LE ROI SACRIFIE AU CIEL À L'AUTEL DE NAM GIAO
Deux volumes du livre intitulé Vietnam Travelogue dans le magazine Nam Phong ont été rassemblés et présentés par le chercheur Nguyen Huu Son (récemment publié par la maison d'édition Tre), en commençant par l'histoire Dix jours à Hue de Pham Quynh (publiée dans le numéro 10, avril 1918), détaillant la visite de l'auteur à Hue, sa rencontre avec le roi et sa participation à la cérémonie de l'autel céleste de Nam Giao.
Couverture du Vietnam Travelogue sur le magazine Nam Phong
L'autel est situé en plein milieu du champ et, selon l'auteur Pham Quynh, il est environ deux fois plus grand que le Temple de la Littérature ( Hanoï ). Normalement, l'autel est laissé vide. Ce n'est que lors d'un événement familial que le tissu est tendu pour construire une maison. Après la cérémonie, il est démonté. Le premier autel est tendu de tissu vert pour former une maison ronde appelée Thanh Oc. Au centre se trouvent deux autels principaux : à gauche, l'autel de Thien Hoang (ciel), à droite, l'autel de Dia Ky (terre), orientés vers le sud. À gauche et à droite, trois autels, orientés est et ouest, se font face : à gauche, l'autel de Nguyen Hoang, à droite, l'autel de Gia Long ; à gauche, le deuxième autel de Minh Mang, à droite, le deuxième autel de Thieu Tri ; à gauche, l'autel de Tu Duc, à droite, l'autel de Dong Khanh.
L'auteur Pham Quynh a ajouté : « La deuxième citadelle se trouve devant l'autel. Au sud, une maison carrée, recouverte d'un tissu jaune, est construite, appelée la maison royale. Au milieu de la maison royale se trouve un autel d'encens extérieur, devant lequel se trouve un lieu où le roi peut se tenir debout et faire des offrandes. La troisième citadelle, dans l'angle sud-est, est un lieu où l'on entrepose du bois de pin, où l'on allume un feu pour faire une maison commune, et dans l'angle nord-ouest se trouve l'endroit où l'on enterre le sang des créatures sacrifiées… »
La cérémonie du Nam Giao se déroula avec faste. Le livre cite : « À 14 h 40 précises, l'Empereur prit son véhicule de Trai Cung à Giao Dan. Il portait une couronne, une robe traditionnelle et tenait un jade à la main. Deux officiers militaires tenaient des éventails de plumes, quatre officiers tenaient des lanternes et des bougies, suivis de plusieurs autres. Il entra dans la maison principale pour accomplir la cérémonie du Quan Tay (lavage des mains). À ce moment, les fonctionnaires du palais (ministère des Rites) s'agenouillèrent et lui présentèrent leur bienvenue. Les tambours et les cloches retentirent, et l'Empereur entra et se tint devant la table d'encens extérieure. Tous les rituels furent chantés et rapportés par les officiers internes, et l'Empereur les accomplit conformément aux instructions… »
De la cérémonie d'ouverture à sa fin, la cérémonie dura environ deux heures. Selon l'article, après avoir terminé les travaux à Giao Dan, l'empereur retourna se reposer, revêtit une robe jaune et s'assit sur le trône pendant que les mandarins procédaient à la cérémonie d'investiture devant la cour de Trai Cung. « Après la cérémonie, la garde disposa le carrosse royal et escorta l'empereur jusqu'au palais. Les rites furent les mêmes qu'à son départ. La seule différence résidait dans le son des tambours et des cloches, et dans les musiques militaires, grandioses et élégantes. De chaque côté de la route, les anciens s'agenouillèrent près de la table d'encens. À la porte Ngo Mon, le mandarin Kinh Thu se tenait déjà à sa droite pour l'accueillir. À l'extérieur de la ville, neuf coups de feu retentirent pour célébrer… L'empereur entra dans le palais impérial. La garde, portant le vin, la viande et les pots d' alcool de riz , le suivit… »
ÉDUCATION DE L'AMOUR DE L'HISTOIRE DU VIETNAM
Non seulement décrit en détail les mausolées de Hue, de la disposition aux intéressantes histoires de « harem » de la dynastie Nguyen dans le livre, la série de récits de voyage Lieux anciens du pays de Nghe Tinh par Nguyen Duc Tanh (publiée en continu en 6 parties de novembre 1928 à juillet 1929) a également révélé les rituels et les coutumes, les histoires légendaires, de nombreux personnages célèbres de la région d'An Tinh (Nghe An - Ha Tinh ), appartenant à moitié à Dang Trong, à moitié à Dang Ngoai, étroitement liés à l'histoire du Dai Viet : du roi Le Thai à la lutte contre les Chinois jusqu'à la guerre entre la dynastie Nguyen et la dynastie Trinh..., répondant à de nombreux « mystères », aidant les lecteurs, en particulier les jeunes, à aimer encore plus l'histoire vietnamienne.
La rivière Saïgon dans les années 1920 à travers l'objectif de Léon Ropion
En arrivant dans le sud du pays, lisez le Bref récit de voyage de Hanoï à Saïgon de Mau Son Muc NXH, qui relate un voyage routier captivant, « vu et entendu » ( magazine Nam Phong, mai 1928). « La ville de Bien Hoa est petite, mais très animée et animée. La rangée de grands immeubles des oncles est très animée, les voitures particulières et les wagons de marchandises circulent bruyamment, et les calèches de location occupent une grande partie du marché. La rivière qui longe la ville est immense et magnifique, elle est pleine d'eau, et sur ses deux rives, il y a des gens, des arbres, de nombreux cocotiers, une activité intense. »
Décrivant Saïgon et Cho Lon, l'auteur Mau Son Muc NXH a comparé : « Cho Lon est encore plus joyeuse que Saïgon. La nuit, les lumières électriques à Saïgon sont déjà allumées, mais à Cho Lon, elles sont encore plus vives, comme à une fête. » Les costumes des Saïgonnais sont également étranges : « Les femmes élégantes portent des vêtements et des foulards à fleurs blanches, les hommes d'affaires portent des vêtements de tissu noir, un foulard blanc suspendu à la tête, dont la ligne verticale noire mesure environ trois ou quatre carrés. Les chemises sont toutes composées de deux manches serrées et boutonnées avec des boutons à col poisson… »
Le canal Tau Hu et le pont Malabars à Cholon dans les années 1920 à travers l'objectif de Léon Ropion
L'auteur Pham Quynh conclut dans Un mois dans le Sud : « À Saïgon, on a vraiment l'impression d'être dans une nouvelle métropole, à l'occidentale. En entrant dans Cho Lon, on a l'impression d'être dans une métropole à la chinoise. Quant aux autres villes des Six Provinces, les administrations sont occidentales et les rues sont chinoises, avec très peu d'annamites. À cet égard, les zones urbaines de Bac Ky, bien qu'elles paraissent anciennes, conservent un aspect plus annamite. »
Ainsi, l'image panoramique du Nord et du Sud au début du 20e siècle est clairement présentée à travers la série de livres Vietnam Travelogue du magazine Nam Phong, extrêmement attrayante et unique.
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