Écoutez attentivement le chant de Chau Van.

Le chant Chau Van (également appelé chant Van ou chant Bong) est une forme de musique rituelle associée aux rituels de médiumnité dans le culte vietnamien de la Déesse Mère. Il constitue également un élément important qui contribue à l'attrait unique de ce culte et à sa reconnaissance comme patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité.

Un rituel chamanique au temple Co Bo (commune Ha Son, district de Ha Trung).

Le regretté professeur Ngo Duc Thinh, qui a consacré une grande partie de son énergie à faire revivre l'essence du culte de la Déesse Mère et a écrit de nombreux ouvrages sur le sujet, a déclaré : « Les chants cérémoniels sont composés et enregistrés en écriture Nôm, Han ou Quốc ngữ. Ce sont essentiellement des chants sacrés, interprétés par des chanteurs lors de rituels de possession spirituelle dédiés aux Déesses Mères. Avec la musique , la danse et d'autres rituels, ils créent une atmosphère sacrée et une connexion harmonieuse entre les humains et le divin. Au-delà de leur fonction rituelle, ces chants cérémoniels expriment eux-mêmes certaines valeurs artistiques. » Par conséquent, « pour comprendre le culte de la Déesse Mère, ainsi que les origines et les caractéristiques de chaque divinité, ces chants cérémoniels constituent une source d'information inestimable. De plus, grâce à ces chants, nous pouvons également discerner les aspirations, les pensées et les sentiments du peuple, ainsi que les voies et les méthodes artistiques de l'art populaire, d'hier et d'aujourd'hui. »

Dans la pratique de la médiumnité (Hầu Đồng), il existe 36 rituels de possession spirituelle différents. Le médium principal (Thanh Đồng) est l'esprit qui préside et accomplit directement les rituels et les cérémonies afin de recréer l'image, la personnalité et la vie de la divinité vénérée. Un rituel de médiumnité est incomplet sans musicien (Cung Văn). Ce dernier interprète les chants folkloriques traditionnels (Hát Văn) qui accompagnent la séance. Le Hát Chầu Văn se décline sous différentes formes : chant littéraire (Hát Thi), chant dévotionnel (Hát Thờ) et chant spécifique à la médiumnité (Hát Lên Đồng).

Au printemps, d'innombrables touristes descendent la rivière Ba Bong jusqu'au temple Co Bo (commune de Ha Son, district de Ha Trung) pour y déposer de l'encens et des prières, exprimant leur respect et leurs vœux de santé, de paix, de bonheur et de prospérité. Au cœur de ce vaste paysage fluvial, le parfum persistant de l'encens et les mélodies des chants folkloriques traditionnels – tantôt doux et paisibles, tantôt profonds et vibrants – magnifient la beauté et l'atmosphère sacrée du lieu.

L'artiste émérite Nguyen Van Chung (communément appelé « Oncle Chung »), gardien du temple Co Bo (commune de Ha Son, district de Ha Trung), est un chanteur folklorique renommé dans la province de Thanh Hoa et au-delà. Sa maison se situe juste à côté du temple Co Bo, un centre dynamique dédié au culte de la Déesse Mère. Dès son plus jeune âge, Oncle Chung a développé une véritable passion pour le chant folklorique, une forme unique de chant traditionnel vietnamien.

Les musiciens et l'orchestre jouent pendant le rituel du médium.

Entré dans la profession avec d'innombrables difficultés, l'artiste émérite Nguyen Van Chung n'a cessé de persévérer, « cherchant les conseils des maîtres », approfondissant ses connaissances et perfectionnant son art. M. Chung a déclaré : « Le chant Van est très diversifié en termes de genre, de paroles et de mélodies, et est profondément enraciné dans la culture locale. Il existe environ 15 ou 16 mélodies principales dans le chant Van, chacune se déclinant en plusieurs variantes. Parmi celles-ci, on trouve le Bi, le Mieu, le Thong, le Phu Binh, le Phu Chenh, le Phu Noi, le Phu Corn, le Dieu Corn, le Dieu Doc, le Tien Corn Hau Luyen, le Luyen Tam Tang, le Dieu Xa… Le Dieu Corn se divise en Corn du Sud et Corn du Nord ; le Dieu Doc comprend le Doc du Nord et le Doc du Sud ; le Dieu Xa comprend le Xa du Nord, le Xa du Haut et le Xa Day Lech… »

Chaque divinité vénérée possède sa propre mélodie de chant folklorique ; chaque mélodie s’accompagne d’un style de chant distinctif et approprié à différents contextes, lié à la vie, au parcours et à la personnalité de la divinité. Par conséquent, un chanteur folklorique doit non seulement posséder une belle voix, une bonne santé et une connaissance approfondie des mélodies et des techniques de chant folklorique, mais aussi une connaissance des textes sacrés et une bonne mémoire de la vie, du parcours et de la personnalité des divinités et des saints du culte de la Déesse Mère.

Chung expliqua avec enthousiasme : « Lorsqu’on chante des chants rituels pour les hauts dignitaires, il faut employer des mélodies rimées ou stylisées pour exprimer la solennité, la majesté et la bravoure, dans un style proche de celui de la cour érudite. Mais lorsqu’on chante des chants rituels pour les Saintes Vierges des Quatre Palais, il faut des mélodies douces et délicates. Selon la région, les chants rituels interprétés dans les retraites de montagne ou sur les hauts plateaux doivent avoir une mélodie rude, irrégulière et fluide ; à l’inverse, les chants rituels interprétés dans les vastes paysages de rivières et de lacs doivent avoir une qualité ample et profonde. » Après cela, Chung récita un passage d’un chant rituel décrivant la beauté de Dame Bơ Bông : « Ses cheveux soyeux ondulent comme des branches de saule / Sa raie droite reflète la terre / Ses courbes, semblables à celles du saule, s’étendent à l’horizontale / Son reflet scintille à la surface de l’eau / Sa beauté délicate est comme la neige / Ses joues roses sont comme les joues roses de la lune / Sa jeunesse est comme la pleine lune… »

Outre le temple Co Bo, Thanh Hoa est l'un des plus importants centres de culte de la Déesse Mère au Vietnam. La ville abrite le temple Song, considéré comme le plus sacré de Thanh Hoa (quartier de Bac Son, ville de Bim Son), le temple Pho Cat (ville de Van Du, district de Thach Thanh), le palais Na (commune de Xuan Du, district de Nhu Thanh) et le temple Cua Dat (district de Thuong Xuan). Ces lieux attirent de nombreux touristes, tant pour les visites que pour les prières. Ainsi, l'art du chant folklorique s'est répandu des hauts plateaux aux régions côtières, en passant par les plaines, s'enracinant profondément dans la vie spirituelle et culturelle et contribuant largement au rayonnement culturel de Thanh Hoa et, plus généralement, de la culture vietnamienne.

Au fil des ans, la province de Thanh Hoa a entrepris des actions concrètes et significatives pour préserver et promouvoir la valeur du chant folklorique associé à la pratique du culte de la Déesse Mère ; un exemple éloquent étant la création et le fonctionnement dynamique et efficace du Club provincial de chant folklorique de Thanh Hoa.

Fondé en 2020, le Club est une association professionnelle œuvrant dans le domaine du chant folklorique vietnamien, notamment à la pratique du culte de la Déesse Mère. Son objectif est de fédérer ses membres, de défendre leurs droits et intérêts, de soutenir leurs activités respectives et de préserver et promouvoir activement le patrimoine culturel traditionnel du Vietnam. Depuis sa création, le Club a organisé plusieurs forums pour valoriser le culte de la Déesse Mère ; il a collaboré avec succès avec d’autres organisations pour organiser le Festival provincial de chant folklorique de Thanh Hoa et le Festival de chant Chau Van ; et il a mis en place des activités, des formations professionnelles et des échanges d’expériences concernant l’organisation d’événements liés au chant folklorique et au chant Chau Van. Ces actions contribuent à honorer, promouvoir et diffuser plus largement le culte de la Déesse Mère. L'artiste émérite Tran Van Thuan, grand prêtre du temple Tong Duy Tan (ville de Thanh Hoa) et président du Club de chants et de récitations traditionnels de la province de Thanh Hoa, a déclaré : « Notre objectif principal est que les activités du club contribuent à redonner à la pratique du culte de la Déesse Mère toute sa véritable identité. »

Les chants et chansons folkloriques traditionnels ont embelli et continuent d'embellir les radieuses journées du printemps...

Texte et photos : Nguyen Linh

Source : https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm