne pour lui rendre visite. Après plusieurs jours d'ascension et de traversée de ruisseaux, il était fatigué et découragé. Un jeune garçon vint alors le voir et lui annonça que M. Cu Da avait atteint l'immortalité et ne reviendrait pas dans le monde des mortels. L'homme le crut et partit. Mais arrivés au pied de la montagne, quelqu'un lui révéla que le jeune garçon était M. Cu Da. Il faisait souvent cela pour vérifier la sincérité des gens. »

Le luth Linh Cu

La pagode Nam Can se trouve juste à l'entrée de la montagne Tra Su, mais on possède très peu d'informations sur son histoire. Les générations suivantes savent seulement que le premier abbé était Huyen Tinh, décédé en 1902. Il est à noter qu'actuellement, sur l'autel ancestral, sous la statue de Bodhidharma, de chaque côté, se trouvent deux étranges instruments vénérés ainsi que sept portraits de moines. Cependant, aucune trace écrite ne permet de savoir s'il s'agit des abbés précédents.

Les deux instruments étaient de forme monocorde, ornés de sculptures stylisées. L'un, appelé « kinh ngu hoa long », était sculpté d'une tête de dragon et d'une queue de poisson. L'autre, appelé « linh cu nghinh phap », représentait un crocodile levant la tête. Outre leur apparence différente, le nombre de cordes des deux instruments était également différent. L'instrument « kinh ngu hoa long » possédait neuf cordes, tandis que l'instrument « linh cu nghinh phap » n'en possédait que trois. La légende raconte que Cu Da aurait fabriqué ces deux instruments en ébène rapporté de la montagne Ta Lon, mais aucun document ne le mentionne.

Cependant, à travers la création, on perçoit des indices sur la forme. L'auteur a exprimé ici ses pensées à travers l'image du « futur », puis « le poisson se transformera en dragon », ainsi que l'histoire du crocodile devenu moine, un conte populaire familier du bouddhisme du Sud. Parallèlement, à travers le nombre de cordes à trois et neuf cordes, les gens réfléchiront aux « trois religions et neuf courants », les trois principales religions de l'esprit et de la moralité : le confucianisme, le bouddhisme, le taoïsme et les neuf écoles d'apprentissage et de pensée des Cent Écoles.

Dans le folklore, on pense que les deux instruments furent fabriqués par le Bouddha Cu Da vivant pour « transformer l'univers ». On raconte également que Cu Da les utilisa comme signal pour lever une armée dans la région de That Son, selon la tradition orale « cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien », ce qui signifie que lorsque l'instrument à neuf cordes retentit, l'armée reste immobile, et lorsque celui à trois cordes retentit, elle se prépare à lever une armée.

Les habitants racontaient également que ces deux instruments avaient erré dans de nombreux temples construits par M. Cu Da dans la région de That Son et avaient été incendiés à plusieurs reprises par les Français. Curieusement, ils n'avaient subi aucun dommage. Après le dernier incendie, le temple fut abandonné pendant longtemps. Bien plus tard, un moine vint construire une petite pagode sur le terrain abandonné du temple. Voyant les deux étranges instruments, il les nettoya et les déposa sur l'autel de la salle principale.

Les traces de l'ancien temple subsistent encore devant la cour de la pagode Nam Can. Il s'agit du temple dédié au culte de Chanh Sai Dai Can de la nation Nam Hai et de Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, qui n'était pas la résidence de ces personnes au monastère zen. ( suite)

Source : https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm