Le cyberespace et la bataille pour la confiance dans une région particulière.

TP - À l'ère du numérique, le cyberespace se transforme en un « champ de bataille silencieux », où des forces hostiles exploitent sans scrupules les questions d'ethnicité, de religion, de démocratie et de droits humains pour mener une guerre idéologique. Particulièrement dans les zones habitées par des minorités ethniques et des communautés religieuses, les tactiques subversives se sophistiquent, s'appuyant sur l'intelligence artificielle (IA), la technologie des deepfakes et les plateformes de communication transfrontalières.

Le cyberespace – une nouvelle « frontière » idéologique

Pendant des décennies, la guerre était généralement associée aux coups de feu, aux conflits frontaliers ou aux affrontements militaires concrets. Mais à l'ère du numérique, une nouvelle forme de conflit se déploie silencieusement chaque jour, chaque heure, sur les smartphones, les réseaux sociaux et dans le cyberespace mondial : la guerre pour le contrôle de la perception sociale.

Contrairement aux formes traditionnelles de sabotage, la guerre cognitive ne requiert ni la destruction d'infrastructures physiques ni le recours direct à la force. Son objectif est de saper la confiance sociale, de perturber la circulation de l'information, de créer un climat de scepticisme et d'éroder progressivement la cohésion sociale de l'intérieur.

Festival du pilonnage des gâteaux de riz chez l'ethnie Hmong. Photo : A Lu

Dans ce contexte, les zones habitées par des minorités ethniques et les communautés religieuses sont particulièrement visées par les forces hostiles. Le développement rapide d'Internet, des réseaux sociaux, de l'intelligence artificielle, des deepfakes et des plateformes de communication transfrontalières a profondément transformé la diffusion de l'information. Le cyberespace, autrefois simple environnement de communication, devient progressivement une nouvelle « frontière idéologique » pour chaque nation.

Le plus grand danger aujourd'hui n'est pas simplement la désinformation, mais la perte progressive de la capacité des individus à distinguer le bien du mal, le vrai du faux. Lorsque le scepticisme s'installe et persiste, les valeurs fondamentales de la société sont elles aussi menacées d'érosion. Selon de nombreux experts, l'objectif ultime des campagnes de manipulation de l'opinion n'est pas de faire croire aveuglément aux mensonges, mais de semer progressivement le doute dans les esprits quant à la vérité.

IA, deepfake et « attaques douces »

Alors que les activités subversives laissaient autrefois des traces indélébiles, aujourd'hui, grâce à l'IA, aux deepfakes, au big data et aux algorithmes sous-jacents, la désinformation peut être conçue avec une telle sophistication qu'il devient très difficile de distinguer le vrai du faux. Une fausse vidéo de discours, un enregistrement audio manipulé ou un article personnalisé, adapté à la psychologie du lecteur, peuvent tous servir à inciter à l'extrémisme, à diviser les communautés et à manipuler l'opinion publique. Plus inquiétant encore, ce contenu est souvent diffusé progressivement, s'infiltrant dans les groupes en ligne, les vidéos de divertissement ou les contenus à thématique culturelle nationale afin de créer un sentiment de familiarité et de rendre la lutte contre la désinformation plus difficile.

Dans de nombreuses zones habitées par des minorités ethniques, la forte augmentation de l'utilisation des smartphones et d'Internet ces dernières années a considérablement facilité l'accès au savoir, aux services publics et à la transformation numérique. Cependant, elle accroît également le risque d'une exposition accrue à des informations nuisibles et toxiques, car les compétences numériques et la capacité de vérifier l'information restent limitées pour certaines personnes.

En réalité, de nombreux incidents complexes liés à l'ethnicité et à la religion ont récemment montré des signes d'incitation ou d'amplification par le biais des médias sociaux et des plateformes de communication transfrontalières.

Ces récits déformés se concentrent souvent sur des questions sensibles telles que la terre, la liberté religieuse, les politiques ethniques ou la gestion du personnel, exagérant ainsi les lacunes individuelles en « problèmes systémiques », et les attribuant à des accusations telles que « l'oppression religieuse », « l'effacement de l'identité nationale » ou « les violations des droits de l'homme ».

Déplacer le centre d'intérêt des activités subversives du terrain vers l'environnement numérique.

Alors que les activités subversives consistaient auparavant principalement en la diffusion de documents réactionnaires, en l'organisation de grands rassemblements ou en le prosélytisme illégal, elles se sont désormais largement déplacées vers l'environnement numérique. Certaines organisations réactionnaires en exil et certains groupes extrémistes se faisant passer pour des défenseurs de la « démocratie » et des « droits de l'homme » modifient leurs méthodes d'action pour adopter une approche plus subtile et plus sophistiquée.

Les experts affirment qu'à l'ère de l'IA, la lutte contre les cyberattaques ne peut se limiter à des mesures techniques ou au traitement des violations. Il est plus important encore de renforcer l'autonomie de la communauté grâce à une meilleure culture numérique, au renforcement de la confiance sociale et au développement d'un écosystème informationnel positif. Lorsque les citoyens sont capables d'identifier la désinformation et de vérifier proactivement les informations, les campagnes de manipulation de l'opinion publique auront moins d'impact.

Au lieu d'utiliser des supports de propagande arides et rigides, ils ont créé des groupes en ligne, exploitant la langue, la musique, les coutumes et l'identité culturelle nationales pour infiltrer subtilement des idéologies extrémistes dans les contenus de divertissement du quotidien. Cette influence progressive et persistante permet à des informations nocives et toxiques de se diffuser silencieusement dans la vie sociale.

Dans certaines régions des Hauts Plateaux du Centre, des éléments réactionnaires continuent d'exploiter les difficultés économiques, les problèmes fonciers et les activités religieuses pour inciter à des idéologies séparatistes et autonomistes. Dans certaines zones habitées par le peuple Hmong au Nord, la rhétorique en faveur d'un « État Hmong » est toujours diffusée sous couvert de prosélytisme illégal, de superstition et de désinformation sur les réseaux sociaux.

L'aspect inquiétant est que les forces subversives exploitent constamment les failles et les lacunes dans la mise en œuvre des politiques au niveau local pour déformer et travestir la nature des problèmes et créer des pressions de la part de l'opinion publique internationale.

Le plus grand risque est l'érosion de la confiance.

D'après les médias et les experts en cybersécurité, l'aspect le plus inquiétant de la guerre cognitive ne réside pas dans une simple fausse information, mais dans l'érosion progressive de la confiance sociale. Lorsque les individus perdent leur capacité à distinguer le vrai du faux, le bien du mal, le scepticisme s'installe. Dès lors, les valeurs fondamentales de la communauté risquent d'être ébranlées. Une nation peut être économiquement ou militairement puissante, mais si elle perd le consensus social et la capacité de protéger ses propres perceptions, elle s'expose toujours à une manipulation de l'intérieur.

Dans ce contexte, protéger le fondement idéologique du Parti n’est pas seulement une tâche politique, mais aussi une tâche de préservation de l’« immunité spirituelle » de la société face aux impacts transfrontaliers des technologies numériques.

Il s'agit également d'une exigence stratégique pour protéger la souveraineté et la conscience nationales, préserver l'identité culturelle nationale et renforcer l'unité nationale à l'ère numérique.

(À suivre)

Nguyen Thanh Huyen

(Directeur adjoint du Département des affaires ethniques et religieuses, Département central de la propagande et de la mobilisation des masses)

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Source : https://tienphong.vn/khong-gian-mang-va-cuoc-chien-gianh-niem-tin-o-vung-dac-thu-post1845953.tpo